人生请让理解相随
汪强字忧风
多一份理解，就多一份温暖多一份理解，就多一份感动；多一份理解，就会多一层美好理解是相互的，没有纯粹的去理解，也没有纯粹的被理解。理解是心与心的对话，只有首先去理解别人，才能被别人所理解，如果都只是一味的去索取又哪来回报。理解是一种换位思考，也是对人生的一种领悟，或者说一种彻悟。
只有胸怀坦荡的人，只有敞开心扉的人，才会用人性的善良，才会用火热的爱心去理解别人的痛楚，理解别人的需求，也理解付出的内涵与本质。理解的背后拥有着一个纯洁的灵魂。
理解是幸福的基石，幸福是一种情感的回味与感动，幸福是人领悟的一种感觉。
透彻地去理解会成就我们的幸福，因为理解与被理解是孪生的，理解会给别人带去幸福，而被理解会让我们自己幸福。
在别人的快乐与自己的愉悦里，理解与被理解，付出与得到当中会是一种情感的归依，当心灵没有累赘时，当回忆没有悔恨时，那或许就是幸福的源泉吧。
理解亲情，让我们学会感恩与回报。
亲情是我们面世的第一份感情，深厚而浓郁，倾尽了父母的一生，也蕴含了手足的同心。爱有各种各样的表达方式，或含蓄，或直接，或温柔，或激烈。
别用你的不理解去大意地伤害，也别让你的偏执去无端地误解。请理解亲情的无私与博大，学会在点滴中去感动，继而感恩。
理解友情，让我们执着于感动与拥有。友情是我们
人生里的一面帆，也是我们前进路上的一盏灯，是生活历程里长久的一种快乐，也是坦途坎坷中融合的一种温暖。
理解笑容里的坦诚，理解问候里的关切。用宽容去包纳疏忽，用热情去化解矛盾，感激于平时生活里的一路相伴，领略互勉互助里的一生拥有。
理解爱情，让我们懂得珍惜和付出。在爱与被爱里，我们说得最多的大概就是理解与不理解，只是真的面对时，我们却总想着被对方理解而忽略了去理解对方。
于是，便在误解与揣测中伤着彼此，而当我们伸出双手，再也抓不到曾经的温馨和深情时，才觉醒曾是自己的不理解撕碎了爱，而此时手掌早已成空，空留一袖秋风。
因此，请理解忙碌之后的满身疲惫；请理解等待之中的漫长寂寞；请理解唠叨里隐藏的关爱；请理解平实里蕴含的真情理解多了，抱怨少了，伤害少了，爱也就浓了。
面对着要相守一生的情感，珍惜你手心的拥有，付出你心口的所有。理解生活，生活里有着或平凡或热烈、或缤纷或单一的方式。
https://t.cn/A6c2IAb2
只有领悟了生活本身的真谛，才会让我们过得轻松。只要不是一事无成，只要心中有梦，只要心里有爱，请不要用金钱与名利去衡量成功与失败。
平凡不是平庸，平凡只是淡化了困扰人的一些功利名位的欲望。
热烈不是普通，都热烈就无所谓普通，毕竟活得轰轰烈烈的人只是少数。
学会用一颗平常心去对待凡尘事，试问世间，繁华散尽后，浮躁平伏后，权欲钱财的背后，又留下多少苍凉，又曾有多少悔悟，多少迷失。在幡然醒悟后却发现人生已近谢幕，空留一世的遗憾与悲怆。
人生在世，请让理解相随，理解别人，也理解自己。学会理解，其实最终我们是在善待自己。
汪强字忧风
多一份理解，就多一份温暖多一份理解，就多一份感动；多一份理解，就会多一层美好理解是相互的，没有纯粹的去理解，也没有纯粹的被理解。理解是心与心的对话，只有首先去理解别人，才能被别人所理解，如果都只是一味的去索取又哪来回报。理解是一种换位思考，也是对人生的一种领悟，或者说一种彻悟。
只有胸怀坦荡的人，只有敞开心扉的人，才会用人性的善良，才会用火热的爱心去理解别人的痛楚，理解别人的需求，也理解付出的内涵与本质。理解的背后拥有着一个纯洁的灵魂。
理解是幸福的基石，幸福是一种情感的回味与感动，幸福是人领悟的一种感觉。
透彻地去理解会成就我们的幸福，因为理解与被理解是孪生的，理解会给别人带去幸福，而被理解会让我们自己幸福。
在别人的快乐与自己的愉悦里，理解与被理解，付出与得到当中会是一种情感的归依，当心灵没有累赘时，当回忆没有悔恨时，那或许就是幸福的源泉吧。
理解亲情，让我们学会感恩与回报。
亲情是我们面世的第一份感情，深厚而浓郁，倾尽了父母的一生，也蕴含了手足的同心。爱有各种各样的表达方式，或含蓄，或直接，或温柔，或激烈。
