1984年，哈尔滨一公交司机发明“水变油”，并在众目睽睽之下验证成功，名利双收。13年后敛财4亿后锒铛入狱，后来，他怎么样了？
王洪成是1954年生人，他养过猪、学过木匠活，后来去当了兵，转业后成为一名公交车司机。
虽然只有小学文化，但王洪成心气很高，他一直坚信自己以后会走上科研的道路。
他的思维很发散，坚信“永动机”是可以被制造出来的，只是当前的科技水平不够，所以才没人能制造出来。
同时他还认为石油既不是有机生物演化而成，也不是碳生成的，而是地下水与特殊物质发生反应后形成。
在这样的想法下，他脑子里冒出一个大胆的想法：水是由氢氧两种化学元素组成，氢、氧都可以燃烧，为什么水不行呢？
想到这儿，王洪成都被自己的想法震撼了。若是自己能成功，那这将是轰动科学界的发明了。
自从有了制造新型燃料的想法后，他将家变成实验室，每天做着各种实验。
因为整天与燃料待在一起，他在实验中经常会被炸伤，不过这些都没有让他放弃。
1983年11月，当他拿着打火机点燃自己勾兑的液体时，只见液体“噼里啪啦”地燃烧起来。王洪成一拍大腿，成了。
这一次试验成功后，他并没有立即对外宣布，而是为“水变油”这一发明的宣布，做着充分的准备。
五个月后他对外宣称自己已经完成了“水变油”的发明，并表示将当众检验。
当时哈尔滨的某公安局副局长也亲临现场，想要一睹“水变油”的发明。为了保证真实，副局长在摄像机下，亲手打了一桶水交给王洪成。
王洪成坦然地拿起玻璃杯，从副局长打的水里倒出一杯水，交给副局长，让他喝了一口。接着，王洪成将自己配置的“原液”向桶里滴了几滴。
眼看着桶中的水变成了浅红色，王红成拿出一个易拉罐，向易拉罐里倒了一点桶中浅红色的水，并让副局长到厨房去接水做实验。
此时所有人，包括摄像机都跟着副局长进了厨房。副局长往易拉罐里又倒上一些自来水后，拿打火机点了一下易拉罐中的水。
易拉罐中的液体一下子被点着了，全场人惊呼：“实验成功了。”随后副局长提起那装有浅红色液体的桶，走到楼下再次试验，看这些液体能否用于汽车燃料。
结果实验再次成功，于是“第五大发明”的鉴定算是完成了。这场试验过后，王洪成声名鹊起，他被人们视为是能够改变世界的伟大“科学家”。
王洪成宣称：自己调配的水基燃料，不仅成本比汽油低，而且污染问题也会降低80%以上，可以完全替代汽油。
此话一出，很多人蠢蠢欲动，能替代汽油的低成本燃料，那可是巨大的商机，于是他们纷纷联系王洪成，想要与之合作。
王红肠不断地表演宣传，并做了场大型现场展示：他将一个能容纳超10吨水的泥池注满水，并往里滴入几滴所谓的“原液”，搅拌后点燃，没想到液体瞬间燃烧起来。
但表演过后他就将那一池子可燃液体给销毁了，他声称是为了保密，实际是为了销毁证据。那是一场骗局，在池子的底部，他放了这个油桶，注满水后油浮至表面，所以遇火后能燃烧。
在这一场场的骗局之下，很多人纷纷投资与王洪成办厂合作，他获得了上亿元的资金。
1993年原物资部干部发表文章，质疑随便有的科学性，在两年的论辩之后，中科院院士联手拆穿了王洪成11年的骗局。
1997年，王洪成以虚夸发明，销售伪劣产品罪被判处有期徒刑十年。
在王红成几十年的行骗过程中，他用得最多的骗术，不过是偷龙换凤的障眼法和化学魔术，。但却骗过了很多人，其中不乏干部、学者、商人、教授等。
幸亏，最终中国的科学家们维护了科学的尊严，捍卫了科学文明。而王洪成之所以做这一系列的事儿，不过是为了钱和权，但他却走歪了路。
所以不是不报，时候未到。既然一开始做出了骗人的选择，那他就必然要承受后果。2007年王洪成出狱后销声匿迹。
