【十二星座的眼神】
白羊座的女子——特色：热情的眼神
白羊座的女子基本上都是乐观、开朗、积极，标准的直肠子，在工作上是极有冲劲的人。对爱情的的态度亦是如此，能够大方的表露爱意，主动争取青睐，也总是很快进入热恋，属于敢爱敢恨型。和你谈恋爱的感觉绝对是浪漫且充满惊奇的。教你如何放电似乎是多此一举了，但是提醒容易坠入情网也容易失恋的你，不是每个男人都像你这么热情奔放喔。
金牛座的女子——特色：敦厚的眼神
金牛座的女子是很理想贤慧的妻子，她有极佳的金钱观，高品味的打扮，善于烹调美食，对爱情忠实。不过，在这些优点被他发现前，应该多在眼神上大胆放电，让他感受到你的热情。对了，稍稍收敛你的醋劲，那会很容易破坏你的完美形象，吓跑了他喔！多锻炼眼神告诉他，你需要他呵护你强烈的不安全感，不要自己生闷气。
双子座的女子——特色：灵活的眼神
有双子座女子在的地方绝对是热闹有趣的，因为双子座女人永远不知道什么叫寂寞！她总是有办法带动团体的气氛，也很享受被众人围绕的快乐。你的机智、灵敏、才华洋溢，很容易吸引男人的注目；而双子座的难以捉摸，兴起时的手舞足蹈，更让男人深深着迷，激发他们的挑战欲望。但对追求安定的男人而言，偶尔让他感受到你的深情是必要的，谁叫你让他这么没安全感呢？
巨蟹座的女子——特色：善感的眼神
没有人比得上巨蟹座的女人对家庭的依恋与需要，你的体贴、顾家、毫无保留的关怀，让男人对婚姻有了美好的想象。和你在一起，男人会受到最妥善绵密的照顾，直到有一天发现他没有属于自己的空间，然后会害怕的想逃走。你要学着控制你的占有欲，偶尔睁一只眼闭一只眼，让他作他自己；偶尔离开他一阵子，让他知道珍惜你的好。你的爱情会有更大的包容力。
狮子座的女子——特色：自信的眼神
除了少数例外，狮子座的你应该有炯炯有神的大眼，你在众人中不经意流露出的风采与骄傲，排场与气度，会吸引同样自信满满的他。你勇于大胆的盯着中意的他，而不害羞，若他也直率的看着你，你会告诉自己:他是我心仪的！而帅气有为的他通常也容易被你的热情所吸引。但你唯我独尊的气势有时会成了感情的致命伤，学着把你内心中渴望被征服的眼神表达出来，你们的甜蜜指数会上升喔！
处女座的女子——特色：沉稳的眼神
你有特强的逻辑分析能力，老是拿心中的显微镜细细观察周遭的一切事物，并能做出有条理的评断。你的热心奉献，乐于在自己的领域中默默耕耘，将会吸引一样勤奋工作的他。然而，你似乎忘记爱情是需要热情灌溉的，有时也该放下手边的工作，与他享受两人独处的亲密关系，你的人生会更多采多姿。你对周遭的人挑剔有时要放宽些，享受一下不同人的生活方式。
天秤座的女子——特色：优雅的眼神
天秤座的人也许五官不见得多美，但整体看起来，你就是有特别的气质和魅力，让人喜欢和你在一起，你总是那么的优雅、重视美感、强调平衡：理智与感情、事业与爱情...你重视爱情也能尽情享受爱情中的甜美，毫不费力就能吸引许多追求者。不过你希望讨好每个人的态度，往往也会为自己带来困扰，时间一久，心里就会失去平衡而突然失控，吓坏大家。平常该学着表达真实的感受。
天蝎座的女子——特色：神秘的眼神
你有一种特殊的神秘原始魅力，且非常善于用眼神说话，对你而言，用眼睛和他做亲密的对望足以让你浑然忘我。天生敏锐善妒的你，有时别人会对你的严苛及自我防卫感到不自在，沟通不良的情况往往会对双方造成困扰。虽然你很自豪对世间的洞察力，你的深情世故绝对会让他离不开你，但有时迷糊浪漫一下，不是也很好？
射手座的女子——特色：直率的眼神
