德亮法师讲梵网经菩萨戒只有视频音频，没找到文字版，所以听，也没时间记录，只能每次分享一二，目的是给不了解菩萨戒或还没坚定信心去受戒的师兄们产生一定要受戒的信心。
梵网经菩萨戒是卢舍那佛为千百亿释迦牟尼佛宣说，千百亿释迦牟尼佛再在千百亿世界转述给众生，让受戒众生都能获得解脱而成佛。
因为是千佛大戒，所以受了戒，即使在众生眼里，这人还是烦恼众生，但因为发了菩提心而受戒，在佛的眼里，是第一清净者。
未受戒，即使在世人眼里，这人道德很好，修养极高，在佛眼里，如同木石无心。
菩萨戒戒本要半月半月诵（每半个月诵一次），佛说“我亦如是诵”，三世菩萨都应常常诵。
不诵不是菩萨，不诵就会慢慢淡化，离破戒就不远了，失去戒体就失去菩萨位，就失去成佛的种子。
孝顺就是菩萨，孝顺父母，孝顺师僧（为你受戒的僧），孝顺三宝。
孝顺父母，父母给了你修行的色身。孝，给父母都是最好的，而不是自己不要的，最大的孝是让父母解脱。順，就是順从父母，父母说的对也对，错也是对，不讲对错，只讲让父母开心。
梵网经菩萨戒是卢舍那佛为千百亿释迦牟尼佛宣说，千百亿释迦牟尼佛再在千百亿世界转述给众生，让受戒众生都能获得解脱而成佛。
因为是千佛大戒，所以受了戒，即使在众生眼里，这人还是烦恼众生，但因为发了菩提心而受戒，在佛的眼里，是第一清净者。
未受戒，即使在世人眼里，这人道德很好，修养极高，在佛眼里，如同木石无心。
菩萨戒戒本要半月半月诵（每半个月诵一次），佛说“我亦如是诵”，三世菩萨都应常常诵。
不诵不是菩萨，不诵就会慢慢淡化，离破戒就不远了，失去戒体就失去菩萨位，就失去成佛的种子。
孝顺就是菩萨，孝顺父母，孝顺师僧（为你受戒的僧），孝顺三宝。
孝顺父母，父母给了你修行的色身。孝，给父母都是最好的，而不是自己不要的，最大的孝是让父母解脱。順，就是順从父母，父母说的对也对，错也是对，不讲对错，只讲让父母开心。
昨天晚饭老爹又因为一点小事骂我妈了。他口口声声说总是别人在惹他，老妈如是，邻居如是，我亦如是。我重温蛤蟆先生的故事，其实情绪就是一种选择，不是别人在惹你，而是你自己选择了这种情绪。老爹这种时而发脾气时而又怄气的状态，真的好气又好笑。但我渐渐学会接受和原谅他。真的如他所说，我学的心理学对择业帮助不大，对自我心理调节真的是终身受益。
七杀格是什么，七杀格的简介
七杀格也称偏官格。中国古代星命家认为是极凶之煞。名称虽凶，实则有制有化可转凶为吉，有大成就之贵，七杀居多数，因为七杀格的现象是有冲劲、有毅力、有抱负、有勇气。煞以攻身，似非美物，而大贵之格，多存七煞。盖控制得宜，煞为我用，如大英雄大豪杰，似难驾驭，而处之有方，则惊天动地之功，忽焉而就。此王侯将相所以多存七煞也。
如甲木生於申月透庚金，乙木生於酉月透辛金，丙火生於亥月透壬水，丁火生於子月透癸水，戊土生於寅月透甲木，己土生於卯月透乙木，庚金生於巳月透丙火，辛金生於巳午月透丁火，壬水生於辰戍月透戊土，癸水生於丑未月透己土，皆可构成七杀格。
七杀也好，正官也好，就是看日主能不能担，那这个前提就是官和杀是旺，官杀要弱的话就得补，那就谈不到担不担了。正常情况下它俩是对立面，身能担的时候，官杀的性格你就体现出来了：不能担的时候，就是外界的条件对你产生一种压抑感、约束力。视其能不能担，也就决定出了日主的富贵贫贱。黄泓露先生对七杀格有很科学的解释。
偏官格，就是七杀格；有些人说，七杀有制为偏官，无制为七杀，这纯粹是为了好听而多事。七杀就是偏官，无用细分。
甲见庚，乙见辛，丙见壬，均为煞。地支中所藏的，也要重视。如戊生亥月，其中有长生的七煞甲木；已生辰月，其甲有余气的七杀乙木。
月令七杀，为之七杀格。不在月令的七杀，也要重视。古人说“有杀先论杀，无杀方论用”、“格格推详，以杀为重。”
月令之杀与别位之杀不一样，月令乃是有力之神。属执政党，即使不是本气，也是执政党里的一个派别；其他支乃是在野党。刃在月令，乃是一把刀挂在家中，七杀就是对刃进行限制，让刀不出鞘，所以这杀不能制，制了的话刃就要发威伤人了。