如今又有“水变油”的残余骗子浮出水面，他们在各个媒体平台以各种谎言为王洪成叫冤，试图为他翻案，但人们已经知道了他们的骗局几乎没人上当。
当一个人的认识提高，格局放大，那就不会再次陷入这样的骗局之中。你是怎么看待王洪成的骗术的？
（图片及故事素材均来源于互联网）
王洪成是1954年生人，他养过猪、学过木匠活，后来去当了兵，转业后成为一名公交车司机。
虽然只有小学文化，但王洪成心气很高，他一直坚信自己以后会走上科研的道路。
他的思维很发散，坚信“永动机”是可以被制造出来的，只是当前的科技水平不够，所以才没人能制造出来。
同时他还认为石油既不是有机生物演化而成，也不是碳生成的，而是地下水与特殊物质发生反应后形成。
在这样的想法下，他脑子里冒出一个大胆的想法：水是由氢氧两种化学元素组成，氢、氧都可以燃烧，为什么水不行呢？
想到这儿，王洪成都被自己的想法震撼了。若是自己能成功，那这将是轰动科学界的发明了。
自从有了制造新型燃料的想法后，他将家变成实验室，每天做着各种实验。
因为整天与燃料待在一起，他在实验中经常会被炸伤，不过这些都没有让他放弃。
1983年11月，当他拿着打火机点燃自己勾兑的液体时，只见液体“噼里啪啦”地燃烧起来。王洪成一拍大腿，成了。
这一次试验成功后，他并没有立即对外宣布，而是为“水变油”这一发明的宣布，做着充分的准备。
五个月后他对外宣称自己已经完成了“水变油”的发明，并表示将当众检验。
当时哈尔滨的某公安局副局长也亲临现场，想要一睹“水变油”的发明。为了保证真实，副局长在摄像机下，亲手打了一桶水交给王洪成。
王洪成坦然地拿起玻璃杯，从副局长打的水里倒出一杯水，交给副局长，让他喝了一口。接着，王洪成将自己配置的“原液”向桶里滴了几滴。
眼看着桶中的水变成了浅红色，王红成拿出一个易拉罐，向易拉罐里倒了一点桶中浅红色的水，并让副局长到厨房去接水做实验。
此时所有人，包括摄像机都跟着副局长进了厨房。副局长往易拉罐里又倒上一些自来水后，拿打火机点了一下易拉罐中的水。
易拉罐中的液体一下子被点着了，全场人惊呼：“实验成功了。”随后副局长提起那装有浅红色液体的桶，走到楼下再次试验，看这些液体能否用于汽车燃料。
结果实验再次成功，于是“第五大发明”的鉴定算是完成了。这场试验过后，王洪成声名鹊起，他被人们视为是能够改变世界的伟大“科学家”。
王洪成宣称：自己调配的水基燃料，不仅成本比汽油低，而且污染问题也会降低80%以上，可以完全替代汽油。
此话一出，很多人蠢蠢欲动，能替代汽油的低成本燃料，那可是巨大的商机，于是他们纷纷联系王洪成，想要与之合作。
王红肠不断地表演宣传，并做了场大型现场展示：他将一个能容纳超10吨水的泥池注满水，并往里滴入几滴所谓的“原液”，搅拌后点燃，没想到液体瞬间燃烧起来。
但表演过后他就将那一池子可燃液体给销毁了，他声称是为了保密，实际是为了销毁证据。那是一场骗局，在池子的底部，他放了这个油桶，注满水后油浮至表面，所以遇火后能燃烧。
在这一场场的骗局之下，很多人纷纷投资与王洪成办厂合作，他获得了上亿元的资金。
1993年原物资部干部发表文章，质疑随便有的科学性，在两年的论辩之后，中科院院士联手拆穿了王洪成11年的骗局。
1997年，王洪成以虚夸发明，销售伪劣产品罪被判处有期徒刑十年。
在王红成几十年的行骗过程中，他用得最多的骗术，不过是偷龙换凤的障眼法和化学魔术，。但却骗过了很多人，其中不乏干部、学者、商人、教授等。
幸亏，最终中国的科学家们维护了科学的尊严，捍卫了科学文明。而王洪成之所以做这一系列的事儿，不过是为了钱和权，但他却走歪了路。
