婚姻中男女的“互利”模式与应用（之二）
二、以各自日干，互换位置到对方日干位置，考察各自的厉害得失；
如果对方的日干坐支是克自己日干的，那么自己在与对方相处时，就会不顺利，对 方就会给对方带来坏运气。
如果是自己的日干与对方日干坐支，是比和关系时，自己在与对方交往与合作时就会受对方之累。
如果自己的日干是生，或者克对方日干坐支时，就会在与对方合作、交往时受益，或者获利。
例1、乾造：丙午、庚寅、戊申、甲寅；坤造：丁未、甲辰、甲辰、己巳；乾造日干戊土，坤造日支为辰土，是比肩关系；而坤造日干甲木，乾造日支为申金，申金克甲木，是克的关系；
故此，此婚姻中，乾造能给坤造带来了巨额财富，而乾造则常受制于坤造；乾造与坤造的婚姻中，乾造总是对受坤造之累。
而坤造，虽然在乾造中获得了巨大财富，但却在婚姻中，常受莫名之烦恼之苦，争执不断。
例2、坤造：庚辰、乙酉、丙午、庚寅；乾：戊申、已未、壬辰、丙午；乾造日干壬水，坤造日支午火，是一对克关系；坤造日干丙火，乾造日支辰土，是相生的关系。
故乾造日主，在坤造那获得财富；而坤造日主丙火是生乾造日支辰土，故女命也从男命中获得利益。
例3、乾造：丁未、壬子、丁卯、乙酉；坤造：乙卯、已丑、甲辰、辛未；乾造日干丁火，坤造日支辰土，火能生土；
坤造，日干甲木与乾造日支卯，则是比劫关系；故乾造在受坤造之福而升官；而坤造常受乾造之累，而心中有气。
事实是，乾造是当官的，第一个妻子离异后，又娶了这个女孩；女孩喜欢乾造，但乾造对妻子不大满意。
三、以各自命中最旺的五行，它们之间的生克化泄关系，来判断人与人之间的合作与交往的利害得失；
1、如果，自己命局中最旺的五行能生，或者克到对方命局中最旺的五行时，自己就能获对方获得利益；自己受生，也是一样。
2、如果，自己命中最旺的五行，是受对方命局中最旺的五行克制、比和时，自己就会受对方拖累，甚至失去利益。
例1、乾造：丙午、庚寅、戊申、甲寅；坤造：丁未、甲辰、甲辰、己巳；乾造，命局中木最多最旺，而坤造和局中土最多最旺；
乾造命中木，能克坤造命中土，故乾造之人和坤造之人结婚后，乾造经过奋斗发了大财；而坤造之人却受乾造之人之累，而身心疲惫。
例2、乾造：戊申、己未、壬辰、丙午；坤造：庚戍、乙酉、丙午、庚寅；乾造之人，命中土五行最多最旺；而坤造之人，命局中金最多最旺；
土能生金，乾造之人和坤造之人结婚后；坤造之人经过奋斗发了财，而乾造之人也在坤造之人发财后，经商发了财；乾坤两造之人为互利组合。
例3、乾造，乙巳、乙酉、戊子、辛酉；乾造：癸卯、辛酉、辛巳、甲午；这样两 个人都是命中金旺之人，在一起合作做生意，就是相互争利，合作不好，受对方拖累。
而乾造：丙午、戊戌、乙卯、丁丑；与乾造：癸卯、辛酉、辛巳、甲午，两个人在一起共事，则没有这么多事情；原因就是两个人，一个土旺，一个金旺，土能生金；都可以获得利益。
四、以各自命局中最多、最旺五行，它们之间干与干（支与支）之间的合冲关系来评价合作、交往时的利害得失；
1、如果各自命中最多最旺的五行，干与干之间，或者支与支之间，具有合与冲的关系时，那么双方互相获吉利；
2、如果各自命中最多、最旺的五行，干与干之间，或者支与支之间，不具有合冲的关系时，就相互无吉利之助。
例1、乾造：丙午、庚寅、戊申、甲寅；坤：丁未、甲辰、甲辰、己巳；乾造中木五行最多，只有一个甲木被坤造时干己土合住；
而坤造中土五行最多，可有时干己土、日支辰土、年支未土，被乾造之时干甲木、日支申金、年支午火合住。
故此，坤造之最多五行之被化解，而获吉利远远大于乾造；乾造之人却给坤造之人带来了巨大财富。
例2、乾造：戊申、已未、壬辰、丙午；坤造：庚戍、乙酉、丙午、庚寅；乾造命中，最多五行是土五行；坤造最多五行是金；
乾造之土的干和支，没有在坤造之对应的坤造之年干、月柱干支、日支上没有得到任何合冲。
而坤造之年干金，月支金和时支金，也没有在乾造之对应的年干、时支上没有得到合冲，所以，乾造和坤造的互利程度，就有所不及；
