#肖战工作室道歉# 第一次正经意义上追星 才知道你喜欢的Idol不要去搜他不要带话题不要艾特他 因为会增加热度 黑子黑的时候看到很多小妹妹莫名道歉就觉得挺委屈的 被人背后插刀也觉得很无语 但这就是社会规则 有些人借着所谓正义打着公知的名义 只是为了蹭热度 怎么就忽然之间被万夫所指 按头认错 明明这样的事不止发生过一次 认错后还是会被黑 怎么做都是错 太难了 曾经那个会开怀大笑的少年变得一举一动都小心翼翼 这就是星光之后必须经历的磨难？ 未配妥剑便出江湖的少年必然要经历一番摧残？可是好怕他会转身离去 他太温柔不够凌厉 纵然千夫所指偏要一条道走到黑的是魏无羡不是他 很想看到他继续闪闪发光 又想他若是累了 便回归那个白衣少年吧 做一个设计师 娶一个温婉的妻子 但还是希望能可爱归来 不留遗憾 祝安祝安祝安 [抱抱][抱抱][抱抱]
邂逅一个人，只需片刻，爱上一个人，往往会是一生。萍水相逢不是过错，天荒地老也并非完美。在注定因缘际遇里，我们真的是别无他法。时常会想，做一个清澈明净的女子，做一个慈悲善良的女子，安分守已地活着，不奢求多少爱，亦不会生出多少怨。无论荣华或清苦，无论快乐或悲伤，都要一视同仁。
爱源于一种感觉，这感觉有些像海市蜃楼，美则美已，切太虚幻。是的，说爱很容易的事情，写一封情书也不是很难，做出一个爱的口头承诺也就是仅仅是开出一张空头支票。#三亚婚纱摄影# #三亚婚纱照#
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华严经中的智慧 |
悉以普贤行愿力
普遍供养诸如来
以诸最胜妙华鬘， 伎乐涂香及伞盖，
如是最胜庄严具， 我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香， 末香烧香与灯烛，
一一皆如妙高聚， 我悉供养诸如来。
我以广大胜解心， 深信一切三世佛，
悉以普贤行愿力， 普遍供养诸如来。
——《华严经 普贤菩萨行愿品》偈句
这几句偈颂，学佛的很多人都持诵过，出自《华严经 普贤菩萨行愿品》。普贤菩萨在这里告知众生，该如何如理如法的供养诸佛菩萨，也告诉众生需要以何种心态去供养诸佛菩萨。
供养诸佛菩萨，不管是家里的佛堂，或是在寺院三宝道场之中，供佛皆是殊胜的利己利他之事。关于供佛，该以何心态去对待呢?
一、恭敬之心供养
佛前供养有十供养物，分别为“香、花、灯、涂、水、果、茶、食、宝、珠”等十物。在当下诸供养之中，最简单的可以说是“水”供养。
大宝积经云：“菩萨由施饮故，获得永离一切烦恼渴爱。”供水有八种功德，(1)清凉：表持戒清净；(2)味甘：表得享百味；(3)性轻：表堪忍壮健；(4)质软：表意念柔顺；(5)清澈：表意念清明；(6)无臭：表净除罪障；(7)益喉：表音声和雅；(8)养胃：表身不生疾。
供佛，不管最简单的供水，还是其他供养，亦是需要用一颗“恭敬虔诚”之心进行供养。
俗话讲“心诚则灵”，其不管是工作，事业，亦以需心诚，你心诚才能感受殊胜，供佛亦是如此，其不管你供养是最简单的“水”，还是其他的诸供养以一颗恭敬、虔诚之心进行供养，此才是殊胜之供养!
二、感恩之心供养
供佛是干什么?是通过供佛，以表达感恩诸佛菩萨。你今生有法可学，有法可闻，通过修行佛法，开启内心智慧，做到真正的增福消灾，因为你过去世的种种善业所至，亦是诸佛菩萨给了你种善因的机会!