所以不是不报，时候未到。既然一开始做出了骗人的选择，那他就必然要承受后果。2007年王洪成出狱后销声匿迹。
如今又有“水变油”的残余骗子浮出水面，他们在各个媒体平台以各种谎言为王洪成叫冤，试图为他翻案，但人们已经知道了他们的骗局几乎没人上当。
当一个人的认识提高，格局放大，那就不会再次陷入这样的骗局之中。你是怎么看待王洪成的骗术的？
（图片及故事素材均来源于互联网）
如若不能近距离看你演唱，仿似白活一场
love u u 我像孤独的渔夫
黑夜问白天
交换余生，将故事写成我们
可惜没如果
一千年以后……
因你而在 幸存者[音乐] [酸][酸][酸]
41首啊！！！神仙歌单，#林俊杰演唱会# [抱一抱][抱一抱][抱一抱][彩虹屁]
那些你很冒险的梦，
我陪你去疯，
折纸飞机碰到雨天终究会坠落
[月亮][月亮][月亮]
梦里见[许愿星][许愿星][许愿星][心][心][心]
love u u 我像孤独的渔夫
黑夜问白天
交换余生，将故事写成我们
可惜没如果
一千年以后……
因你而在 幸存者[音乐] [酸][酸][酸]
41首啊！！！神仙歌单，#林俊杰演唱会# [抱一抱][抱一抱][抱一抱][彩虹屁]
那些你很冒险的梦，
我陪你去疯，
折纸飞机碰到雨天终究会坠落
[月亮][月亮][月亮]
梦里见[许愿星][许愿星][许愿星][心][心][心]
杨宁金刚经讲义：第十八品 一体同观分
。这一品的大意是，佛连续向须菩提发问：“如来有肉眼不？如来有天眼不？如来有慧眼不？如来有法眼不？如来有佛眼不？恒河中所有沙，佛说是沙不？”须菩提都做了肯定的回答：“如是世尊，如来有肉眼。如是世尊，如来有天眼。如是世尊，如来有慧眼。如是世尊，如来有法眼。如是世尊，如来有佛眼。如是世尊，如来说是沙。”
佛为什么忽然向须菩提提问起五眼六神通的问题？在此先谈什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
“五眼六神通”是修证佛法者证入空性后具有的能力。五眼与六神通相配，除肉眼外，每种眼都带有一定等级的神通，是每个人自性本有的功能，每个人都有，但只有进入如来真空境界，才能全部开显出来，五眼代表不同等级的证量。
肉眼大家都知道，每个人都有两只眼睛，只要不盲，就具备肉眼功能。可以视山河大地，也可以通过所见揣度、推测过去与未来的一切人、事、物，只是不太准确。但因人类认为万物实有，因对物质的执着，故五眼中肉眼障碍局限性最大，无法透视任何物质背后的东西，而且时空对其也有障碍，无法观到视力范围之外的一切，无法远距离遥视，无法看到极微小的一切（比如细菌），也无法看宏观的东西，同样无法真实地看到过去、未来等。
天眼、慧眼、法眼建立在一定的定力基础之上，有很多类众生在能力上天生具备，但在心性的开悟上，没有佛弟子的知见。这三种眼看一切更透彻，时空物质的障碍几乎很少。比如可以遥视、透视、微观（像显微镜一样）、宏观（如将整个银河系纳入眼底），观看过去发生的事，预测未来等，可以用意念移动、转移、变化物体等。只是从天眼到法眼等级递增，同时配有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。神通的大小从天眼到法眼递增，比如天眼的五种神通与法眼的五种神通是不一样的。佛眼是成佛后具备的能力，可以彻万法源，在神通中也是最究竟圆满，而且只有佛眼具有六通中的漏尽通。