你的率真爽朗是你很大的武器，睿智热情更让你成为朋友中受欢迎的对象。跟你在一起是温暖愉快且无拘无束的。你的爱意就像射箭般的直直射向对方，但并不代表你会全心全意的奉献，因为对世界充满好奇的你，不是容易停下脚步的人。你总是慷慨的散发你的热情，以致容易让人误会，那就有些尴尬！所以你若学着含蓄点，会让他清楚的感受到你的爱意。别忘了，爱是有独占性的！
摩羯座的女子——特色：自制的眼神
你内心的热情不易被发现也不易被点燃，但你的务实会让你的爱情也用心规划过，谨慎的散发你的魅力。你不是容易追求的对象，因为你会自己锁定对象，构思如何制造机会，一步一步勾引他。就如同你对自己的功课和事业一样，自我要求，按部就班。当感情稳定，你就会丢开冷漠的面具，摆脱孤独的形象，开始散发你的热情和可信赖的天性。
双鱼座的女子——特色：朦胧的眼神
很奇怪，你总是不小心就掉到自己的想象世界，完全忘记该做什么事。你不知所措和发呆时的眼神，总是激起男人想要保护你的欲望，担心你没办法独自生活下去。加上你的善解人意，用不完的想象力和同情心，对所爱的人完全的信赖与包容，真是超级发电机。不过，要学着坚强些，独立些，给他独处的空间，你们的感情会更健康。
水瓶座的女子——特色：知性的眼神
水瓶女子的冷静理智自然有她自成一格的魅力，因为你绝对是那种让男人完全作他自己，而不苛求他改变的人。但这也同时意味着，你不可能为谁改变自己或放弃自由。你的博爱与超然客观的个性，导致你的专情被理智掩盖，这会让你的他怀疑你的诚心不够，你们的恋情始终无法加温。所以提醒你要认识爱情迷人的地方，就在它的狂热与不合逻辑，所以好好享受爱情的酸甜苦辣吧！#十二星座# #星座##星座性格##许个愿吧#
白羊座的女子——特色：热情的眼神
白羊座的女子基本上都是乐观、开朗、积极，标准的直肠子，在工作上是极有冲劲的人。对爱情的的态度亦是如此，能够大方的表露爱意，主动争取青睐，也总是很快进入热恋，属于敢爱敢恨型。和你谈恋爱的感觉绝对是浪漫且充满惊奇的。教你如何放电似乎是多此一举了，但是提醒容易坠入情网也容易失恋的你，不是每个男人都像你这么热情奔放喔。
金牛座的女子——特色：敦厚的眼神
金牛座的女子是很理想贤慧的妻子，她有极佳的金钱观，高品味的打扮，善于烹调美食，对爱情忠实。不过，在这些优点被他发现前，应该多在眼神上大胆放电，让他感受到你的热情。对了，稍稍收敛你的醋劲，那会很容易破坏你的完美形象，吓跑了他喔！多锻炼眼神告诉他，你需要他呵护你强烈的不安全感，不要自己生闷气。
双子座的女子——特色：灵活的眼神
有双子座女子在的地方绝对是热闹有趣的，因为双子座女人永远不知道什么叫寂寞！她总是有办法带动团体的气氛，也很享受被众人围绕的快乐。你的机智、灵敏、才华洋溢，很容易吸引男人的注目；而双子座的难以捉摸，兴起时的手舞足蹈，更让男人深深着迷，激发他们的挑战欲望。但对追求安定的男人而言，偶尔让他感受到你的深情是必要的，谁叫你让他这么没安全感呢？
巨蟹座的女子——特色：善感的眼神
没有人比得上巨蟹座的女人对家庭的依恋与需要，你的体贴、顾家、毫无保留的关怀，让男人对婚姻有了美好的想象。和你在一起，男人会受到最妥善绵密的照顾，直到有一天发现他没有属于自己的空间，然后会害怕的想逃走。你要学着控制你的占有欲，偶尔睁一只眼闭一只眼，让他作他自己；偶尔离开他一阵子，让他知道珍惜你的好。你的爱情会有更大的包容力。
狮子座的女子——特色：自信的眼神
除了少数例外，狮子座的你应该有炯炯有神的大眼，你在众人中不经意流露出的风采与骄傲，排场与气度，会吸引同样自信满满的他。你勇于大胆的盯着中意的他，而不害羞，若他也直率的看着你，你会告诉自己:他是我心仪的！而帅气有为的他通常也容易被你的热情所吸引。但你唯我独尊的气势有时会成了感情的致命伤，学着把你内心中渴望被征服的眼神表达出来，你们的甜蜜指数会上升喔！