供养诸佛菩萨，心里一定要明白，诸佛菩萨是悲悯我等众生。供养诸佛菩萨，是众生自己需要种福田，而非诸佛菩萨需要我们供养。以感恩之心供养诸佛菩萨，其一能对治我们自己的“贪心和吝啬心”，其二可以给自己积累福德资粮与智慧资粮。
三、 无分别之心供养
供养，无有分别的进行供养。其不能行，在供养诸佛之时就“大手大脚”，而供养菩萨，就一杯水，一朵花。这是万万不可行的。
供养诸佛菩萨的种种供品，不是什么价格高就供养什么物品。虽有价格区分，但却没有“福德资粮、智慧资粮”的大小区分。不管你用什么供养诸佛菩萨，所获得的福德资粮、智慧资粮亦是相同。用什么心态去供佛，才是关键。
四、无求之心供养
行诸供养中，有些人喜欢以“交易”的形式去供养诸佛菩萨。何为交易，就是有求于诸佛菩萨，就是在供养之际，提出种种要求。
如“保佑生财，生意兴隆”等等。甚至有诸多信徒，在生意遇困、事业困境之时，选择去“临时抱佛脚”，希望诸佛菩萨保佑他度过困难，度过了就给诸佛菩萨进行多少多少的供养。殊不知，如此行事，会让你自耗福报。
五、随喜心供养
看到他人行供养，而自己因经济紧张或种种原因，不能行供养而会感到脸上无光，感到佛菩萨会不高兴，会不度我。殊不知这种心态是以“小人之心，度圣人之腹。”
诸佛菩萨“心包太虚，量周沙界”，其心量之大，不说你不供养，诸佛菩萨就不会度化你。那么，我们该如何行事？只需“随喜赞叹”就好。
永明延寿禅师在《万善同归集》中说：
随喜赞善，助他胜缘，
如观买香，傍染香气，
虽不亲作，得同善根。
大师说得非常清楚，如果能随喜、赞叹他人的善根，虽然没有亲自去做，也会获得同样的善根。明白了随喜功德的利益，我们不仅自己多行善业，更要对一切修持《华严经》的人，生起真正的随喜心。如果实在生不起随喜心，也不能生嗔心、嫉妒心，更不要去制造违缘、摧毁别人的善根。
佛典中说，当菩萨在利益众生时，如果有人以恶心制造违缘，这个罪业是很难清净的。谁是利益众生的大菩萨，我们用凡夫的肉眼很难分辨，因此，最好在看到别人行持善法时，对自己不能成办这样的善法而心生惭愧，对他人做这样的善法感到欣喜，以真诚心去赞叹、随喜他人的功德，这才是一个智者的所念所行。
以上是供养诸佛菩萨之时，所需具备的五种心态。做诸供养之时，我等需要观察所行供养，有没有对治自己的“贪嗔痴”。学佛能修心对治，是福德的根本。
在礼敬诸佛当中，我们供养的对象，地位比我们高许多。供养的意义是从圣贤那里获得帮助，而不是你帮助别人。尽管在这个过程当中，看上去你是一个付出者，但实际上你是一个最大的索取者。
这个体现在中国的传统文化当中，孝顺就说明这一点，尽管你是为你的爸爸，为你的妈妈委曲求全，去顺着他们，去听他们的话，也许他们的话你并不愿意听，并没有什么太多的道理，但是因为你觉得父母亲养育你，你要报这个恩，你应该对他们好。
对他们好，这样你心会很安。在这个过程当中，你并不是想从你父母身上得到什么，只是为了告诉自己，要做一个感恩的人。在这个前提之下，你是尊重父母，虽然你是一个付出者。
人生最大的苦恼是：子欲养而亲不在。尽孝心是为了圆满自己的心性。同样，我们供养诸佛菩萨，帮助身边的众生，最大的收获者是你自己。
《金刚经》云：“须菩提，若菩萨心，住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”由此说来，无相供养，无相布施，三轮体空，依教行持，功德最大。
悉以普贤行愿力
普遍供养诸如来
以诸最胜妙华鬘， 伎乐涂香及伞盖，
如是最胜庄严具， 我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香， 末香烧香与灯烛，
一一皆如妙高聚， 我悉供养诸如来。
我以广大胜解心， 深信一切三世佛，
悉以普贤行愿力， 普遍供养诸如来。
——《华严经 普贤菩萨行愿品》偈句
这几句偈颂，学佛的很多人都持诵过，出自《华严经 普贤菩萨行愿品》。普贤菩萨在这里告知众生，该如何如理如法的供养诸佛菩萨，也告诉众生需要以何种心态去供养诸佛菩萨。
供养诸佛菩萨，不管是家里的佛堂，或是在寺院三宝道场之中，供佛皆是殊胜的利己利他之事。关于供佛，该以何心态去对待呢?
一、恭敬之心供养
佛前供养有十供养物，分别为“香、花、灯、涂、水、果、茶、食、宝、珠”等十物。在当下诸供养之中，最简单的可以说是“水”供养。
大宝积经云：“菩萨由施饮故，获得永离一切烦恼渴爱。”供水有八种功德，(1)清凉：表持戒清净；(2)味甘：表得享百味；(3)性轻：表堪忍壮健；(4)质软：表意念柔顺；(5)清澈：表意念清明；(6)无臭：表净除罪障；(7)益喉：表音声和雅；(8)养胃：表身不生疾。
供佛，不管最简单的供水，还是其他供养，亦是需要用一颗“恭敬虔诚”之心进行供养。
俗话讲“心诚则灵”，其不管是工作，事业，亦以需心诚，你心诚才能感受殊胜，供佛亦是如此，其不管你供养是最简单的“水”，还是其他的诸供养以一颗恭敬、虔诚之心进行供养，此才是殊胜之供养!