这是五眼在能力上的启用。在心性的开悟方面，禅宗祖师六祖说：“一切人尽有五眼，为迷所覆，不能自见。”故佛教除却迷心，即五眼开明。念念修行般若波罗蜜法，初除迷心，名为第一肉眼；见一切众生，皆有佛性，起怜悯心，是名第二天眼；痴心不生，名为第三慧眼；著法心除，名为第四法眼；细惑永尽，圆明遍照，名为第五佛眼。又云，见色身中有法身，名为天眼；见一切众生，各具般若性，名为慧眼；见性明澈，能所永除，一切佛法，本来自备，名为法眼；见般若波罗蜜，能生三世一切法，名为佛眼。
佛说的五眼是当我们真正破尽所有相时，即像拿掉了心性上层层遮挡的东西，对万法的真相了悟得越来越清晰了，同时也圆满开启我们本有的能力，我们将它起个名字叫“五眼六神通”。
因我们现在听讲的人大部分都没有神通，所以佛说肉眼，大家马上还能联想到自己的一双眼睛；说天眼，大家都就认为长在眉心，因为神话故事中的神仙们眉心都有一只眼睛；但说到慧眼、法眼、佛眼，大家就不知道长哪儿了。自性如来无形无相，其实本质上五眼并无生处。在此，我们关注的是佛为什么开始提问须菩提关于五眼的问题？
对未开启五眼功能的人，佛这样提问的时候也许只是几个字，但对于须菩提以及在场证阿罗汉果位的大弟子们，他们有不同证量的神通。佛说天眼，他们已身心中呈现出的即有天眼的境界和认知，慧眼即呈现出慧眼的境界和认知等。在前面第十四品中，须菩提谈到：“我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经”，这说明须菩提至少有慧眼的证量。
当然，佛在此问须菩提这些问题并非是与弟子们比神通，也并非是说如来有五眼六神通，你们快点证入吧，更不是说我现在比你们厉害，看，我圆满证得了五眼。佛法中视“五眼六神通”是小术，真正证入果位的菩萨只把它们作为度众生的一个工具。尤其阿罗汉们以寂灭为乐，长久住在灭尽定中，不启用神通。所以在《法华经》中，大家都读到过当佛放光惊天动地大显瑞相后，又说有一个最高知见没有告诉弟子们时，有五千比丘退席了。除慈悲心不够、自以为证得之外，其实有一个小原因，是他们不屑于观看这些如魔法幻化般的神通境界。但阿罗汉们不屑观看，不代表他们没有。他们大多数有天眼、慧眼或法眼，随这些能力的开启，他们在禅定中看到了更广阔时空中的众生与境界。比如：阿罗汉可追溯上下几千年的历史，而佛可彻万法源，没有时空的限制。
那么应该怎样看待境界中的万法与众生呢？这也是应关注的问题。佛在问完五眼的问题后，又担心没有神通的众生着神通的相，故马上又问须菩提：“恒河中所有沙，佛说是沙不。”须菩提说：“如是，世尊，如来说是沙”。如来真空之境是平凡的，即使如来具备五眼六神通，但在哪一道说哪一道的话。如来在人道与人交流，也说沙子是沙。佛在此处，因为着重要谈的是真空的启用，所以佛不会说“沙非沙，是名为沙”。因通过前面的讨论，弟子们已不再执着沙相。所以，真正证入如来真空之境的人非常的平实普通，不会无缘无故显示任何奇异之相。就像《金刚经》的开篇，佛与他的弟子一样普通：托钵化斋、吃饭、打坐、说法，即使显示神通也是为了弘法利生的需要，神通光明也虚妄不实，只是幻化。须菩提明白佛要表达的意思，马上平和地回答：“佛说是沙”。
佛一句一句问完五眼，有证量神通的弟子们头脑中应该有不同的现量境界，此时，佛话锋一转，问须菩提：“佛所教化的世界，数量有恒河中所有沙子那么多的恒河，再有这么多条恒河中的沙子那么多。”这个比喻有点拗口，但佛这样说，我们有个概念，即：佛世界无量无边，不可数。佛接着说，“这么多世界国土中有无量无边数不清的众生，他们有无量无边各个不同的心念，如来全部知晓。”在这如来说“无量无边众生的心念，如来全部知晓”，并非是在说神通里的他心通。他心通是有感知别人心波振动的能力，并且同时能解读、破译这些东西。佛在此并非谈神通。