处女座的女子——特色：沉稳的眼神
你有特强的逻辑分析能力，老是拿心中的显微镜细细观察周遭的一切事物，并能做出有条理的评断。你的热心奉献，乐于在自己的领域中默默耕耘，将会吸引一样勤奋工作的他。然而，你似乎忘记爱情是需要热情灌溉的，有时也该放下手边的工作，与他享受两人独处的亲密关系，你的人生会更多采多姿。你对周遭的人挑剔有时要放宽些，享受一下不同人的生活方式。
天秤座的女子——特色：优雅的眼神
天秤座的人也许五官不见得多美，但整体看起来，你就是有特别的气质和魅力，让人喜欢和你在一起，你总是那么的优雅、重视美感、强调平衡：理智与感情、事业与爱情...你重视爱情也能尽情享受爱情中的甜美，毫不费力就能吸引许多追求者。不过你希望讨好每个人的态度，往往也会为自己带来困扰，时间一久，心里就会失去平衡而突然失控，吓坏大家。平常该学着表达真实的感受。
天蝎座的女子——特色：神秘的眼神
你有一种特殊的神秘原始魅力，且非常善于用眼神说话，对你而言，用眼睛和他做亲密的对望足以让你浑然忘我。天生敏锐善妒的你，有时别人会对你的严苛及自我防卫感到不自在，沟通不良的情况往往会对双方造成困扰。虽然你很自豪对世间的洞察力，你的深情世故绝对会让他离不开你，但有时迷糊浪漫一下，不是也很好？
射手座的女子——特色：直率的眼神
你的率真爽朗是你很大的武器，睿智热情更让你成为朋友中受欢迎的对象。跟你在一起是温暖愉快且无拘无束的。你的爱意就像射箭般的直直射向对方，但并不代表你会全心全意的奉献，因为对世界充满好奇的你，不是容易停下脚步的人。你总是慷慨的散发你的热情，以致容易让人误会，那就有些尴尬！所以你若学着含蓄点，会让他清楚的感受到你的爱意。别忘了，爱是有独占性的！
摩羯座的女子——特色：自制的眼神
你内心的热情不易被发现也不易被点燃，但你的务实会让你的爱情也用心规划过，谨慎的散发你的魅力。你不是容易追求的对象，因为你会自己锁定对象，构思如何制造机会，一步一步勾引他。就如同你对自己的功课和事业一样，自我要求，按部就班。当感情稳定，你就会丢开冷漠的面具，摆脱孤独的形象，开始散发你的热情和可信赖的天性。
双鱼座的女子——特色：朦胧的眼神
很奇怪，你总是不小心就掉到自己的想象世界，完全忘记该做什么事。你不知所措和发呆时的眼神，总是激起男人想要保护你的欲望，担心你没办法独自生活下去。加上你的善解人意，用不完的想象力和同情心，对所爱的人完全的信赖与包容，真是超级发电机。不过，要学着坚强些，独立些，给他独处的空间，你们的感情会更健康。
水瓶座的女子——特色：知性的眼神
水瓶女子的冷静理智自然有她自成一格的魅力，因为你绝对是那种让男人完全作他自己，而不苛求他改变的人。但这也同时意味着，你不可能为谁改变自己或放弃自由。你的博爱与超然客观的个性，导致你的专情被理智掩盖，这会让你的他怀疑你的诚心不够，你们的恋情始终无法加温。所以提醒你要认识爱情迷人的地方，就在它的狂热与不合逻辑，所以好好享受爱情的酸甜苦辣吧！#十二星座# #星座##星座性格##许个愿吧#
灵魂的功能和类别
亚里士多德的《论灵魂》中认为一切有生命的实体都有灵魂。有生命的实体分植物、动物和人三大类，灵魂也相应的分成植物灵魂、动物灵魂和人类灵魂。植物灵魂的功能是消化繁殖，这也是生命活动最普遍的特征。动物灵魂除了具有植物灵魂的功能外，还执行着感觉、欲望和位移（行为）的功能，感性活动是动物所具有的最普遍的特征，因此，动物灵魂也被称作感性灵魂。人类灵魂除了具有动物灵魂和植物灵魂的功能外，还具有理性思维的特殊功能，因此又被称作理性灵魂。人的理性功能包括两方面：一是理论理性，如人可以对事物进行想象、抽象等；二是实践理性，如人的思虑与选择。
