讲有为法、无为法都不能成就。我们的真心本来面目是非有为，非无为；它可以现有为、现无为。明白了这个道理，当下即是非有为、非无为；即有为、即无为，以此心修行当下成就！明白这个心，已分真即佛。《楞严经》讲，果地觉与因地心必须一致，才能成名無量声。因为我们的果地觉就是、非无为，非有为、这么个果，所以我们因地发心修行，必须要先懂得、非有为，非无为、这个本来面目，懂了就已分真即佛。这个法太妙、太简单，有些人不懂不信，就是因为成琉璃光法王子太简单！

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【离一切相，即一切法】

【此乃情尽法真】此处宣明：虚妄情执破尽，一切万法，当体当下就是本有真心。【相非万法之自相，乃是妄情计度之心相。即执因缘自然等心】经文“离一切相”的“相”这个字，可不是“万法万相”的自相。这个“相”，属于妄情计度的心相，虚妄执着的心相。也就是：执着因缘自然等等的这个心相。【遣之又遣，诸情荡尽，法法元真】针对于这个执着的心相，排遣了以后，还要排遣，不断地否定排除，直到一切虚妄情执，荡然无存为止。这个时候，一切万法，当体当下就是本有真心。【当知法本无差，情计成过。但用亡情，何劳坏相】应当知道：万法本身，没有差错。追究原因，属于虚妄情执，计议执着造成的过错。只要破除这个情执，就可以了。用不着，去坏掉万法本身的相状。【六祖云，六尘不恶，还同正觉】正如六祖大师所说的：六尘本身并没有恶。破除一切虚妄情执之后，回头一看，六尘已经还原为本有正觉。【但能离一切妄计之相，即一切诸法，无非全体法界】只要能够，远离一切虚妄计议，离开这个执着的心相。这个时候，一切万法，无非全体一真法界。【如唯识云若离遍计执，当体即是圆成实】正如唯识所说的：如果离开遍计执性，离开依他起性，万法万物，当体当下就是圆成实性。【又此二句，即离妄即真四字】另外，“离一切相，即一切法”这两句，就是“离妄即真”四个字。但是我们要强调一下：这个“离”的过程，就是解结修证的过程，可不是明白道理，这么简单！

灵峰蕅益大师宗论
示谢在之
……惑者又曰：当下（指本体、真如、佛性、真心等）即是净土，何必求生西方？

问曰：当下即饱暖，何必吃饭穿衣？当下即富贵，何必货殖科甲？当下是学问，何必读书？当下是帝京，何必北上？既世间法毫不可废，何独于出世法而废之？苟深思此理，净土之生，万牛莫挽矣。天如大祖师云：“悟后不愿往生，敢保老兄未悟。”释迦复起，不易斯言。