【《岳飞传》里有多少梁山好汉及梁山后人】
岳飞传里出现的梁山好汉及子弟：
第一，呼延灼。原是梁山五虎将之一，后来救驾，和完颜兀术大战三十合未分胜负，只因年龄老迈，被金兀术杀害。不过金兀术对此人颇为佩服，说如果年轻三十岁，自己绝对不是此人的对手。
其二，张国祥、董芳。那张国祥乃是梁山好汉没羽箭张清的儿子，最厉害的时候梁山好多战将都败在此人手下。善打暗器。不想儿子好生了得，与岳飞结为兄弟；董芳的父亲乃是双枪大将董平，也是梁山五虎将之一，此人功夫似乎不及乃父。也不知道母亲是不是被董平杀死的知府的女儿。
其三，阮良。此人有点像三侠五义里面的翻江鼠蒋平，虽然个子挫，水性却好，很有阮氏三雄的味道。他们三个都和岳飞是结拜兄弟。
其四，燕青。此人也出现过。他为梁山诸将上坟回来的路上碰到金兀术追杀宋高宗,曾大战金兀术,差点把金兀术的头给切下来.不过但当他得知他救的是宋高宗之后,心里气恼宋徽宗杀害及时雨宋江，要不是李纲的据理力争，燕青有可能把高宗碎尸万段。后来放走了宋高宗君臣，结果金兀术继续追杀宋高宗。
其五，大刀关胜的后人。此人叫关玲。也使青龙刀，也骑赤兔马。此人和岳云功夫相差无几。也是岳元帅手下的一员大将。
自然不只是这些梁山好汉帮衬，还有杨老令公的后人杨再兴，说唐名将罗成的后人罗延庆，宋太祖赵匡胤的结义兄弟郑恩的后人郑怀，高怀德的后人高宠，北宋名将狄青的后人狄雷等。这自然是后人的美好想法，希望忠臣良将团结在岳飞身边，保佑大宋朝，国泰民安，收复失地，还我河山。
岳飞传里出现的梁山好汉及子弟：
第一，呼延灼。原是梁山五虎将之一，后来救驾，和完颜兀术大战三十合未分胜负，只因年龄老迈，被金兀术杀害。不过金兀术对此人颇为佩服，说如果年轻三十岁，自己绝对不是此人的对手。
其二，张国祥、董芳。那张国祥乃是梁山好汉没羽箭张清的儿子，最厉害的时候梁山好多战将都败在此人手下。善打暗器。不想儿子好生了得，与岳飞结为兄弟；董芳的父亲乃是双枪大将董平，也是梁山五虎将之一，此人功夫似乎不及乃父。也不知道母亲是不是被董平杀死的知府的女儿。
其三，阮良。此人有点像三侠五义里面的翻江鼠蒋平，虽然个子挫，水性却好，很有阮氏三雄的味道。他们三个都和岳飞是结拜兄弟。
其四，燕青。此人也出现过。他为梁山诸将上坟回来的路上碰到金兀术追杀宋高宗,曾大战金兀术,差点把金兀术的头给切下来.不过但当他得知他救的是宋高宗之后,心里气恼宋徽宗杀害及时雨宋江，要不是李纲的据理力争，燕青有可能把高宗碎尸万段。后来放走了宋高宗君臣，结果金兀术继续追杀宋高宗。
其五，大刀关胜的后人。此人叫关玲。也使青龙刀，也骑赤兔马。此人和岳云功夫相差无几。也是岳元帅手下的一员大将。
自然不只是这些梁山好汉帮衬，还有杨老令公的后人杨再兴，说唐名将罗成的后人罗延庆，宋太祖赵匡胤的结义兄弟郑恩的后人郑怀，高怀德的后人高宠，北宋名将狄青的后人狄雷等。这自然是后人的美好想法，希望忠臣良将团结在岳飞身边，保佑大宋朝，国泰民安，收复失地，还我河山。
小儿收惊的方法与娘娘钱辟邪作用
一般说来，会说话前的小孩子的眼睛比较亮，容易看见一些不干净的东西。所以，最好不要带孩子出去玩超过晚上九点。孩子若是在什么地方受到了惊吓，一般不容易安神，所以要替孩子把魂叫回来。
