迕“逆”记
早晨起床，先做一个合格的铲屎官；随后给它喂了猫粮；再陪它玩了会儿逗猫棒。想着它刚来，先给它熟悉熟悉环境，就没有拴着。吾转身准备回房间看书，它还一直在目送，吾心甚慰。于是美滋滋去看书。
好家伙，才过约莫半个钟头，我去客厅倒水，才发现猫去笼空。也不着急，想着左不过躲在那个角落罢了，但是自己想念的紧，便想着找到它瞄一眼，以解相思之苦。谁知，一找就是五小时[跪了]
先观那床底、茶几、衣柜，再查沙发底、液化灶、电视柜、厕所，甚至冰箱都打开瞧了瞧。心中一阵不安袭来，但为免母上大人担忧，故作镇定，于是决定细细再寻一遍。母上大人看我如野鬼一般在她面前来回晃悠，嘴上责备着，却也起身和我一道寻了去。寻毕，内心愈发惶恐。立马检查门窗，大门反锁中，无误；窗户开着纱窗，无开过之痕迹。但为确保无虞，吾便下楼去周围找找看，逢人便问，见草丛就扒拉，无果，垂头归家，母见其颓然，便帮我把沙发给拆了，无获；用膳时间到，看着给它准备的食物纹丝未动，我啃着玉米棒子，涕泗横流，泣不成声。
不死心，百度、贴吧、微博多管齐下。再再次搜查各个房间，心脏已凉半截。看着烈日，遥想若它真的跳窗而走，现在岂不饥肠辘辘。心不忍，抓一把粮，再扩大范围。
二归家，心如死灰。准备痛下决心再不养猫，看着手机里存着的昨日美好，眼泪正蓄势待发。
“儿，快来，找到了。”母唤。
“哈！？真否？”
待我朝着母上大人所指一望，一颗小圆头探出，而身子正趴在床头柜下面的凹槽。奈何苦寻无果，竟与凹槽融为一体！
“失”而复得，内心狂喜，转念一想，嘿！这逆子，岂不是在我哭的稀里哗啦时，它正在隔壁房内蒙头大睡呢！

读了王阳明的传记，我真正地去了解了王阳明这个人。在我未看这本书之前，在我想象中他应该是一个潜心研究学术的老夫子。读了这本书之后，事实证明他的确是个老夫子，不过是一个非常有意思，不啰嗦的夫子。从他幼年展现出的才能，到他少年追寻成为圣人的方法和途径。因为心中有梦想，他一直在探索着前往梦想的道路上。他接触了佛学、道家学说、以及儒学、军事，用实践去领悟格物致知。相信自己内心的判断，认为朱熹所讲述的格物致知有所缺陷不足之处，不是他内心的模样。他用了自己的前半生在追寻、迷茫、彷徨，但始终没有放弃。在经过遭刘瑾多番迫害，最后前往贵州龙场驿站，也就在这个地方王阳明创建出了伟大的心学。悟道需要机缘，需要慧根。而王阳明恰恰拥有了这两样。在悟出心学后，王阳明开始宣传心学，并在剿匪之战、平定宁王的战争中发挥出了心学的力量，也让王阳明成为了历史上军工卓越的文官。致良知是心学的进一步升华，王阳明曾说:每个人都是有良知的，都可以成为圣人。只是有些人的良知因外界以及自己心上的私欲和物欲所蒙上了灰尘。因此心学强调我们存天理灭人欲。

王阳明于1529年行驶于漳江河畔的船只上与世长辞。他在人世间最后一句话是:此心光明，亦复何言。当我看到这句话不禁肃然启幕，深深敬佩着这么一位伟人，他一生淡泊名利，跟随自己的心走，凭着良知做事。我很喜欢这本书中他与一位朋友的对话。这段对话场景是这样的:有一天，他和朋友去看花，朋友问他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落，你作何解释？王阳明回答说: “你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”这段对话非常的有意蕴，至少比物质不随着人的意志而转移听起来唯美、有意境多了。