植物灵魂、动物灵魂和人类灵魂在逻辑上是按照种和属的顺序排列，在事实上按照由低到高的等级排列。较高级的灵魂包含着较低级的灵魂，以其作为它的一个构成因素，较高级的灵魂不是一个单纯的形式，因为它的定义包含着种和属差的区分（如动物灵魂是植物灵魂的属，它的定义由植物灵魂（种）和感性功能（属差）构成；人类灵魂是动物灵魂的属，它的定义由动物灵魂（种）和理性功能（属差）构成）。根据亚里士多德种和属差的原则，他在这里做了一个著名的定义：人是有理性的动物。此外，灵魂又不是一个复合体，灵魂及其构成因素都是无形的，二者的关系不是整体与部分的关系，而是普遍与特殊的关系，普遍的种寓于特殊的属之中。
灵魂的感觉活动
亚里士多德从活动方面分析了感觉的性质。他把感觉可分为触觉、味觉、视觉、听觉和嗅觉五类简单活动，每一类活动都与一个感官相对应，感觉就是感官的运动。除此之外，他还设想存在着一种通觉（“一种伴随着所有的单独的感觉的活动能力…这是感觉的统一的活动以及感官的统一主宰。”）他认为简单感觉是相通的，必定有一种活动把它们统一起来。通觉伴随着每一种简单感觉，因此，视觉所见的形状和颜色与触觉所感受的硬度、味觉所感受的味道才能够相统一。此外，通觉也有与之相对应的感官，亚里士多德认为这就是心脏，心脏是“感官的统一主宰”。心脏在供给感官血液的同时传递着通觉，把各个感官产生的感觉统一起来。
“感觉从一般和全部意义上来说，应被理解为一种撇开质料而接受可感形式的能力。”——亚里士多德
亚里士多德把灵魂比作蜡块，蜡块接受的是图章的印迹，而撇开金或铜这些构成图章的质料。这一比喻暗示着两个观点：首先，感觉是一种消极的接受能力；其次，在外在对象作用之前，没有任何关于这些对象的感觉。
亚里士多德强调，感觉接受的是可感形式，而不是可感事物。这一接受过程是这样的：由形式和质料构成的可感事物作用于感官，但感官本身也是一种由形式和质料构成的可感事物，它的质料是身体或身体的一部分，它的形式是一种现实性或感觉活动。类似于早期自然哲学家“同类相知”的认识论原则，亚里士多德认为可感事物的质料作用于感官的质料，可感事物的形式作用于感官的形式，如过强的刺激作用可以毁坏感官，这只能用质料对质料的撞击作用来解释。而植物之所以没有感觉，是因为它缺乏与可感事物的形式相对应的形式，因而不能接受外来形式。总之，感觉内容是外在的可感事物作用于感官的结果，可感事物的质料是不可知的，它对感官的质料的作用是不可感的，可感的只是作用于感官的形式上的外来形式。
关于“可感形式”：它既不是可感事物本身，又不是可感事物的本质（不是定义所表达的形式）。特点：1、可感形式虽然脱离质料，但总是关于可感性质的印象，而本质形式却进一步脱离了可感性质。2、可感形式与可感事物相比，具有一定的普遍性。被感觉的可感形式虽然来源于一个个体，但却适用于众多个体。3、可感形式虽然被感觉所接受，但却被想象所使用。想象既不同于感觉，又不同于理智，而是介于两者之间的一种能力。这是一种恢复、重现过去所接受的感觉印象的能力，并对这些印象加以整理、归纳和安排，产生出一些从未接受过的印象。想象不再是消极的接受力，但仍然受限于对可感形式的认识，它构成了从感性认识到理性认识的一个中间环节。
灵魂的理性认识
感觉是人和动物所共有的活动，人类所特有的活动是理智活动。理智是理性灵魂的特殊功能、活动和内容，是人类灵魂除去动物灵魂所执行的功能之后剩余的核心要素。