如何判断宝宝是不是惊吓,你可以用手握住小宝宝的手,大拇指摁在小宝宝的手心里.感觉下小宝宝手心有没有明显的搏动感.如果有的话就是惊吓了.还有看小宝宝鼻翼及小嘴巴,是不是比平时色青。
还有一个方法:
三岁以下的小宝宝好用.你可以看下小宝宝的二拇指靠近大拇指侧有没有一条青线.青线从指跟到指尖,越靠近指尖表示惊吓越严重. 。
首先你要知道什么样的情况才是魂掉了：晚上莫名其妙起来哭，哄不好；眼眶周围发青；睡不沉；睡中老打冷战；或者老是昏睡你不叫他，他自己不会睡醒。发高烧、拉稀屎，多数是绿色的稀屎。找医生吃药打针老不见好。如果是这种情况，可能就是吓掉魂了。
方法如下：
方法一：找一个瓷碗装满小米，记住啊，一定要装得很满很满，并且要压实。拿一块沾了水拧干的方布，毛巾也可，盖在碗上，顶在孩子头上，叫他的名字，如：“小明，小明回来了。”叫上数遍，然后掀开方布或者毛巾，若孩子的魂回来了，会看到碗中盛得满满的小米中间有一个坑。
方法二：清茶一杯置案上，燃点三支香，向灶君禀告因惊吓导致的失魂落魄小孩姓名、住址、生辰八字，以及受惊的可能及面前身体精神的状况。（大人受惊吓同样可适用此法）
然后把三支香在小孩面前、胸前上下摆动，口念招魂收惊咒，如下：拜请九天司命护宅真君来收惊（三拜三称），礼毕，法水（指所供神的清水）可给小孩喝下去。
方法三：取盐水一碗，缝衣针一枚；边呼唤受惊吓小孩的名字，边将针至于盐水中。三日后，针若两头起锈，则受惊者魂归魄至。若从中间锈起，则大凶，可再按方法一施行。
方法四：立筷子（适用于家里有人上坟回来后宝宝有症状）
先了解一下那天去上坟是给谁上的，然后拿碗装半碗水，拿一根筷子立在碗中问是否XX（应该是上坟被悼念的那位）来看孩子，如果对了筷子会立在碗中，如果倒了就不对，继续问，直到筷子立柱为止，然后告诫他赶快回去，不要再吓孩子了，如果筷子倒了，就说明走了（不倒就继续劝慰），然后将碗中的水泼在房顶，孩子马上就好！
平时生活中为了防范于未然，民间传统做法是在小孩满月之后，在小孩脚腕上戴一枚辟邪镇惊的娘娘钱，男左女右用传统红绳。
（1）娘娘钱的来历：
娘娘钱，是清代叶赫那拉氏慈禧专政时，第一次从西方引进机器制作的第一笔精制铜钱，
这之前中国历朝古钱都是由钱苑倒模手工制造。并不是所有的光绪机制钱都是娘娘钱，
只有背面带满族文广字花纹的这种才是，寓意神通广大：神通：原是佛家语，
指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。
（2）娘娘的功效：
帮助小孩安全度过关煞口
小儿关煞简介
小儿关煞是古代命理学家对刚出生的小孩命理四柱中所带的神煞的总称，
古人通过在不断的研究及实践预测中发现，小孩出生后命中带有相应的关煞
就会有相应的吉凶表现，命中带有小儿关煞的从出生到上大运前的这段时间
都需要格外小心，于是小儿关煞逐渐的成为专业命理师，预测师论命的重要依据之一，并且流传至今。小儿关煞共有16个，下面分别简略介绍：
1、雷公打脑关：指遭雷击，电触，为烧伤等；
2、铁蛇关：指遭蛇咬，金属撞伤等，尤其防三岁以前；
3、急脚关：指患小儿麻弊，内外八字脚，腿伤及残疾；
4、鬼门关：指易生疾病；
5、短命关：可望文取义；
6、白虎关：指腹血之疾，即腹部或血液类疾病；
7、继桥关：指水厄，水患；
8、夜啼关：指哭吵不停，多动症；
9、四柱关：指防六亲，尤其对父母不利，主分离；