我们接着听佛要表达什么，他说：“这么多种众生，这么多种各个不同的心念，可以总名为一种心，即‘妄心’”。原文是：“何以故，如来说诸心皆为非心，是名为心。”到此，我们才终于明白，佛为什么要问须菩提关于五眼的问题，佛是要告诉弟子们，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，所见都是虚妄。不要以为我说的诸相虚妄只是在人道，只是在人世界。在无量无边的佛世界，各种各样的众生，有形无形，只要还在时空中，还在轮回之中，都是妄心妄念，都没有一个不变的不生不灭的心体。用天眼、慧眼、法眼看到的与肉眼一样，所有的一切都虚妄不实。为什么这么说呢？因为过去心、未来心、现在心皆不可得。
佛告诉弟子们，如来用肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼遍观众生，无量无边的众生都是活在妄心中。为什么全是妄心呢？我们没有神通，但我们可以观察自己的心念。前念刚过，当念又起，念念不断，流向未来。观所有的心念，都无有生处，无有灭处，也无一个真实不变的心体。即使是无色界、非想非非想处天的众生，看似无形无念，但心却有一个“动”的势。因为他在时空里，他就有过去、未来，只要他认为自己动念了就又开始轮回。他要懂得“念”的虚妄，懂得“心”本无生无灭的道理，他就可以从轮回中解脱。所以佛最后说：“三心皆不可得，都为虚妄”。
听到这儿，大家应该明白“情”的虚幻了吧。比如“爱情”，根本就没有一个“心”可以得到。你执着的爱情，只不过是六根被境转之后，意识的念念相续形成的执着。所以，你说要得到爱人的心，他（她）不是不给你，是万法都没有。只有证入如来的真空，才是真心，才是如如不动、不生不灭、无形无相的圆觉妙心。而真正了知此境界的人，在此世上，才是随缘了旧业。
所以如来接着说：“过去心、现在心、未来心不可得”。
过去、现在、未来是众生执着的时空观念。人的意识刹那不停地从过去流向未来，前念刚过，后念又起，即使中间似乎停顿了，但仍有一个“我不动”的认知，这个认知也是念。念念相续，即使睡梦中也未停止念念分别、认知，也正因为有这样流动的意识、心，人才会觉得自己的生命在延续。但佛告诉我们，我们这个意识流动形成的认知是虚妄不实的，我们的意识在刹那不停地生灭变化，即使有定境，也不过是相对于散乱，相对于有我而建立起来的幻境。只是依止此幻境，我们更能看清万法的虚妄本质。因为我们着相，执着万法的差别，执着万法的成住坏空、生灭变异，我们的认知被这些相转，便感受到意识在过去、未来流动，才有时空的移动。如果在定境中，心不再被境转时，意识从流动变成了波的振动，振动或波动使我们不再有时间在流动的感觉，在认知上认为过去、现在、未来在一个点上，此时，佛学行者称这个状态为“当下”。行者活在当下的状态里，就会初步感受到时空的变异、心的念念相续都虚妄不实，都像分别、认知形成的泡沫。所以对活在当下的行者，即使起心动念，做世间一切事，所思所行，也会变成空中飘动的云，无法影响虚空的空与宁静。这即是禅宗六祖所说的“惠能无伎俩，不断百思想”所安住的境界。
所以佛在此说，过去心、未来心、现在心不可得，在如来之境中是虚妄不实的，是众生着种种相，生种种念，形成的流动的幻境。
