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众生六根的本性，当体就是诸佛所证的如来藏妙真如性，本自周遍，本自圆融。真如本性是无形相的，那么我们不断的去观照它，随顺它，那怎么知道有效果呢？它有效果的时候会告诉你，它怎么通知你呢？你的六根会产生变化，因为这个六根就是真如本性的六个窗口，它起作用的时候，它直接反射到六根去。所以，当我们不断的去观照真如，去随喜真如的时候，那你的内心如果自性功德开显的时候，你的六根就会变成周遍而圆融。

你内心把那个内六根累积的垃圾清掉后，你六根就恢复了六根清净位，那怎么办呢？须借五种妙行获得六根清净，你还是要靠受持、读、诵、书写、解说这五种妙法。

你吃过一个甜美的蛋糕，而当时的因缘具足之下，你产生快乐，其实你的快乐，跟这个蛋糕没有直接关系，那是因为你有福报，蛋糕是一个助缘，你要是没有福报，你不要说吃蛋糕，你一杯水你都喝不下去。
但是我们产生错觉，我们认为说，蛋糕给我快乐，我们不认为说，我心中的善业创造快乐给我。我们一般人是心外求法的。那么你既然认为蛋糕会给你快乐，那你就把这个蛋糕的影像给取住，这个甜的这个滋味取住，然后用这种的名言去赞美它。那么这一次的经验以后，你产生这种感觉的记忆，你生生世世遇到甜的东西，你就特别的执著。

你看有些人喜欢吃辣，他可能在某一世的生命当中吃了一个辣，可能消除他心中的寒气，那也是一种众缘和合之下，它对你产生的效果，当然也是你的福报力，但是你执著辣的地方太严重以后，你的舌根就被辣相所束缚了。

所以，我们在流转当中，六根累积太多的垃圾，就是这种记忆太多的影像，就把我们自己，六根自我封闭，就产生了个人的十八界，就是我们自己的六根，去攀缘自己喜欢的六尘，而创造自己内心的意识形态，六识，然后就根尘识，就自己在自己的小圈圈，就走不出来了。

这第一个问题，就是攀缘心创造了我们狭隘的人生，狭隘的六根，这个还不是重点，更可怕的是，当我们六根累积太多的影像了以后，就产生了爱憎取舍，我们会喜欢什么东西，会讨厌什么东西，而这个对立心正是烦恼的根本。因为你贪爱的东西出现，你产生贪；你讨厌的东西出现，你产生瞋。

烦恼出现，它绝对不会静态的，它慢慢积累，它就会引导你的身口去造业，就创造了烦恼跟罪业，所以变成了轮回的根本。

但是我们平心静气来看六根，这个错不在六根，它是被你的攀缘心带动的，就是说，你这个内在的光明有问题，投影在外面的窗户的光明自然有问题。

二乘人，他修行，他直接把六根给关掉，二乘人他修无常观，来观察六根是无常故苦，苦即无我。那么这样子一观进去，就把六根的功能给停下来，就是关闭六根。见到屎也闻不到臭味。

那么关闭六根以后，的确，你没有生死轮回，但是你也没有六根的作用。