别用你的不理解去大意地伤害，也别让你的偏执去无端地误解。请理解亲情的无私与博大，学会在点滴中去感动，继而感恩。
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于是，便在误解与揣测中伤着彼此，而当我们伸出双手，再也抓不到曾经的温馨和深情时，才觉醒曾是自己的不理解撕碎了爱，而此时手掌早已成空，空留一袖秋风。
因此，请理解忙碌之后的满身疲惫；请理解等待之中的漫长寂寞；请理解唠叨里隐藏的关爱；请理解平实里蕴含的真情理解多了，抱怨少了，伤害少了，爱也就浓了。
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只有领悟了生活本身的真谛，才会让我们过得轻松。只要不是一事无成，只要心中有梦，只要心里有爱，请不要用金钱与名利去衡量成功与失败。
平凡不是平庸，平凡只是淡化了困扰人的一些功利名位的欲望。
热烈不是普通，都热烈就无所谓普通，毕竟活得轰轰烈烈的人只是少数。
学会用一颗平常心去对待凡尘事，试问世间，繁华散尽后，浮躁平伏后，权欲钱财的背后，又留下多少苍凉，又曾有多少悔悟，多少迷失。在幡然醒悟后却发现人生已近谢幕，空留一世的遗憾与悲怆。
人生在世，请让理解相随，理解别人，也理解自己。学会理解，其实最终我们是在善待自己。
《炽道》原著：被500元收买的李格，始终不知吴泽帮他的真正动机“不知天高地厚的东西，以为纹个身就是黑帮老大了？以后少看点电影！”要是往常，吴泽这么骂李格，李格肯定会呛回去，但这次他没有。李格被500元收买李格是个刺儿头，跟谁的关系都不怎么好，唯一的朋友是以前念体校时认识的张洪。张洪是吴泽手下的运动员，因嫉妒段宇成在他里放钉子而被段宇成的教练罗娜责令退队。张洪走的那天特地去了体育场，远远地朝罗娜和段宇成比了个中指。不久，张洪拉着李格和两个练散打的兄弟去校门口堵段宇成，拉扯间，人仰马翻。李格见有人报警，撒腿就跑，段宇成紧追不舍。事后，吴泽一问段宇成追上李格的地点，就知李格是短跑人才。警局里，李格抖着腿坚决不承认自己参与了闹事，最后终于在3万多块的赔偿费面前偃旗息鼓。李格没钱，于是吴泽跟他打了一个赌——如果李格跑赢段宇成，吴泽替他付赔偿金。反之，李格就要听吴泽的安排。李格输了，但吴泽还是拿出最后的家底替他垫付了赔偿金。对此，李格却不领情。在他看来，吴格这么做，不过是因为没有可用之人为保住饭碗的无奈之举而已。青海集训，李格、段宇成、章波包出去玩。途中，司机下上厕所，李格无聊，爬上就近的山坡，见风景独好就拿出拍了张照。谁知半分钟后，一个小姑娘冒出来，张口就要收李格50元。段宇成不想耽搁时间，掏钱给了小姑娘。李格气不过，嚷着“青海湖她家的啊”从小姑娘手中把钱抢了回来。小姑娘见状，抬手就给了李格一巴掌，李格也不犹豫，回手就将小姑娘推倒在地。很快，小姑娘的妈妈还有七八个男人拥了上来。这一次，他们要一万元。情势不对，段宇成让章波回去报信，而李格已经冲出去和那帮人打了起来。就在段宇成想要妥协的时候，吴泽开着训练基地的到了。阳光下，吴泽点了支烟，指了指李格，眯着眼对为首的男人说：“我们需要他拿成绩。你让他起来,我看他除了脸还有没有其他伤,没有,我们再谈。”男人问：“要是有呢？”吴泽轻笑一声：“那他就没用了，人留给你，你想怎么着就怎么着。”说完，他掏出500元钱，放到了小姑娘的手里。男人不干，吴泽就从男人同伙的腰间抽出一把刀，两手一用力，刀尖没入手掌，随后，他把刀上的血迹擦净又放回了那人腰间。男人见遇到了硬茬，冲其他人扬扬下巴，让吴泽一行人走了。看着吴泽血如泉涌的左手，李格心里五味杂陈。他辍学得早，家里没人管他，看着咋咋呼呼地爱出风头，其实是骨子里缺乏安全感，想要引起别人的关注。之前吴泽花3万元替他赔偿，李格没当回事。可是当吴泽拿着500元，左手挨了一刀后，李格才明白，吴泽是真的关心他。吴泽的好“收买”了李格，那之后，他戒了烟，努力训练，声称自己一定要给吴泽拿一个金牌。