亚里士多德对照感觉，对理智的性质作了说明。首先，理智是一种主动的能力，或者说，理智活动的原因在于理智自身，不像感觉活动那样，来自外部事物的作用（“人有随心所欲地思想的能力，他却不能随心所欲地感觉，只能在感觉对象呈现时才能感觉。”）如同感觉的对象是可感形式，理智的对象是可知形式。而关键在于，理智是如何把握可知形式的，根据理智的性质，亚里士多德这样说明：理智是形式的形式，感觉是可感事物的形式，只有可感的、有形的物体才能独立地存在，可知形式包含在可感形式之中，两者都是从可感事物中抽象出来的不同状态和性质。因此，没有感觉的印象，人们不能知道或理解任何东西，在科学认识中，思想把握想象的印象，这些相似的东西得以在撇开质料的情况下被感知。
据此可以得出认识的三个阶段：一、感觉接受可感形式，可感形式同时包含了可知形式，只是此时理智尚未发生作用，故对可知形式还毫无认识；二、想象对个别的可感形式加以比较、归类，把相似的可感形式想象为一个印象，此时，可知形式开始显露；三、理智作用于想象的印象，把可知形式从可感形式中完全抽象出来，产生出理性的概念
亚里士多德的《论灵魂》中认为一切有生命的实体都有灵魂。有生命的实体分植物、动物和人三大类，灵魂也相应的分成植物灵魂、动物灵魂和人类灵魂。植物灵魂的功能是消化繁殖，这也是生命活动最普遍的特征。动物灵魂除了具有植物灵魂的功能外，还执行着感觉、欲望和位移（行为）的功能，感性活动是动物所具有的最普遍的特征，因此，动物灵魂也被称作感性灵魂。人类灵魂除了具有动物灵魂和植物灵魂的功能外，还具有理性思维的特殊功能，因此又被称作理性灵魂。人的理性功能包括两方面：一是理论理性，如人可以对事物进行想象、抽象等；二是实践理性，如人的思虑与选择。
植物灵魂、动物灵魂和人类灵魂在逻辑上是按照种和属的顺序排列，在事实上按照由低到高的等级排列。较高级的灵魂包含着较低级的灵魂，以其作为它的一个构成因素，较高级的灵魂不是一个单纯的形式，因为它的定义包含着种和属差的区分（如动物灵魂是植物灵魂的属，它的定义由植物灵魂（种）和感性功能（属差）构成；人类灵魂是动物灵魂的属，它的定义由动物灵魂（种）和理性功能（属差）构成）。根据亚里士多德种和属差的原则，他在这里做了一个著名的定义：人是有理性的动物。此外，灵魂又不是一个复合体，灵魂及其构成因素都是无形的，二者的关系不是整体与部分的关系，而是普遍与特殊的关系，普遍的种寓于特殊的属之中。
灵魂的感觉活动
亚里士多德从活动方面分析了感觉的性质。他把感觉可分为触觉、味觉、视觉、听觉和嗅觉五类简单活动，每一类活动都与一个感官相对应，感觉就是感官的运动。除此之外，他还设想存在着一种通觉（“一种伴随着所有的单独的感觉的活动能力…这是感觉的统一的活动以及感官的统一主宰。”）他认为简单感觉是相通的，必定有一种活动把它们统一起来。通觉伴随着每一种简单感觉，因此，视觉所见的形状和颜色与触觉所感受的硬度、味觉所感受的味道才能够相统一。此外，通觉也有与之相对应的感官，亚里士多德认为这就是心脏，心脏是“感官的统一主宰”。心脏在供给感官血液的同时传递着通觉，把各个感官产生的感觉统一起来。
“感觉从一般和全部意义上来说，应被理解为一种撇开质料而接受可感形式的能力。”——亚里士多德
亚里士多德把灵魂比作蜡块，蜡块接受的是图章的印迹，而撇开金或铜这些构成图章的质料。这一比喻暗示着两个观点：首先，感觉是一种消极的接受能力；其次，在外在对象作用之前，没有任何关于这些对象的感觉。
