是时候展现真正的技术了
1《爱重启》
2《初心萌动》
3《别的抽象派/为爱上色》
4《谁的青春不乱爱2》
5《爱情领域/爱若初现》
6《驶入心途》
7《他不是我》
8《谁是我的他/认识你很高兴》
9《丘比特的遗愿》（3月才能看已经在泰国迪士尼上映）
10《非你默属》
11《你是我的天空/你是我的晴空》
12《基智医生生活/医往情深》
13《恋爱舞台》
14《甜心派》
15《童子军》油管播出一集
为啥没看见《两小无拆》
上周还有一部《我们的校对时光》图片也没有

[转载]印光大师慈悲开示：须知所有功课，均以念佛为主，经咒为宾。知此义，再按林员之身分而定，庶可适宜。

◎ 净业修持篇：⊙ 净宗功课 • 居士功课应专修净土

  　佛说经咒甚多，谁能一一遍持。古人择其要者列为日课，早则《楞严》、《大悲》、《十小咒》、《心经》，念毕，则念佛若干声，回向净土。晚则《弥陀经》、《大忏悔》、《蒙山》、念佛回向。今丛林皆图省工夫，早则只念《楞严咒》、《心经》，晚则单日念《弥陀经》、《蒙山》，双日念《大忏悔》、《蒙山》。汝言《禅门日诵》经咒甚多者，不知乃朝暮课诵外之附录者。在家居士，功课亦可照禅门朝暮功课做，亦可随自意立。如早晚专念《弥陀经》、《往生咒》念佛，或早则专念《大悲咒》、念佛，晚则念《弥陀经》、《往生咒》、念佛。或有持《金刚经》者亦可。然无论诵何经持何咒，皆须念佛若干声回向，方合修净业之宗旨。汝之所说，乃见异思迁，虽是好心，实为心无定主，随境所转。

　　何经何咒，不称赞其功德殊胜？依汝知见，则看此经必废彼经，持此咒则废彼咒，以力不能兼顾，势必如此，是尚得名为明理真修之士乎？再推广言之，汝若遇参禅者赞禅而破斥净土，必至随彼参禅。及他天台、贤首、慈恩、秘密各宗，每遇一知识提倡，必至捨此修彼。不知汝是甚么根性，要做法法皆通之大通家，但以业深智浅，大通家做不到，并将仗佛慈力带业往生一法置之度外。待到临命终时，不向镬汤炉炭里去，定向驴胎马腹里去。即幸而不失人身，以今生尚无正智，颇有修行之痴福，以兹享彼痴福，便造恶业，一气不来，直入三途，欲得知天地父母之名尚不能，况得知净土法门乎。汝看光《文钞》，作么生解？须知一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余，将谓念《弥陀经》念佛者，便不能灭定业乎？佛法如钱，在人善用，汝有钱则何事不可为。汝能专修一法，何求不得，岂区区持此咒念此经，得此功德，不得其余功德乎。善体光言，自可一了百了，否则纵说的多，汝仍是心无定见，有何益乎？（增广文钞·复周智茂居士书）

　　修持功课，随机而立，愈简愈妙。若都是久修者，不妨依《禅门日诵》而念。若初心者多，则无论朝暮，均可以念《弥陀经》、《往生咒》，即念佛矣。朝暮如是，日间如是亦可，不念经咒，即以“赞佛偈”起亦可。须知所有功课，均以念佛为主，经咒为宾。知此义，再按林员之身分而定，庶可适宜。光何能特订一章程，令人依从乎？天下丛林，均照禅门日诵。慈溪文溪西方寺，朝暮皆念《弥陀经》，固不宜执著而论。所不可稍有更张者，信、愿、行三之宗旨也。（文钞续编·复陈慧新居士书）

◎ 印光大师

专一礼阿弥陀佛，为专精一致。且勿谓缘想一佛，不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。

若久修大士，缘境不妨宽广。境愈宽而心愈专一。若初心末学，缘境若宽，则心识纷散。而障深慧浅，或致起诸魔事。故我佛世尊，及历代诸祖，皆令一心专念阿弥陀佛者此也。

待其念佛得证三昧，则百千法门，无量妙义，咸皆具足。古人谓已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不须问长安。可谓最善形容者矣。

（复高邵麟居士书二）