吴泽帮李格的真正动机那一刀，吴泽很讲分寸，并没伤到骨骼经脉，但付出去的医药费还是掏空了他所有的积蓄。吴泽当教练四五年了，收入不低，但所有的钱几乎都花在了教练王叔身上。自从奶奶去世后，王叔就又当爹又当妈地照顾吴泽。那会儿，吴泽和李格一样，叛逆又淘气，专门和王叔对着干，什么话都反着说。后来，吴泽毕业当了教练，眼看日子要变好了，王叔又脑溢血住院了。吴泽给王叔请了陪护，但成熟之后对年少所为的愧疚却难以消弭。他始终认为，王叔之所以一天福也没有享过，就是因为太在意自己这个不争气的学生了。所以，等吴泽开始带运动员，他就一直是一副公事公办的态度，除正常训练外，对运动员的生活一概不关心。吴泽的上司曾找他谈过，对他懒散的作风很是不满，但吴泽运气好，一到比赛手下运动员的成绩总还拿得出手，所以上司拿他也没办法。但是，李格的出现让吴泽转变了态度。吴泽在他身上看到了曾经的自己，那个渴望关爱却不知道如何正确表达的少年。这个时候，王叔已经去世了。吴泽也像王叔当初对他那样，拉着李格训练，想让他进步，想让他有更好的人生。写在最后李格遇险，吴泽挺身而出，花了500元解决了事情。在这之前，李格一直和吴泽拌嘴还多次逃跑，但这件事让李格明白了吴泽的用心，终于痛改前非，全身心投入到了训练中。善意是可以传递的，十几年前，王叔对吴泽视若己出，没有抛下他也没有放弃他，十几年后吴泽将同样的善意给了李格，对他的嘲讽谩骂不以为忤。李格曾经认为吴泽只是为了保住饭碗才对他好，却不知吴泽的真正动机其实是想替18岁的小吴泽对王叔说句迟到的“对不起”。#炽道#
妇女儿童的保护神，九天监生司与保胎诸神，保护妇女儿童的平安与健康！
有这样一种宗教，他关爱生命，保护妇女儿童的平安与健康。《度人经》开卷即曰，仙道贵生，无量度人。谓元始天尊于始青天中碧落空歌大浮黎土，演说《保胎护命品》，十方天真大神，九天监生、保胎护命、三元六甲大神无鞅数众，乘云泛霄而至。
“元始天尊玄坐空浮一千二百天宫万龙蚪揭明蕊繁珠大宝玉座之上，说经一遍，诸天圣母同时称善，是时一国仙妃神女忆悟往因，见道本元信，知天地未生，元气肇始，神精吸粹，阴阳定胎，九十亿劫，三气混沦；九十大劫，三华始分，五老保胎，三元育魂，七窍洞开，大块乃坼，二仪出胎，始建环海。说经二遍，胎卵湿生，毛鳞介赢，无不备成。说经三遍，喙鸣口语，呼应调顺，真协天律。说经四遍，肤革坚完，金真散灵，刚风宛转。说经五遍，道出英妙，才韵秀爽。说经六遍，至巧功成，曲遂天德。说经七遍，育婴端就，善慧滋身。说经八遍，妇人怀娠，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，胎藏发泄，内宝露形。说经十遍，道用神化，自然成人。是时一国，是男是女，莫不倾心，保胎护命，咸得长生。”
在这里，生命得到了最美好的歌颂与赞美，从天地的诞生，到万物的孕育，经历了亿万年的演化，可见生命是多么的珍贵。
以人为例，其生于胞胎之中，兼天地万物之禀受，所以最灵而独贵，其孕育到诞生的整个过程，都是非常庄严神圣的。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷一曰：“人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。”
正是在万神唱恭、天真拱卫、惊天骇地的庄严而神圣的时刻，一个个新的生命诞生了。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，使人们对生命满怀敬畏，充满神圣，从而懂得应该珍惜生命，维护生命，重视一切生命存在的价值。这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的一个核心。并将保护生命、监生护胎作为一个重要的使命，从而设立了九天监生司这一神灵机构，主管生育保胎之事。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷下曰：“世人夫妇其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太一在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。”五雷使者张天君解释说：“此章为人间婚姻子嗣，系于天尊所属，凡嗣息聘嫁养育，非小事也。”