对于七杀，有两点必须要记住：
1、月令七杀格，逆用之。
2、非月令七杀，天干若透出，或是地支合局，要万分重视，七杀与月令关系两相宜则富贵，否则贫贱甚至灾殃。
相宜，是指能合乎需要。煞要制，月令能制；煞要化，月令能化；煞要合，月令能合，这叫顺。月令要生，煞能生之；月令要制，煞能制之；这也叫相宜。
子平真诠论述七杀格：
七煞之格局亦不一：煞用食制者，上也，煞旺食强而身健，极为贵格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，极等之贵也。
煞用食制，不要露财透印，以财能转食生煞，而印能去食护煞也。然而财先食后，财生煞而食以制之，或印先食后，食太旺而印制，则格成大贵。如脱脱丞相命，壬辰、甲胡、丙戌、戊戌，辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以损太过，岂非贵格若煞强食泄而印露，则破局矣。
有七煞用印者，印能化煞，生身有力，且中和得，便为贵格。如何参政命，丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊与辛同通月令，是煞印有情也。
亦有煞重身轻，用食则身不能当，不若转而就印，虽不通根月令，亦为无情而有情。格亦许贵，但不大耳。
有煞而用财者，财以党煞，本非所喜，而或食被制，不能伏煞，而财以去印存食，便为贵格。如周丞相命，戊戌、甲子，丁未、庚戌，戊被制不能伏煞，时透庚财，即以清食者，生不足之煞。生煞即以制煞，两得其用，尤为大贵。
又有身重煞轻，煞又化印生身，用神不清，而借财以清格，财旺煞星，亦为贵格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，刘运使命是也。
更有杂气七煞，干头不透财以清用，亦可取贵。
有煞而杂官者，或去官，或去煞，取清则贵。如岳统制命，癸卯、丁巳、庚寅、庚辰，去官留煞也。夫官为贵气，去官何如去煞知月令偏官，煞为用而官非用，各从其重。若官格杂煞而去官留煞，不能如是之清矣。如沈郎中命，丙子、甲午、辛亥、辛卯，子冲午而克煞，是去煞留官也。
有煞无食制而用印化者，如戊辰、甲寅、戊寅、戊午、赵员外命是也。
至书有制煞不可太过之说，虽亦有理，然运行财印，亦能发福，不可执一也，乃若弃命从煞，则于外格详之。
论偏官取运：
偏官取运，即以偏官所成之局分而配之。煞用食制，煞重食轻则助食，煞轻食重则助煞，煞食均而日主根轻则助身。忌正官之混杂，畏印绶之夺食。
煞用印绶，不利财乡，伤官为美，印绶身旺，俱为福地。
七煞用财，其以财而去印存食者，不利劫财，伤食皆吉，喜财怕印，透煞亦顺。
其以财而助煞不及者，财已足，则喜食印与帮身；财未足，则喜财旺而露煞。
煞带正官，不论去官留煞，去煞留官，身轻则喜助身，食轻则喜助食。莫去取清之物，无伤制煞之神。
煞无食制而用刃当煞，煞轻刃重则喜助煞，刃轻煞重，则宜制伏，无食可夺，印运何伤七煞既纯，杂官不利。
七杀格也称偏官格。中国古代星命家认为是极凶之煞。名称虽凶，实则有制有化可转凶为吉，有大成就之贵，七杀居多数，因为七杀格的现象是有冲劲、有毅力、有抱负、有勇气。煞以攻身，似非美物，而大贵之格，多存七煞。盖控制得宜，煞为我用，如大英雄大豪杰，似难驾驭，而处之有方，则惊天动地之功，忽焉而就。此王侯将相所以多存七煞也。
如甲木生於申月透庚金，乙木生於酉月透辛金，丙火生於亥月透壬水，丁火生於子月透癸水，戊土生於寅月透甲木，己土生於卯月透乙木，庚金生於巳月透丙火，辛金生於巳午月透丁火，壬水生於辰戍月透戊土，癸水生於丑未月透己土，皆可构成七杀格。
七杀也好，正官也好，就是看日主能不能担，那这个前提就是官和杀是旺，官杀要弱的话就得补，那就谈不到担不担了。正常情况下它俩是对立面，身能担的时候，官杀的性格你就体现出来了：不能担的时候，就是外界的条件对你产生一种压抑感、约束力。视其能不能担，也就决定出了日主的富贵贫贱。黄泓露先生对七杀格有很科学的解释。