现今谈到王阳明的心学-知行合一，大家的首先的感知就是我们要将所学到的东西去实践，在做中学，在学中做。就像曾经一位诗人写过这么一句诗:纸上得来终觉浅，方知此事要躬行是一个道理。当我读完王阳明的传记，以我有限较低的理解能力以及晦涩干巴的语言来阐述我所理解的心学。心学，从字面意思上看，是在心上做文章。那么心是什么呢，它在生物学上，只是一个人体最重要的器官。在我们生活中，形容一个人很坏，我们会说他心肠很坏或者说这个人是没有心的。那么心和思想之间又有什么联系呢，就像此时此刻我在这里思索着这个问题，是心驱使我去做的还是思想或者头脑去驱使的呢？心生万物这四个字能够去解释我现存的疑惑。很多人在面对选择时，我们常常去劝别人，听听你自己的心，它会告诉你答案。这是不是与王阳明所谈到的致良知有些许联系呢。我们做事做人，跟着自己良知走，但前提是我们的良知是清明的，没有被自己的私欲所遮盖。每个人都会有私欲，但是我们要去防范，时时警惕我们的私欲。良知及判断力，我们要相信自己的直觉。每逢考试，无论老师还是同学，都会说一句，千万不要改答案，相信你的第一直觉。这个道理谁都明白，但是在实际中，我们会因为不确定，心里产生了疑虑，害怕选错了。这也是内心被私欲所蒙蔽的一种表现，但是在很多人看来，这是对自己的不自信，不相信自己的能力。我所理解的知行合一，便是因为我想知，便会去行。举个例子，我看到一样食物很想去吃，这是我内心的意动，因为想，所以我去尝了它的味道，这是行。当我对某个实验感兴趣的时候，我会去动手做，这也是知行合一。而朱熹强调的格物致知便是看到某件事物，产生好奇，着手研究，研究完毕后需从中得到小的人生哲理，这也是王阳明口中的格物致知和朱熹口中的格物致知的差别。王阳明的心学博大精深，我深知自己浅薄的语言不能完全去阐述我内心所理解的心学，这也是我知识以及文字表达能力的欠缺。

从自身角度去看王阳明这个人，我觉得他更像一位心理学家、教育家、思想家、军事家。他用兵之奇，对待前来求教心学的人们(无论是百姓还是有着罪行的匪徒)都一视同仁，耐心解答，这也符合我们现在所倡导的教育观，且他因人而异地去采用多种方法去宣传他的心学思想。

最后仅以王阳明的: “吾性自足，不假外求”这句话勉励自己。

【媒体看红桥】“搬离棚户区后，日子过得比蜜甜！”

　今天（５月18日），《天津日报》“同心奔小康”专栏刊发了题为《“搬离棚户区后，日子过得比蜜甜！”》的文章，报道我区和苑街道的棚改居民如今的幸福生活。反映出我区在实施棚改政策后持续关注群众生活，一直在完善公共文化设施、挖掘培育基层文体人才、组织开展形式多样的文体活动等方面下功夫，切实做到了带领群众“同心奔小康”。

　　“你瞧，这是‘爱我中华’‘花开富贵’，正在绣着的是党徽，我准备在‘七一’前做好，然后把它嵌在这个中国结里面……”今年64岁的武贵秋，家住红桥区和苑街道梦和园社区，曾是西于庄棚改片区的居民。这几天，心灵手巧的她，正忙着赶制一件特殊的“生日礼物”。
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　　“能有现在的生活，都是受党恩惠。”武贵秋告诉记者，自己结婚时房子只有8平方米，一住就是30多年。“冬冷夏热不说，就怕下雨下雪，夏天遇上大雨，积水都快齐腰深，家家户户拿盆子往外淘水，那日子真是一辈子都忘不了！”

　　几年前，得益于棚改的好政策，武贵秋一家搬进了宽敞舒适的新楼房，告别了曾经的“蜗居”生活。“真的是感谢党和政府，刚知道搬迁消息那会儿，全家人激动得好几宿睡不着觉。住在那儿的人家庭都不富裕，如果没有这好政策，我们哪辈子能搬出来。”卸下过去的生活重担，武贵秋常把“感恩”挂在嘴边，“今年是建党100周年，我就想着亲手做一件有意义的‘礼物’，为党庆生。”

　　日子好了，心气儿也足了。退休后的武贵秋除了自己做些手工外，还凭借着文艺特长和自身的好人缘，先后在社区里成立了银铃合唱团、梦和园手之言手语团、吉祥腰鼓队、快乐天使舞蹈队和随缘自在太极队等文体队伍，经常组织队员们参加比赛和演出、张罗大伙儿出去旅游团建、到养老院开展志愿服务，等等，忙得不亦乐乎。

　　“团队成员大部分都是棚改居民，年纪大的已经有74岁了，都特别爱参加活动。你想啊，如今大伙儿都没愁事儿了，可不就剩下乐和儿了。现在的日子呀，过得比蜜甜！”提起出棚入楼后的生活，武贵秋满脸都是藏不住的幸福。

　　为让更多棚改居民在改善居住环境后，进一步丰富精神文化生活，这几年，红桥区一直在完善公共文化设施、挖掘培育基层文体人才、组织开展形式多样的文体活动等方面下功夫，单是和苑街道成规模、有特色的文体队伍就多达60余支。

　　“以前住房条件不好，哪有心思培养兴趣爱好，如果不搬到这来，都不知道啥叫享受生活。”70岁的孙义和住在和苑街道营和园社区，搬离棚户区后，他参加了社区书画院，还加入了街道社会组织联合会。“现在，大伙儿可活动的地方非常多，街道有大型的文化站、老吾老活动中心、小剧场，各社区还有自己的活动室、图书馆等。我每天都会去写写毛笔字，还会帮着各个文体队伍排一下活动时间。”介绍起自己的老年生活，孙义和神采奕奕，“党和政府给提供了这么好的环境，咱就得利用起来，乐和起来，而且我也是名党员，给大家服好务，就是最大荣幸。”

（来源于《天津日报》）