#每日一善##阳光信用#
【指路不吞必回】

你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。()高尔基

成人善事，其功更倍;感人善愿，其量无涯。

积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。――《易经》

为善最乐，原理最大。

世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。狄更斯

辅车相依，唇亡齿寒。《左传鲁僖公五年》

书生官家不可为恶，因其为世间之公道良心，若其善心不存，则无道矣。

#全真[超话]# 金钟玉磬

钟碧是中国古代的打击乐器。宋高承撰《事物纪原》引《月令章句》曰：上古圣人，本阴阳，别风声，审清浊，不可以文载口传，于是始铸金作钟，以主十二月之声。

《皇图要纪》曰：“帝喾造钟碧”。因此，钟碧从一开始就是帝王礼仪的乐器。道教科仪中鸣钟击磬有二个作用：一是为了渲染坛场气氛，警诫群众，感动群灵；二是为了召集高功自身身中的阴阳二神。

上清灵宝大法：“坛场将肃，钟磬交鸣。韵奏钧天，仿佛神游于帝所；高音梵唱，依稀境类于玄都。”太真科曰：奉行上道，讲演经典，建斋行道，悉先叩击钟碧，非惟警戒人众，亦乃感动群灵。仙真神人相关，同时集会，弘道济物，盛德交归，谛心存神，与己相见，调槌上击，从微至著，数一十二、二十四、三十六，手执钟磬槌，先祝曰：圆槌震法器，流声遍十方，入下通长夜，登高响玉房，九幽闻离苦，七祖上仙堂。”另外，玉契真又称：“钟之形，上因而势俯，其声清远，其顶蟠龙，其从金钟，曰阳。碧之形，下圆而势仰，其势重浊，其座虎伏，其从碧，曰阴。”

金钟玉磬之法，召集高功身中阴阳二神，和合天地，驱逐厌秽，招集真灵，启格十方，通幽达明，追摄魂魄，调集息度，无致妄耗，有二神以主之。故开坛之初，必鸣钟磬以召集之，交鸣者乃互出合为一，所以炼阴成阳，秉志纯诚，无妄想，无乱志，则可招灵。

金钟玉碧仪，叩击钟碧各有次数多少，意义也不尽相同。“先鸣三下，发长芽之音，应阳数，生于一成于九。次引九下，震琼瑶之响。三下者，上闻清微、禹余、大赤之三天；又三下，中应欲色无色之三界；又三下，警地狱、饿鬼、畜生之三途界也。长敛二十七下，九下通九天之道君，九下觉九宫之真帝，又九下招九幽之苦爽，合四九三十六下，上闻三十六天帝，中应二十六部尊经，下彻三十六狱。

金箓清醮卷帘科仪：则按次序，一是振金钟二十四声，再振本命一声；二是击玉碧二十九声，再振本命一声；三是钟磬齐交，各各三十六声；四是振金钟九声，击玉磬六声，称“金钟交彻，玉磬和鸣，召十方阳德之灵，集九地阴冥之宰，普临法会，共证斋功。”

人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得 事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则 全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福。而福本于有祸。故曰：“祸兮福 之所倚。”以成其功也。

人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行 邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无 成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：“福兮祸之所伏。”

———《韩非子•解老篇》

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