九天监生司主神有九天之帝、太一、帝君、主录、司命、五帝、圣母、司马大神、延寿益算君、回骸起死君、储福定命君、监生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道门科范大全集》卷二七《祈嗣大醮仪》请称法位，在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四圣、九司等圣尊真君之后，即为“九天注生监生真君、九天司禄梓潼真君、九天卫房圣母元君”及“风雷雨部威烈圣众”。并曰：“生生之生，实全系于水火，苟赋形于宇内，总托化于仙乡。唯南斗之六虚，乃太微之都，纠领天枢、天机之二省，有司命、司录之尊神。延寿益算则度厄于长生大君，起死回骸则主录于韩君司马。咸彰品物，号南昌上宫。济拔三涂，置朱陵之火府。傥超离于阴境，先沐浴于天池，闻八天隐语之音，接三洞飞玄之气，玉眸炼质，黄华荡形，再返人寰，各正性命。”
三奶夫人，中国民间信奉的女神。道教闾山道三奶派祖师陈靖姑，她与李三娘、林纱娘二人结拜，同修闾山道术，斩妖助人，最后功德圆满，受封元君，三姐妹合称三奶夫人，为保护妇女儿童的女仙。临水夫人能降妖伏魔，扶危济难。二十四岁时，因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。中国民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效，因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产之神，又被称为顺天圣母，一直受到许多人的信仰，尤其是妇女。
依据道经所言，妇女在生活中的压力与苦难远远胜于男性，尤其是在婚姻、生育方面，他们往往面临着各种各样的威胁甚至死亡，因此监生司设立的主要责任就是帮助那些软弱无助的妇女。宁全真《上清灵宝大法》卷五五曰：“夫普度大斋，广济沉魂，其中如有生存怀孕，胞胎不解，子母未分，或子存而母亡，或子母俱亡，似此之徒，何缘解脱。当先奏闻九天生神大帝，申闻九天监生司仙宰。正斋之日，立监生司，兆先诣司请召，点酌启祝，俟召亡赴幕，请上圣监生，斯可临坛受度，安监生真文于案上，使亡人见之，自然百骸流光，攘却尸秽之光矣。”
同书卷四二亦说：“凡建大斋，务在广度，恐其幽爽内因产身亡，胞胎系滞，子母不分，故太上哀矛令，立监生一司，专治女魂之事，出诸符法，以救济之，其功溥矣。”凡此种种作为，显示了道教对处于封建社会最下层的妇女生活状况的深切关怀，他们希望通过大道的慈爱与道法的威力，唤起社会与人们的关心同情，帮助那些挣扎在苦难与死亡之中的妇女儿童。
也正因为如此，九天监生司的诸神，他们既可以超度那些陷沉血湖地狱之中的亡魂，又能引导这些亡魂托胎化人、顺产安平，正如宁全真《上清灵宝大法》卷四二所曰：“谨请九天监生大神、卫房圣母医治病天医等众，只今引过血湖未分娩产魂等入幕，以遂分挽，托化人天。”一旦生产顺利，母子平安，这些监生护胎的神真，又化为身神，终身护持着新生的一代。于是，依靠着凝重的血缘之情与永恒的神缘之灵，中华民族的子孙得以一代又一代的繁衍，中华大道的正脉得以一世又一世的传播，以至现在、将来、永远。
重庆大足南山第4号窟道教石刻，凿造于南宋绍兴二十四年(1154)之前。龛正壁上雕刻主像三圣母，大体呈圆雕。中像坐高1.09米，圣母面向西南端坐于靠背有四龙头装饰的宝座上，头戴凤冠，身着宫妆，双手拱于胸前捧物(已残)，其头上方悬有宝盖，盖正面有匾，上刻“注生后土圣母”六字。中像左右侧各雕刻有一圣母，头戴翟冠，身上也着宫妆，双手拱于胸前捧物，头上方也有八角形宝盖(已残)。