有同修问我，说我已不再留恋过去，也不担忧恐惧未来，是不是已回到当下的境界？是不是已没有过去、现在、未来心？这还不是。在当下六根对六尘时，只要你的分别心一起，比如你说，垢净、美丑、善恶等等，只要你比较，就已有过去心，你在过去的认知、经验上比较，只要你心中有认知、执着、取舍，现在、未来心已同时生起。过去心、现在心、未来心，在着相的一念之间都已经在那儿了。人的一生就是过去心、现在心、未来心的延续，小到前念、当念、后念，大到前世、今世、后世，每个人刹那不停被万法的生灭变异转。起心动念，念念轮回，世世轮回。心中只要有过去、现在、未来的流动，轮回就不会停止。行者只要安住当下，不被境转，不着一切相，旁观自己这些虚妄的、刹那不停、运转流逝的念头，和因这些念而生起的种种觉受，才有可能看清万法实相，回归生命本源。
。这一品的大意是，佛连续向须菩提发问：“如来有肉眼不？如来有天眼不？如来有慧眼不？如来有法眼不？如来有佛眼不？恒河中所有沙，佛说是沙不？”须菩提都做了肯定的回答：“如是世尊，如来有肉眼。如是世尊，如来有天眼。如是世尊，如来有慧眼。如是世尊，如来有法眼。如是世尊，如来有佛眼。如是世尊，如来说是沙。”
佛为什么忽然向须菩提提问起五眼六神通的问题？在此先谈什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
“五眼六神通”是修证佛法者证入空性后具有的能力。五眼与六神通相配，除肉眼外，每种眼都带有一定等级的神通，是每个人自性本有的功能，每个人都有，但只有进入如来真空境界，才能全部开显出来，五眼代表不同等级的证量。
肉眼大家都知道，每个人都有两只眼睛，只要不盲，就具备肉眼功能。可以视山河大地，也可以通过所见揣度、推测过去与未来的一切人、事、物，只是不太准确。但因人类认为万物实有，因对物质的执着，故五眼中肉眼障碍局限性最大，无法透视任何物质背后的东西，而且时空对其也有障碍，无法观到视力范围之外的一切，无法远距离遥视，无法看到极微小的一切（比如细菌），也无法看宏观的东西，同样无法真实地看到过去、未来等。
天眼、慧眼、法眼建立在一定的定力基础之上，有很多类众生在能力上天生具备，但在心性的开悟上，没有佛弟子的知见。这三种眼看一切更透彻，时空物质的障碍几乎很少。比如可以遥视、透视、微观（像显微镜一样）、宏观（如将整个银河系纳入眼底），观看过去发生的事，预测未来等，可以用意念移动、转移、变化物体等。只是从天眼到法眼等级递增，同时配有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。神通的大小从天眼到法眼递增，比如天眼的五种神通与法眼的五种神通是不一样的。佛眼是成佛后具备的能力，可以彻万法源，在神通中也是最究竟圆满，而且只有佛眼具有六通中的漏尽通。
这是五眼在能力上的启用。在心性的开悟方面，禅宗祖师六祖说：“一切人尽有五眼，为迷所覆，不能自见。”故佛教除却迷心，即五眼开明。念念修行般若波罗蜜法，初除迷心，名为第一肉眼；见一切众生，皆有佛性，起怜悯心，是名第二天眼；痴心不生，名为第三慧眼；著法心除，名为第四法眼；细惑永尽，圆明遍照，名为第五佛眼。又云，见色身中有法身，名为天眼；见一切众生，各具般若性，名为慧眼；见性明澈，能所永除，一切佛法，本来自备，名为法眼；见般若波罗蜜，能生三世一切法，名为佛眼。
佛说的五眼是当我们真正破尽所有相时，即像拿掉了心性上层层遮挡的东西，对万法的真相了悟得越来越清晰了，同时也圆满开启我们本有的能力，我们将它起个名字叫“五眼六神通”。