偏官格，就是七杀格；有些人说，七杀有制为偏官，无制为七杀，这纯粹是为了好听而多事。七杀就是偏官，无用细分。
甲见庚，乙见辛，丙见壬，均为煞。地支中所藏的，也要重视。如戊生亥月，其中有长生的七煞甲木；已生辰月，其甲有余气的七杀乙木。
月令七杀，为之七杀格。不在月令的七杀，也要重视。古人说“有杀先论杀，无杀方论用”、“格格推详，以杀为重。”
月令之杀与别位之杀不一样，月令乃是有力之神。属执政党，即使不是本气，也是执政党里的一个派别；其他支乃是在野党。刃在月令，乃是一把刀挂在家中，七杀就是对刃进行限制，让刀不出鞘，所以这杀不能制，制了的话刃就要发威伤人了。
对于七杀，有两点必须要记住：
1、月令七杀格，逆用之。
2、非月令七杀，天干若透出，或是地支合局，要万分重视，七杀与月令关系两相宜则富贵，否则贫贱甚至灾殃。
相宜，是指能合乎需要。煞要制，月令能制；煞要化，月令能化；煞要合，月令能合，这叫顺。月令要生，煞能生之；月令要制，煞能制之；这也叫相宜。
子平真诠论述七杀格：
七煞之格局亦不一：煞用食制者，上也，煞旺食强而身健，极为贵格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，极等之贵也。
煞用食制，不要露财透印，以财能转食生煞，而印能去食护煞也。然而财先食后，财生煞而食以制之，或印先食后，食太旺而印制，则格成大贵。如脱脱丞相命，壬辰、甲胡、丙戌、戊戌，辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以损太过，岂非贵格若煞强食泄而印露，则破局矣。
有七煞用印者，印能化煞，生身有力，且中和得，便为贵格。如何参政命，丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊与辛同通月令，是煞印有情也。
亦有煞重身轻，用食则身不能当，不若转而就印，虽不通根月令，亦为无情而有情。格亦许贵，但不大耳。
有煞而用财者，财以党煞，本非所喜，而或食被制，不能伏煞，而财以去印存食，便为贵格。如周丞相命，戊戌、甲子，丁未、庚戌，戊被制不能伏煞，时透庚财，即以清食者，生不足之煞。生煞即以制煞，两得其用，尤为大贵。
又有身重煞轻，煞又化印生身，用神不清，而借财以清格，财旺煞星，亦为贵格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，刘运使命是也。
更有杂气七煞，干头不透财以清用，亦可取贵。
有煞而杂官者，或去官，或去煞，取清则贵。如岳统制命，癸卯、丁巳、庚寅、庚辰，去官留煞也。夫官为贵气，去官何如去煞知月令偏官，煞为用而官非用，各从其重。若官格杂煞而去官留煞，不能如是之清矣。如沈郎中命，丙子、甲午、辛亥、辛卯，子冲午而克煞，是去煞留官也。
有煞无食制而用印化者，如戊辰、甲寅、戊寅、戊午、赵员外命是也。
至书有制煞不可太过之说，虽亦有理，然运行财印，亦能发福，不可执一也，乃若弃命从煞，则于外格详之。
论偏官取运：
偏官取运，即以偏官所成之局分而配之。煞用食制，煞重食轻则助食，煞轻食重则助煞，煞食均而日主根轻则助身。忌正官之混杂，畏印绶之夺食。
煞用印绶，不利财乡，伤官为美，印绶身旺，俱为福地。
七煞用财，其以财而去印存食者，不利劫财，伤食皆吉，喜财怕印，透煞亦顺。
其以财而助煞不及者，财已足，则喜食印与帮身；财未足，则喜财旺而露煞。
煞带正官，不论去官留煞，去煞留官，身轻则喜助身，食轻则喜助食。莫去取清之物，无伤制煞之神。
煞无食制而用刃当煞，煞轻刃重则喜助煞，刃轻煞重，则宜制伏，无食可夺，印运何伤七煞既纯，杂官不利。
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