三主像两侧，各立一待者，双手执拂尘。窟左壁下内侧刻一神将像，立姿，身高1米，全身着甲胄，双手执兵器(已残)，其上左侧壁上刊刻有“九天监生大神”六字。窟右壁下内刻一女像，立姿，身高1.06米，头戴金钗，身着褚裙，双肩着霞帔，周身披帛飘拂，其右上侧壁上刊刻“九天送生夫人”六字，这就是现存在世的最早的九天监生司诸神造像。
宋林灵真《灵宝领教济度金书》卷五七载监生司神灵有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中最重要的是九天卫房圣母。
《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》曰：“九天卫房圣母元君高居九天之上，总职三界之中，宣太上好生之圣德，敕阴阳生成之号令，上自后妃，下及民妇，俱蒙敕命人物生成，录人间之善恶，察女子之贞邪。有德者奏闻玉京，敕神祗而护佑，书名仙籍，益算延年。有过者申告三官，付五雷斩勘之司，照依玉律，施行刑遭疾苦困危，魂系丰都，常沉苦海。”尤其是妇女怀孕，临产之时，皆须恭请圣母及诸神护佑。大足南山圣母窟中的主像当即主宰人间生育的九天卫房圣母，所谓“注生”也就是“主生”。其左、右二圣母，当为护胎圣母、保胎圣母。
《道法会元》卷二一亦载监生司神灵多达百千，其中即有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。其护法主帅即为九天监生大神。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷二曰：“监生大神，即度生真人也，字扶义。”《上清天心正法》卷三描述其形像说：“顶力士冠，金甲，全披皂履，卓剑而立。”姚复庄《玉枢经钥》卷十六曰：“若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。”
注：“九天监生大神者，即监生高元帅也。”《文昌应化延嗣妙应经》云，当有九天监生高元帅，招神摄风，笃生佳胤。《三教源流搜神大全》卷五曰：“师受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家……药师天尊抱之为徒，貌若冠玉，法号圆，授仙剂以游世。凡猿劈脑，蛇破胎，鹤完顶，虎硬喉，诸奇症随手安痊……遍游于方内外，生之甚众，玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心，为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。”
作者：李远国、李黎鹤 腾讯道学#民俗文化# https://t.cn/Rcdt451
有这样一种宗教，他关爱生命，保护妇女儿童的平安与健康。《度人经》开卷即曰，仙道贵生，无量度人。谓元始天尊于始青天中碧落空歌大浮黎土，演说《保胎护命品》，十方天真大神，九天监生、保胎护命、三元六甲大神无鞅数众，乘云泛霄而至。
“元始天尊玄坐空浮一千二百天宫万龙蚪揭明蕊繁珠大宝玉座之上，说经一遍，诸天圣母同时称善，是时一国仙妃神女忆悟往因，见道本元信，知天地未生，元气肇始，神精吸粹，阴阳定胎，九十亿劫，三气混沦；九十大劫，三华始分，五老保胎，三元育魂，七窍洞开，大块乃坼，二仪出胎，始建环海。说经二遍，胎卵湿生，毛鳞介赢，无不备成。说经三遍，喙鸣口语，呼应调顺，真协天律。说经四遍，肤革坚完，金真散灵，刚风宛转。说经五遍，道出英妙，才韵秀爽。说经六遍，至巧功成，曲遂天德。说经七遍，育婴端就，善慧滋身。说经八遍，妇人怀娠，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，胎藏发泄，内宝露形。说经十遍，道用神化，自然成人。是时一国，是男是女，莫不倾心，保胎护命，咸得长生。”
在这里，生命得到了最美好的歌颂与赞美，从天地的诞生，到万物的孕育，经历了亿万年的演化，可见生命是多么的珍贵。