因我们现在听讲的人大部分都没有神通，所以佛说肉眼，大家马上还能联想到自己的一双眼睛；说天眼，大家都就认为长在眉心，因为神话故事中的神仙们眉心都有一只眼睛；但说到慧眼、法眼、佛眼，大家就不知道长哪儿了。自性如来无形无相，其实本质上五眼并无生处。在此，我们关注的是佛为什么开始提问须菩提关于五眼的问题？
对未开启五眼功能的人，佛这样提问的时候也许只是几个字，但对于须菩提以及在场证阿罗汉果位的大弟子们，他们有不同证量的神通。佛说天眼，他们已身心中呈现出的即有天眼的境界和认知，慧眼即呈现出慧眼的境界和认知等。在前面第十四品中，须菩提谈到：“我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经”，这说明须菩提至少有慧眼的证量。
当然，佛在此问须菩提这些问题并非是与弟子们比神通，也并非是说如来有五眼六神通，你们快点证入吧，更不是说我现在比你们厉害，看，我圆满证得了五眼。佛法中视“五眼六神通”是小术，真正证入果位的菩萨只把它们作为度众生的一个工具。尤其阿罗汉们以寂灭为乐，长久住在灭尽定中，不启用神通。所以在《法华经》中，大家都读到过当佛放光惊天动地大显瑞相后，又说有一个最高知见没有告诉弟子们时，有五千比丘退席了。除慈悲心不够、自以为证得之外，其实有一个小原因，是他们不屑于观看这些如魔法幻化般的神通境界。但阿罗汉们不屑观看，不代表他们没有。他们大多数有天眼、慧眼或法眼，随这些能力的开启，他们在禅定中看到了更广阔时空中的众生与境界。比如：阿罗汉可追溯上下几千年的历史，而佛可彻万法源，没有时空的限制。
那么应该怎样看待境界中的万法与众生呢？这也是应关注的问题。佛在问完五眼的问题后，又担心没有神通的众生着神通的相，故马上又问须菩提：“恒河中所有沙，佛说是沙不。”须菩提说：“如是，世尊，如来说是沙”。如来真空之境是平凡的，即使如来具备五眼六神通，但在哪一道说哪一道的话。如来在人道与人交流，也说沙子是沙。佛在此处，因为着重要谈的是真空的启用，所以佛不会说“沙非沙，是名为沙”。因通过前面的讨论，弟子们已不再执着沙相。所以，真正证入如来真空之境的人非常的平实普通，不会无缘无故显示任何奇异之相。就像《金刚经》的开篇，佛与他的弟子一样普通：托钵化斋、吃饭、打坐、说法，即使显示神通也是为了弘法利生的需要，神通光明也虚妄不实，只是幻化。须菩提明白佛要表达的意思，马上平和地回答：“佛说是沙”。
佛一句一句问完五眼，有证量神通的弟子们头脑中应该有不同的现量境界，此时，佛话锋一转，问须菩提：“佛所教化的世界，数量有恒河中所有沙子那么多的恒河，再有这么多条恒河中的沙子那么多。”这个比喻有点拗口，但佛这样说，我们有个概念，即：佛世界无量无边，不可数。佛接着说，“这么多世界国土中有无量无边数不清的众生，他们有无量无边各个不同的心念，如来全部知晓。”在这如来说“无量无边众生的心念，如来全部知晓”，并非是在说神通里的他心通。他心通是有感知别人心波振动的能力，并且同时能解读、破译这些东西。佛在此并非谈神通。
我们接着听佛要表达什么，他说：“这么多种众生，这么多种各个不同的心念，可以总名为一种心，即‘妄心’”。原文是：“何以故，如来说诸心皆为非心，是名为心。”到此，我们才终于明白，佛为什么要问须菩提关于五眼的问题，佛是要告诉弟子们，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，所见都是虚妄。不要以为我说的诸相虚妄只是在人道，只是在人世界。在无量无边的佛世界，各种各样的众生，有形无形，只要还在时空中，还在轮回之中，都是妄心妄念，都没有一个不变的不生不灭的心体。用天眼、慧眼、法眼看到的与肉眼一样，所有的一切都虚妄不实。为什么这么说呢？因为过去心、未来心、现在心皆不可得。