亚里士多德强调，感觉接受的是可感形式，而不是可感事物。这一接受过程是这样的：由形式和质料构成的可感事物作用于感官，但感官本身也是一种由形式和质料构成的可感事物，它的质料是身体或身体的一部分，它的形式是一种现实性或感觉活动。类似于早期自然哲学家“同类相知”的认识论原则，亚里士多德认为可感事物的质料作用于感官的质料，可感事物的形式作用于感官的形式，如过强的刺激作用可以毁坏感官，这只能用质料对质料的撞击作用来解释。而植物之所以没有感觉，是因为它缺乏与可感事物的形式相对应的形式，因而不能接受外来形式。总之，感觉内容是外在的可感事物作用于感官的结果，可感事物的质料是不可知的，它对感官的质料的作用是不可感的，可感的只是作用于感官的形式上的外来形式。
关于“可感形式”：它既不是可感事物本身，又不是可感事物的本质（不是定义所表达的形式）。特点：1、可感形式虽然脱离质料，但总是关于可感性质的印象，而本质形式却进一步脱离了可感性质。2、可感形式与可感事物相比，具有一定的普遍性。被感觉的可感形式虽然来源于一个个体，但却适用于众多个体。3、可感形式虽然被感觉所接受，但却被想象所使用。想象既不同于感觉，又不同于理智，而是介于两者之间的一种能力。这是一种恢复、重现过去所接受的感觉印象的能力，并对这些印象加以整理、归纳和安排，产生出一些从未接受过的印象。想象不再是消极的接受力，但仍然受限于对可感形式的认识，它构成了从感性认识到理性认识的一个中间环节。
灵魂的理性认识
感觉是人和动物所共有的活动，人类所特有的活动是理智活动。理智是理性灵魂的特殊功能、活动和内容，是人类灵魂除去动物灵魂所执行的功能之后剩余的核心要素。
亚里士多德对照感觉，对理智的性质作了说明。首先，理智是一种主动的能力，或者说，理智活动的原因在于理智自身，不像感觉活动那样，来自外部事物的作用（“人有随心所欲地思想的能力，他却不能随心所欲地感觉，只能在感觉对象呈现时才能感觉。”）如同感觉的对象是可感形式，理智的对象是可知形式。而关键在于，理智是如何把握可知形式的，根据理智的性质，亚里士多德这样说明：理智是形式的形式，感觉是可感事物的形式，只有可感的、有形的物体才能独立地存在，可知形式包含在可感形式之中，两者都是从可感事物中抽象出来的不同状态和性质。因此，没有感觉的印象，人们不能知道或理解任何东西，在科学认识中，思想把握想象的印象，这些相似的东西得以在撇开质料的情况下被感知。
据此可以得出认识的三个阶段：一、感觉接受可感形式，可感形式同时包含了可知形式，只是此时理智尚未发生作用，故对可知形式还毫无认识；二、想象对个别的可感形式加以比较、归类，把相似的可感形式想象为一个印象，此时，可知形式开始显露；三、理智作用于想象的印象，把可知形式从可感形式中完全抽象出来，产生出理性的概念
喵漫画《生活之思》NO.04期：欲望意念
有一种状态或许很难根除，叫欲望，其持续之久、影响之深、耗神之极，如同高血压、糖尿病等贵在于维持平衡、把握“度”，意念起到了关键作用。
欲望，很微妙。
淡淡、意犹未尽的感觉总是让人欲罢不能；
浓浓、过犹不及的感觉总是让人索然乏味。
源于感触、兴于意念、成于身体、止于意念。
生活、非生活，经典、非经典；
经典融入生活，生活成为经典。
五福三达德，八大猫一也！
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有一种状态或许很难根除，叫欲望，其持续之久、影响之深、耗神之极，如同高血压、糖尿病等贵在于维持平衡、把握“度”，意念起到了关键作用。
欲望，很微妙。
淡淡、意犹未尽的感觉总是让人欲罢不能；
浓浓、过犹不及的感觉总是让人索然乏味。
源于感触、兴于意念、成于身体、止于意念。
生活、非生活，经典、非经典；
经典融入生活，生活成为经典。
五福三达德，八大猫一也！
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