10、血盆关：指水溺，凡水有血盆照镜之谓，可能是源于此而借指；
11、阎王关：可望文取义；
12、将军箭：指易遭惊吓及刺激；
13、主丘关：指灾疾，即顽固疾病；
14、坐命关：也指灾疾，重于多种疾病；
15、百日关：指小儿在一百天以内难带养；
16、落井关：指水厄、水溺。
（3）娘娘钱佩戴方法：
方法一：用一根传统的辟邪红绳，按男左女右将娘娘钱绑在小孩的脚腕处，打2个活结就可，一定要记住不要打死结。
方法二：用一个平安符袋，里面放三十三粒米和娘娘钱一块放入然后拉紧袋口，
把符袋放置到小孩睡枕下面就可。
娘娘钱自从光绪年间出现后，二百多年来，民间一直将其用来小孩保平安、驱惊镇邪。
我们江西赣中郭氏一脉，自先祖唐代中兴大将郭子仪相承至今，发展枝繁叶茂、
郭氏子孙遍布世界各地。自打我懂事起，在记忆中长辈们按照传统用娘娘钱辟邪、藏水藏禁、卜卦画符......等场景，所有的这一切，构成了我们中华民族传承了上千年的辟邪文化。
一般说来，会说话前的小孩子的眼睛比较亮，容易看见一些不干净的东西。所以，最好不要带孩子出去玩超过晚上九点。孩子若是在什么地方受到了惊吓，一般不容易安神，所以要替孩子把魂叫回来。
如何判断宝宝是不是惊吓,你可以用手握住小宝宝的手,大拇指摁在小宝宝的手心里.感觉下小宝宝手心有没有明显的搏动感.如果有的话就是惊吓了.还有看小宝宝鼻翼及小嘴巴,是不是比平时色青。
还有一个方法:
三岁以下的小宝宝好用.你可以看下小宝宝的二拇指靠近大拇指侧有没有一条青线.青线从指跟到指尖,越靠近指尖表示惊吓越严重. 。
首先你要知道什么样的情况才是魂掉了：晚上莫名其妙起来哭，哄不好；眼眶周围发青；睡不沉；睡中老打冷战；或者老是昏睡你不叫他，他自己不会睡醒。发高烧、拉稀屎，多数是绿色的稀屎。找医生吃药打针老不见好。如果是这种情况，可能就是吓掉魂了。
方法如下：
方法一：找一个瓷碗装满小米，记住啊，一定要装得很满很满，并且要压实。拿一块沾了水拧干的方布，毛巾也可，盖在碗上，顶在孩子头上，叫他的名字，如：“小明，小明回来了。”叫上数遍，然后掀开方布或者毛巾，若孩子的魂回来了，会看到碗中盛得满满的小米中间有一个坑。
方法二：清茶一杯置案上，燃点三支香，向灶君禀告因惊吓导致的失魂落魄小孩姓名、住址、生辰八字，以及受惊的可能及面前身体精神的状况。（大人受惊吓同样可适用此法）
然后把三支香在小孩面前、胸前上下摆动，口念招魂收惊咒，如下：拜请九天司命护宅真君来收惊（三拜三称），礼毕，法水（指所供神的清水）可给小孩喝下去。
方法三：取盐水一碗，缝衣针一枚；边呼唤受惊吓小孩的名字，边将针至于盐水中。三日后，针若两头起锈，则受惊者魂归魄至。若从中间锈起，则大凶，可再按方法一施行。
方法四：立筷子（适用于家里有人上坟回来后宝宝有症状）
先了解一下那天去上坟是给谁上的，然后拿碗装半碗水，拿一根筷子立在碗中问是否XX（应该是上坟被悼念的那位）来看孩子，如果对了筷子会立在碗中，如果倒了就不对，继续问，直到筷子立柱为止，然后告诫他赶快回去，不要再吓孩子了，如果筷子倒了，就说明走了（不倒就继续劝慰），然后将碗中的水泼在房顶，孩子马上就好！
平时生活中为了防范于未然，民间传统做法是在小孩满月之后，在小孩脚腕上戴一枚辟邪镇惊的娘娘钱，男左女右用传统红绳。
（1）娘娘钱的来历：