以人为例，其生于胞胎之中，兼天地万物之禀受，所以最灵而独贵，其孕育到诞生的整个过程，都是非常庄严神圣的。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷一曰：“人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。”
正是在万神唱恭、天真拱卫、惊天骇地的庄严而神圣的时刻，一个个新的生命诞生了。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，使人们对生命满怀敬畏，充满神圣，从而懂得应该珍惜生命，维护生命，重视一切生命存在的价值。这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的一个核心。并将保护生命、监生护胎作为一个重要的使命，从而设立了九天监生司这一神灵机构，主管生育保胎之事。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷下曰：“世人夫妇其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太一在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。”五雷使者张天君解释说：“此章为人间婚姻子嗣，系于天尊所属，凡嗣息聘嫁养育，非小事也。”
九天监生司主神有九天之帝、太一、帝君、主录、司命、五帝、圣母、司马大神、延寿益算君、回骸起死君、储福定命君、监生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道门科范大全集》卷二七《祈嗣大醮仪》请称法位，在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四圣、九司等圣尊真君之后，即为“九天注生监生真君、九天司禄梓潼真君、九天卫房圣母元君”及“风雷雨部威烈圣众”。并曰：“生生之生，实全系于水火，苟赋形于宇内，总托化于仙乡。唯南斗之六虚，乃太微之都，纠领天枢、天机之二省，有司命、司录之尊神。延寿益算则度厄于长生大君，起死回骸则主录于韩君司马。咸彰品物，号南昌上宫。济拔三涂，置朱陵之火府。傥超离于阴境，先沐浴于天池，闻八天隐语之音，接三洞飞玄之气，玉眸炼质，黄华荡形，再返人寰，各正性命。”
三奶夫人，中国民间信奉的女神。道教闾山道三奶派祖师陈靖姑，她与李三娘、林纱娘二人结拜，同修闾山道术，斩妖助人，最后功德圆满，受封元君，三姐妹合称三奶夫人，为保护妇女儿童的女仙。临水夫人能降妖伏魔，扶危济难。二十四岁时，因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。中国民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效，因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产之神，又被称为顺天圣母，一直受到许多人的信仰，尤其是妇女。
依据道经所言，妇女在生活中的压力与苦难远远胜于男性，尤其是在婚姻、生育方面，他们往往面临着各种各样的威胁甚至死亡，因此监生司设立的主要责任就是帮助那些软弱无助的妇女。宁全真《上清灵宝大法》卷五五曰：“夫普度大斋，广济沉魂，其中如有生存怀孕，胞胎不解，子母未分，或子存而母亡，或子母俱亡，似此之徒，何缘解脱。当先奏闻九天生神大帝，申闻九天监生司仙宰。正斋之日，立监生司，兆先诣司请召，点酌启祝，俟召亡赴幕，请上圣监生，斯可临坛受度，安监生真文于案上，使亡人见之，自然百骸流光，攘却尸秽之光矣。”
同书卷四二亦说：“凡建大斋，务在广度，恐其幽爽内因产身亡，胞胎系滞，子母不分，故太上哀矛令，立监生一司，专治女魂之事，出诸符法，以救济之，其功溥矣。”凡此种种作为，显示了道教对处于封建社会最下层的妇女生活状况的深切关怀，他们希望通过大道的慈爱与道法的威力，唤起社会与人们的关心同情，帮助那些挣扎在苦难与死亡之中的妇女儿童。
