#爷爷讲的诗#
佳句欣赏

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。《江雪》，历来都被认作诗中之名篇。共四行，前两句写渔翁独钓的自然环境一一漫天大雪。三丶四句写渔翁独钓。附：

江 雪
唐＇柳宗元
千山鸟飞绝，
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。

“孤舟蓑笠翁＂，写渔翁：乘着孤舟，身披蓑衣，头戴斗笠。“蓑＂（suo读梭），蓑衣（用蓑草或棕榈皮编成的雨具）“笠”（li读立），斗笠（用竹或草编成的帽子）。

＂独钓寒江雪＂，写独钓：老渔翁在大雪纷飞的寒江上独自钓鱼。寥寥数语，把渔翁的装束丶行动以及整个形象，描写得维妙维肖，使我们好象真的看到一位老翁，迎风冒雪正在垂钓。这样的诗，就是画，诗中有画。从老渔翁不屈丶孤寂丶自赏，这种复杂的情感，正是柳宗元被贬以后心情的眞实反映。

有些经典的壶型也比较好地体现出“境生象外”的意趣，比如吕尧臣先生早期的“大漠风情”壶。有些朋友似乎对他的绞泥工艺不以为然，不过，客观地讲，首先这是创新，应该肯定；其次，我倒觉得绞泥的那种烟云模糊、自然变化的状态其实很合乎中华审美特征，运用得好就能有较强的艺术感染力。
看看“大漠风情”，蒙古包造型的钮、通体的“黄沙”以及绞泥形成的自然而又极富流动感的线条和骆驼形的图案构成一种苍茫辽远的艺术境界。
另外，汪寅仙老师的经典渔翁壶形简意远，整壶似渔翁头戴斗笠、身披蓑衣、泰然自若地垂钓，再加上水草与小鸟的刻绘就无法不让人想到“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的意境了。
鱼化龙的造型也可以让人浮想联翩。中国上古就有鱼崇拜的部族，这从四川三星堆出土的鱼形玉璋就可见一斑。《山海经》中也记录有不少神异的鱼。后来这鱼崇拜又和龙崇拜复合，鱼成了龙女化身或水神的使者，于是乎就产生了“鲤鱼跳龙门”的故事。明白这些再看鱼化龙的造型就不足为怪了，龙邪？鱼邪？似龙非龙，似鱼非鱼，鱼化龙也。
​（程龙伟笔记，图文无关）#紫砂壶##茶生活#

别看钓鱼的人挺多，看钓鱼的人亦不少。但归根结底，钓鱼的人只有一个，那就是自己。不必应酬，不必花钱，不必虚情假意；不用说话，不用担心说错话，不用说一些毫无营养的话。

天地之间，唯有我和平静无波的河面，仿佛可以穿越时间线。旁边那位头戴蓑笠，身披蓑衣的老头，怕不是柳宗元？怪不得他能写出「孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪」的诗句。
钓鱼几乎是有些男人生活中唯一的娱乐，酒不敢喝，喝了万一家里有事儿怎么办。坐在河边，放空自己。天亮以后，生活还得继续。不敢停下来，停下来就会熄火。

钓鱼是一种冥想，能够触碰时间的边线。忘掉烦恼，清理碎片，让男人回到纯净污垢，没有噪音的世界。一小时，一整夜，独坐岸边，身心得到愉悦。

人这一生能活几天？三万多天，活一天算一天。不以鱼为乐，享受的是过程。钓得是寂寞，钓得是孤单。

有没有钓到鱼，不那么重要。