娘娘钱，是清代叶赫那拉氏慈禧专政时，第一次从西方引进机器制作的第一笔精制铜钱，
这之前中国历朝古钱都是由钱苑倒模手工制造。并不是所有的光绪机制钱都是娘娘钱，
只有背面带满族文广字花纹的这种才是，寓意神通广大：神通：原是佛家语，
指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。
（2）娘娘的功效：
帮助小孩安全度过关煞口
小儿关煞简介
小儿关煞是古代命理学家对刚出生的小孩命理四柱中所带的神煞的总称，
古人通过在不断的研究及实践预测中发现，小孩出生后命中带有相应的关煞
就会有相应的吉凶表现，命中带有小儿关煞的从出生到上大运前的这段时间
都需要格外小心，于是小儿关煞逐渐的成为专业命理师，预测师论命的重要依据之一，并且流传至今。小儿关煞共有16个，下面分别简略介绍：
1、雷公打脑关：指遭雷击，电触，为烧伤等；
2、铁蛇关：指遭蛇咬，金属撞伤等，尤其防三岁以前；
3、急脚关：指患小儿麻弊，内外八字脚，腿伤及残疾；
4、鬼门关：指易生疾病；
5、短命关：可望文取义；
6、白虎关：指腹血之疾，即腹部或血液类疾病；
7、继桥关：指水厄，水患；
8、夜啼关：指哭吵不停，多动症；
9、四柱关：指防六亲，尤其对父母不利，主分离；
10、血盆关：指水溺，凡水有血盆照镜之谓，可能是源于此而借指；
11、阎王关：可望文取义；
12、将军箭：指易遭惊吓及刺激；
13、主丘关：指灾疾，即顽固疾病；
14、坐命关：也指灾疾，重于多种疾病；
15、百日关：指小儿在一百天以内难带养；
16、落井关：指水厄、水溺。
（3）娘娘钱佩戴方法：
方法一：用一根传统的辟邪红绳，按男左女右将娘娘钱绑在小孩的脚腕处，打2个活结就可，一定要记住不要打死结。
方法二：用一个平安符袋，里面放三十三粒米和娘娘钱一块放入然后拉紧袋口，
把符袋放置到小孩睡枕下面就可。
娘娘钱自从光绪年间出现后，二百多年来，民间一直将其用来小孩保平安、驱惊镇邪。
我们江西赣中郭氏一脉，自先祖唐代中兴大将郭子仪相承至今，发展枝繁叶茂、
郭氏子孙遍布世界各地。自打我懂事起，在记忆中长辈们按照传统用娘娘钱辟邪、藏水藏禁、卜卦画符......等场景，所有的这一切，构成了我们中华民族传承了上千年的辟邪文化。
供祖先、鬼神、放焰口的祭品可以吃吗
学佛网明华居士 今天
南无地藏王菩萨
来自学佛网明华居士
00:0019:22
请问供鬼神、祖先，或放焰口用的祭品可以吃吗？
最好不吃。
孔子说“祭神如神在”，祭拜鬼神也好，祖先也好，或者是放焰口施食给饿鬼也好，要想到，这些祭品就是他们的。
就是说，祭品的所有权，已经属于这些鬼神、祖先，不可以自己再带回来，再自己享用。这样也缺乏恭敬，好像到别人家里去送礼，或者是扛一袋米去布施给人家，结果给别人看一看又拿回来，这当然是不恰当的。
比如清明节去上坟，摆一些果品、祭品，那么放那里就不要带回来了；供完之后，可以撒给周围的虫蚁，布施给这些众生吃。
再来，我们做这些上供的仪式、活动，相应的鬼神必然是感召而来的，而且他们也食用了，就是取掉了这些水果供品的气味，这样这些供品的性质就已经变了。
猪吃过的东西，人还不吃；何况鬼神道享用过的，人拿来吃，这可能也会消福报。
但供佛的完全不一样，因为佛并不享用这些水果之类的。佛是满满的正能量，有绝对的慈悲心。当我们上供给佛的时候，会得到佛慈爱的加持。