佛告诉弟子们，如来用肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼遍观众生，无量无边的众生都是活在妄心中。为什么全是妄心呢？我们没有神通，但我们可以观察自己的心念。前念刚过，当念又起，念念不断，流向未来。观所有的心念，都无有生处，无有灭处，也无一个真实不变的心体。即使是无色界、非想非非想处天的众生，看似无形无念，但心却有一个“动”的势。因为他在时空里，他就有过去、未来，只要他认为自己动念了就又开始轮回。他要懂得“念”的虚妄，懂得“心”本无生无灭的道理，他就可以从轮回中解脱。所以佛最后说：“三心皆不可得，都为虚妄”。
听到这儿，大家应该明白“情”的虚幻了吧。比如“爱情”，根本就没有一个“心”可以得到。你执着的爱情，只不过是六根被境转之后，意识的念念相续形成的执着。所以，你说要得到爱人的心，他（她）不是不给你，是万法都没有。只有证入如来的真空，才是真心，才是如如不动、不生不灭、无形无相的圆觉妙心。而真正了知此境界的人，在此世上，才是随缘了旧业。
所以如来接着说：“过去心、现在心、未来心不可得”。
过去、现在、未来是众生执着的时空观念。人的意识刹那不停地从过去流向未来，前念刚过，后念又起，即使中间似乎停顿了，但仍有一个“我不动”的认知，这个认知也是念。念念相续，即使睡梦中也未停止念念分别、认知，也正因为有这样流动的意识、心，人才会觉得自己的生命在延续。但佛告诉我们，我们这个意识流动形成的认知是虚妄不实的，我们的意识在刹那不停地生灭变化，即使有定境，也不过是相对于散乱，相对于有我而建立起来的幻境。只是依止此幻境，我们更能看清万法的虚妄本质。因为我们着相，执着万法的差别，执着万法的成住坏空、生灭变异，我们的认知被这些相转，便感受到意识在过去、未来流动，才有时空的移动。如果在定境中，心不再被境转时，意识从流动变成了波的振动，振动或波动使我们不再有时间在流动的感觉，在认知上认为过去、现在、未来在一个点上，此时，佛学行者称这个状态为“当下”。行者活在当下的状态里，就会初步感受到时空的变异、心的念念相续都虚妄不实，都像分别、认知形成的泡沫。所以对活在当下的行者，即使起心动念，做世间一切事，所思所行，也会变成空中飘动的云，无法影响虚空的空与宁静。这即是禅宗六祖所说的“惠能无伎俩，不断百思想”所安住的境界。
所以佛在此说，过去心、未来心、现在心不可得，在如来之境中是虚妄不实的，是众生着种种相，生种种念，形成的流动的幻境。
有同修问我，说我已不再留恋过去，也不担忧恐惧未来，是不是已回到当下的境界？是不是已没有过去、现在、未来心？这还不是。在当下六根对六尘时，只要你的分别心一起，比如你说，垢净、美丑、善恶等等，只要你比较，就已有过去心，你在过去的认知、经验上比较，只要你心中有认知、执着、取舍，现在、未来心已同时生起。过去心、现在心、未来心，在着相的一念之间都已经在那儿了。人的一生就是过去心、现在心、未来心的延续，小到前念、当念、后念，大到前世、今世、后世，每个人刹那不停被万法的生灭变异转。起心动念，念念轮回，世世轮回。心中只要有过去、现在、未来的流动，轮回就不会停止。行者只要安住当下，不被境转，不着一切相，旁观自己这些虚妄的、刹那不停、运转流逝的念头，和因这些念而生起的种种觉受，才有可能看清万法实相，回归生命本源。
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