也正因为如此，九天监生司的诸神，他们既可以超度那些陷沉血湖地狱之中的亡魂，又能引导这些亡魂托胎化人、顺产安平，正如宁全真《上清灵宝大法》卷四二所曰：“谨请九天监生大神、卫房圣母医治病天医等众，只今引过血湖未分娩产魂等入幕，以遂分挽，托化人天。”一旦生产顺利，母子平安，这些监生护胎的神真，又化为身神，终身护持着新生的一代。于是，依靠着凝重的血缘之情与永恒的神缘之灵，中华民族的子孙得以一代又一代的繁衍，中华大道的正脉得以一世又一世的传播，以至现在、将来、永远。
重庆大足南山第4号窟道教石刻，凿造于南宋绍兴二十四年(1154)之前。龛正壁上雕刻主像三圣母，大体呈圆雕。中像坐高1.09米，圣母面向西南端坐于靠背有四龙头装饰的宝座上，头戴凤冠，身着宫妆，双手拱于胸前捧物(已残)，其头上方悬有宝盖，盖正面有匾，上刻“注生后土圣母”六字。中像左右侧各雕刻有一圣母，头戴翟冠，身上也着宫妆，双手拱于胸前捧物，头上方也有八角形宝盖(已残)。
三主像两侧，各立一待者，双手执拂尘。窟左壁下内侧刻一神将像，立姿，身高1米，全身着甲胄，双手执兵器(已残)，其上左侧壁上刊刻有“九天监生大神”六字。窟右壁下内刻一女像，立姿，身高1.06米，头戴金钗，身着褚裙，双肩着霞帔，周身披帛飘拂，其右上侧壁上刊刻“九天送生夫人”六字，这就是现存在世的最早的九天监生司诸神造像。
宋林灵真《灵宝领教济度金书》卷五七载监生司神灵有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中最重要的是九天卫房圣母。
《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》曰：“九天卫房圣母元君高居九天之上，总职三界之中，宣太上好生之圣德，敕阴阳生成之号令，上自后妃，下及民妇，俱蒙敕命人物生成，录人间之善恶，察女子之贞邪。有德者奏闻玉京，敕神祗而护佑，书名仙籍，益算延年。有过者申告三官，付五雷斩勘之司，照依玉律，施行刑遭疾苦困危，魂系丰都，常沉苦海。”尤其是妇女怀孕，临产之时，皆须恭请圣母及诸神护佑。大足南山圣母窟中的主像当即主宰人间生育的九天卫房圣母，所谓“注生”也就是“主生”。其左、右二圣母，当为护胎圣母、保胎圣母。
《道法会元》卷二一亦载监生司神灵多达百千，其中即有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。其护法主帅即为九天监生大神。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷二曰：“监生大神，即度生真人也，字扶义。”《上清天心正法》卷三描述其形像说：“顶力士冠，金甲，全披皂履，卓剑而立。”姚复庄《玉枢经钥》卷十六曰：“若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。”
注：“九天监生大神者，即监生高元帅也。”《文昌应化延嗣妙应经》云，当有九天监生高元帅，招神摄风，笃生佳胤。《三教源流搜神大全》卷五曰：“师受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家……药师天尊抱之为徒，貌若冠玉，法号圆，授仙剂以游世。凡猿劈脑，蛇破胎，鹤完顶，虎硬喉，诸奇症随手安痊……遍游于方内外，生之甚众，玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心，为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。”
作者：李远国、李黎鹤 腾讯道学#民俗文化# https://t.cn/Rcdt451
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