所以这些水果供在佛前，和供在坟地的，作用、功能大不相同。
所以老百姓都知道，佛菩萨圣诞，比如二月十九、六月十九，一定到寺院里来讨一个平安果，这是有道理的。
当然，也有一种极端的情况，就是说，你没有这些吃的就要饿死的话，那也是可以用的。
还有，如果供品太多，会不会显得浪费？
其实祭拜祖先、鬼神，不必摆大排场。它是通过一些做法仪式，念一些经咒，以“唯识变现”的道理，让食物变得广大，让这些鬼神众都可以享用。
所以寺院里出食，一般不超过七粒米，所谓“七粒遍十方”。
祭拜祖先、鬼神，多数是一种纪念，表达一种恭敬，另外也是一种慈悲、怜悯和施舍，也就是六道众生之间相互交往的一种手段。
因为佛法的生命观是非常广大的，众生有六道存在，都是凡夫。当然，圣人、佛菩萨就另当别论了。
所以这也不是所谓的偶像崇拜，或者说拜邪鬼邪神。这就像和人打交道一样，在一些特殊的场景当中有这种心境的表达，这是正常的。
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南无地藏王菩萨
来自学佛网明华居士
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请问供鬼神、祖先，或放焰口用的祭品可以吃吗？
最好不吃。
孔子说“祭神如神在”，祭拜鬼神也好，祖先也好，或者是放焰口施食给饿鬼也好，要想到，这些祭品就是他们的。
就是说，祭品的所有权，已经属于这些鬼神、祖先，不可以自己再带回来，再自己享用。这样也缺乏恭敬，好像到别人家里去送礼，或者是扛一袋米去布施给人家，结果给别人看一看又拿回来，这当然是不恰当的。
比如清明节去上坟，摆一些果品、祭品，那么放那里就不要带回来了；供完之后，可以撒给周围的虫蚁，布施给这些众生吃。
再来，我们做这些上供的仪式、活动，相应的鬼神必然是感召而来的，而且他们也食用了，就是取掉了这些水果供品的气味，这样这些供品的性质就已经变了。
猪吃过的东西，人还不吃；何况鬼神道享用过的，人拿来吃，这可能也会消福报。
但供佛的完全不一样，因为佛并不享用这些水果之类的。佛是满满的正能量，有绝对的慈悲心。当我们上供给佛的时候，会得到佛慈爱的加持。
所以这些水果供在佛前，和供在坟地的，作用、功能大不相同。
所以老百姓都知道，佛菩萨圣诞，比如二月十九、六月十九，一定到寺院里来讨一个平安果，这是有道理的。
当然，也有一种极端的情况，就是说，你没有这些吃的就要饿死的话，那也是可以用的。
还有，如果供品太多，会不会显得浪费？
其实祭拜祖先、鬼神，不必摆大排场。它是通过一些做法仪式，念一些经咒，以“唯识变现”的道理，让食物变得广大，让这些鬼神众都可以享用。
所以寺院里出食，一般不超过七粒米，所谓“七粒遍十方”。
祭拜祖先、鬼神，多数是一种纪念，表达一种恭敬，另外也是一种慈悲、怜悯和施舍，也就是六道众生之间相互交往的一种手段。
因为佛法的生命观是非常广大的，众生有六道存在，都是凡夫。当然，圣人、佛菩萨就另当别论了。
所以这也不是所谓的偶像崇拜，或者说拜邪鬼邪神。这就像和人打交道一样，在一些特殊的场景当中有这种心境的表达，这是正常的。
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