#齐河跑团[超话]#万物负阴而抱阳，冲气以为和。——《道德经·第四十二章》

【译释】万事万物都在背阴换阳的环境中繁衍生息，阴阳二气交互作用生成的一团和气是万事万物存在和发展的根本。

待人接物少不了这一团和气，如果你脾气不好，动不动就怒气冲天，那就违背了老子的“道”，有可能要吃亏。有了喜怒又能适可而止，《中庸》把它称作“和”。如果怒气太盛，就会败坏内心的和气。至于事物乖张不顺，都是怒气过盛所致。

《道德经》是老子的心法真传，理在书中，法在书外。一个“和”字，就是我们一生的功课。俗话说，和气致祥。不管是一个家庭，一个单位，还是一个社会，和气都能够带来吉祥。和气，应成为我们的思维方式、行为方式和生活方式，为人和气，处世和气，以和为贵，才能带来祥和的生存环境。

诸佛菩萨度化众生，那可是要依靠六根的，观世音菩萨凭什么寻声救苦？他就是有不思议耳根，阿弥陀佛为什么跟你感应道交？他是有不思议的意根，诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。诸佛菩萨没有六根，他怎么跟众生互动呢？所以，阿罗汉的盲点就是，他没有从生命的根本下手，从生命的枝末，就是把六根给关闭了，所以生死轮回消灭了，但是法身的功德也停掉了，停止了，叫做偏空涅槃，这非常可惜了。

那么《法华经》这种大乘思想，是怎么解决六根的这些垃圾？它很简单，擒贼必先擒王，找到问题的根源，六根本来清净，本来具足，是谁把它带坏的，就是你的攀缘心。所以它解脱我们内心当中的，那个迷惑颠倒的攀缘心，怎么办呢？内观真如。我们面对黑暗最好的方法，就是把光明打开，所以他就是理观，内观真如，念念照常理，心心息幻尘，就是不断的观照，何期自性，本自清净，本自具足，不断的去唤醒我们真如的力量，把它唤醒来，把它激活，从名字位的信解观照，到观行位，最后配合读诵《法华经》，理观事修，最后一念的相应，终于心中的太阳出现了，攀缘心被调伏了，真如的本性，相似的相应，相似，这叫相似即佛，相似。这个时候，你六根过去人生的记忆的影像全部脱落，所以你人生到了六根清净位以后，虽然未证法身，但是你的生命彻底改变了,因为你已经没有个性了，你自我过去生累积的眼根的记忆，耳根的记忆，舌根的记忆，全部脱落，进入一种六根清净的状态。

那么六根清净到底有什么样的功能呢？这个功能就是所谓的周遍性、圆融性，第一个周遍十法界，你的眼根可以跟十法界的众生相应，你的耳根可以听到十法界的声音，乃至你的意根，可以跟十方诸佛感应道交。那么这个讲周遍性。第二个圆融性，你的六根可以互相的通用，这个就是六根已经恢复它原来的功能。因为你的内心，从攀缘心回归到真如的心，一念心性了，所以六根，也自然也就恢复了。

#麦家陪你读书##麦家[超话]#今日读书签[微风]
你有多久没在夜晚仰望星空，又有多久不再注意飞机划过晴空时留下的那一道道印记了。
小时候的阿谷君仿佛对任何事情都充满好奇。好奇万事万物是如何命名的；好奇蚂蚁的食物要运往哪里；好奇动物为何不能与人对话；也好奇星星明明看起来那么小，可人们却说有些比地球还要大……
时过境迁，儿时的疑惑多半都随着知识的积累而消解了，只不过，就连当时感知到的纯粹与趣味也一同减淡了许多。或许，我们害怕的从来都不是长大和变老，而是怕心底最初的那份赤诚会随时间的流逝一同消耗殆尽。