二、感恩之心供养
供佛是干什么?是通过供佛，以表达感恩诸佛菩萨。你今生有法可学，有法可闻，通过修行佛法，开启内心智慧，做到真正的增福消灾，因为你过去世的种种善业所至，亦是诸佛菩萨给了你种善因的机会!
供养诸佛菩萨，心里一定要明白，诸佛菩萨是悲悯我等众生。供养诸佛菩萨，是众生自己需要种福田，而非诸佛菩萨需要我们供养。以感恩之心供养诸佛菩萨，其一能对治我们自己的“贪心和吝啬心”，其二可以给自己积累福德资粮与智慧资粮。
三、 无分别之心供养
供养，无有分别的进行供养。其不能行，在供养诸佛之时就“大手大脚”，而供养菩萨，就一杯水，一朵花。这是万万不可行的。
供养诸佛菩萨的种种供品，不是什么价格高就供养什么物品。虽有价格区分，但却没有“福德资粮、智慧资粮”的大小区分。不管你用什么供养诸佛菩萨，所获得的福德资粮、智慧资粮亦是相同。用什么心态去供佛，才是关键。
四、无求之心供养
行诸供养中，有些人喜欢以“交易”的形式去供养诸佛菩萨。何为交易，就是有求于诸佛菩萨，就是在供养之际，提出种种要求。
如“保佑生财，生意兴隆”等等。甚至有诸多信徒，在生意遇困、事业困境之时，选择去“临时抱佛脚”，希望诸佛菩萨保佑他度过困难，度过了就给诸佛菩萨进行多少多少的供养。殊不知，如此行事，会让你自耗福报。
五、随喜心供养
看到他人行供养，而自己因经济紧张或种种原因，不能行供养而会感到脸上无光，感到佛菩萨会不高兴，会不度我。殊不知这种心态是以“小人之心，度圣人之腹。”
诸佛菩萨“心包太虚，量周沙界”，其心量之大，不说你不供养，诸佛菩萨就不会度化你。那么，我们该如何行事？只需“随喜赞叹”就好。
永明延寿禅师在《万善同归集》中说：
随喜赞善，助他胜缘，
如观买香，傍染香气，
虽不亲作，得同善根。
大师说得非常清楚，如果能随喜、赞叹他人的善根，虽然没有亲自去做，也会获得同样的善根。明白了随喜功德的利益，我们不仅自己多行善业，更要对一切修持《华严经》的人，生起真正的随喜心。如果实在生不起随喜心，也不能生嗔心、嫉妒心，更不要去制造违缘、摧毁别人的善根。
佛典中说，当菩萨在利益众生时，如果有人以恶心制造违缘，这个罪业是很难清净的。谁是利益众生的大菩萨，我们用凡夫的肉眼很难分辨，因此，最好在看到别人行持善法时，对自己不能成办这样的善法而心生惭愧，对他人做这样的善法感到欣喜，以真诚心去赞叹、随喜他人的功德，这才是一个智者的所念所行。
以上是供养诸佛菩萨之时，所需具备的五种心态。做诸供养之时，我等需要观察所行供养，有没有对治自己的“贪嗔痴”。学佛能修心对治，是福德的根本。
在礼敬诸佛当中，我们供养的对象，地位比我们高许多。供养的意义是从圣贤那里获得帮助，而不是你帮助别人。尽管在这个过程当中，看上去你是一个付出者，但实际上你是一个最大的索取者。
这个体现在中国的传统文化当中，孝顺就说明这一点，尽管你是为你的爸爸，为你的妈妈委曲求全，去顺着他们，去听他们的话，也许他们的话你并不愿意听，并没有什么太多的道理，但是因为你觉得父母亲养育你，你要报这个恩，你应该对他们好。
对他们好，这样你心会很安。在这个过程当中，你并不是想从你父母身上得到什么，只是为了告诉自己，要做一个感恩的人。在这个前提之下，你是尊重父母，虽然你是一个付出者。
人生最大的苦恼是：子欲养而亲不在。尽孝心是为了圆满自己的心性。同样，我们供养诸佛菩萨，帮助身边的众生，最大的收获者是你自己。
《金刚经》云：“须菩提，若菩萨心，住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”由此说来，无相供养，无相布施，三轮体空，依教行持，功德最大。
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