存在是由各种角度共同组成的，每一种角度都具备存在的价值。

通过人们的言行表现出来的任何一种现象，都足以用来证明这世界存在着这样的一种角度，可以用来去解读存在本身的价值。

有人追逐金钱，有人追逐权力，有人醉心于艺术，有人热爱自己名誉，有人喜欢无私的奉献，有人出家变成僧人，有人热爱着自己的家人……以上这些都是生命存在表达出来的丰富的现象，每一种现象背后，都代表着不一样的人，拥有不同的看待这个世界的角度。

每一种角度都是必然的，也是必须的，世界正是由这些角度共同构成的世界，绝不能说哪一种角度是错的，哪一种角度是对的，也不能说哪一个角度才有价值，哪一种角度根本没有价值。

世界必然是一个完整立体的世界，“完整”这个境，容得下一切的丰富。

如果这个世界的存在只有一个角度，这样的世界，可能才真正失去了意义。

渡己渡人，往哪一个角度去渡己？又往哪一个角度去渡人？

有哪一种角度可以渡己，又有哪一个角度可以渡人？

—————《半山文集》

《来果禅师：初出家者，必住丛林，先修福本》

参禅人，首立冲天大志，出格大志，出世大志，成佛大志。人无大志，何事不能行，何事不能成。但志有向上志，有向下志，行人必强加研审。否则，被人谤曰：你吃饭的这点志向总没有，人何存世乎？

要知志心，为未动身手之初心，为行人志心。每有人发心作事，志未立坚，半途而废。有志不高上者，有某人无志者，甘为败类者。志之关系深远。

何为冲天志？言人作事，与诸行为，世人多未见过如此美满，于言谈，于知识，于仪则，于事实，超一切人上，故名冲天志。

何为出格志？此人在群众中，动转施为，不乐世乐，深求寂静，故特发心出家，知出家，超世间上，知出家，非出格志不能办到，是名出格志。

何为出世大志？一经出家，非行苦行，不为大功。行道一事，有两种行：一福，二慧。

知初出家，必住丛林，先修福本。福为成佛根本，福为人身根本，福为出苦根本，福为修慧根本，福为住缘根本，福为人缘根本，福为出家根本。是知福本，为最上福田，任何不修可以，唯不修福不可以。何以故？福为僧人本钱，财为世人本钱，世人任何不要可以，唯不要钱不可以。是名出世大志。

何为成佛大志？行人立志，要以成佛为大志。先修福，为成佛大志；后修慧，为成佛大志；清净三业，为成佛大志；严持圣戒，为成佛大志；谨守寺规，为成佛大志；永住丛林，为成佛大志；不染世缘，为成佛大志；专门修禅，为成佛大志；至开大悟，为成佛大志。是名成佛大志。

世出世人，以此诸志为人，以此诸志作事，独能办到，诚离俗离僧之大圣。

谛深大师开示：莫污僧尼

善知识：佛法僧三宝乃佛法主体，缺一不可。是故，佛于普照大众之阿弥陀经中说：‘闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’所谓僧者，持戒沙弥比丘身是也。所谓持戒沙弥、比丘，乃于一戒二戒三四五戒至全戒修持中受戒出家人之称也。

若有人以某种自己知见不受之事、某种所谓道或之所谓之佛道、等，或以居士身、或以僧相身、或以某道行者身、或以宰官身、或以术士身诽谤出家僧人者，是人若不忏悔，必断智慧种、佛种、福报种等。是故，善知识，莫假僧相毁谤余乘，更勿以种种说诽谤僧相。

善知识，为教众获福故，吾呵斥审判入我法中，假佛赐法衣，宣扬波旬法重罪之者，实则，乃判障道罪障。与其所假僧相无有关联，若有人以是说者诽谤与汝等，乃行堕落法。

善知识，皈依三宝，清净戒法，为汝等当学。谛深2015，5，7日示。