主要体现的是女命对男命助益大，而男命即使发达了，对女命助力不大；原因还是要回归到原局的互补性。男命对女命喜用补充力较小，女命对男命补充力度较大。
二、以各自日干，互换位置到对方日干位置，考察各自的厉害得失；
如果对方的日干坐支是克自己日干的，那么自己在与对方相处时，就会不顺利，对 方就会给对方带来坏运气。
如果是自己的日干与对方日干坐支，是比和关系时，自己在与对方交往与合作时就会受对方之累。
如果自己的日干是生，或者克对方日干坐支时，就会在与对方合作、交往时受益，或者获利。
例1、乾造：丙午、庚寅、戊申、甲寅；坤造：丁未、甲辰、甲辰、己巳；乾造日干戊土，坤造日支为辰土，是比肩关系；而坤造日干甲木，乾造日支为申金，申金克甲木，是克的关系；
故此，此婚姻中，乾造能给坤造带来了巨额财富，而乾造则常受制于坤造；乾造与坤造的婚姻中，乾造总是对受坤造之累。
而坤造，虽然在乾造中获得了巨大财富，但却在婚姻中，常受莫名之烦恼之苦，争执不断。
例2、坤造：庚辰、乙酉、丙午、庚寅；乾：戊申、已未、壬辰、丙午；乾造日干壬水，坤造日支午火，是一对克关系；坤造日干丙火，乾造日支辰土，是相生的关系。
故乾造日主，在坤造那获得财富；而坤造日主丙火是生乾造日支辰土，故女命也从男命中获得利益。
例3、乾造：丁未、壬子、丁卯、乙酉；坤造：乙卯、已丑、甲辰、辛未；乾造日干丁火，坤造日支辰土，火能生土；
坤造，日干甲木与乾造日支卯，则是比劫关系；故乾造在受坤造之福而升官；而坤造常受乾造之累，而心中有气。
事实是，乾造是当官的，第一个妻子离异后，又娶了这个女孩；女孩喜欢乾造，但乾造对妻子不大满意。
三、以各自命中最旺的五行，它们之间的生克化泄关系，来判断人与人之间的合作与交往的利害得失；
1、如果，自己命局中最旺的五行能生，或者克到对方命局中最旺的五行时，自己就能获对方获得利益；自己受生，也是一样。
2、如果，自己命中最旺的五行，是受对方命局中最旺的五行克制、比和时，自己就会受对方拖累，甚至失去利益。
例1、乾造：丙午、庚寅、戊申、甲寅；坤造：丁未、甲辰、甲辰、己巳；乾造，命局中木最多最旺，而坤造和局中土最多最旺；
乾造命中木，能克坤造命中土，故乾造之人和坤造之人结婚后，乾造经过奋斗发了大财；而坤造之人却受乾造之人之累，而身心疲惫。
例2、乾造：戊申、己未、壬辰、丙午；坤造：庚戍、乙酉、丙午、庚寅；乾造之人，命中土五行最多最旺；而坤造之人，命局中金最多最旺；
土能生金，乾造之人和坤造之人结婚后；坤造之人经过奋斗发了财，而乾造之人也在坤造之人发财后，经商发了财；乾坤两造之人为互利组合。
例3、乾造，乙巳、乙酉、戊子、辛酉；乾造：癸卯、辛酉、辛巳、甲午；这样两 个人都是命中金旺之人，在一起合作做生意，就是相互争利，合作不好，受对方拖累。
而乾造：丙午、戊戌、乙卯、丁丑；与乾造：癸卯、辛酉、辛巳、甲午，两个人在一起共事，则没有这么多事情；原因就是两个人，一个土旺，一个金旺，土能生金；都可以获得利益。
四、以各自命局中最多、最旺五行，它们之间干与干（支与支）之间的合冲关系来评价合作、交往时的利害得失；
1、如果各自命中最多最旺的五行，干与干之间，或者支与支之间，具有合与冲的关系时，那么双方互相获吉利；
2、如果各自命中最多、最旺的五行，干与干之间，或者支与支之间，不具有合冲的关系时，就相互无吉利之助。
例1、乾造：丙午、庚寅、戊申、甲寅；坤：丁未、甲辰、甲辰、己巳；乾造中木五行最多，只有一个甲木被坤造时干己土合住；
而坤造中土五行最多，可有时干己土、日支辰土、年支未土，被乾造之时干甲木、日支申金、年支午火合住。
故此，坤造之最多五行之被化解，而获吉利远远大于乾造；乾造之人却给坤造之人带来了巨大财富。
例2、乾造：戊申、已未、壬辰、丙午；坤造：庚戍、乙酉、丙午、庚寅；乾造命中，最多五行是土五行；坤造最多五行是金；
乾造之土的干和支，没有在坤造之对应的坤造之年干、月柱干支、日支上没有得到任何合冲。
而坤造之年干金，月支金和时支金，也没有在乾造之对应的年干、时支上没有得到合冲，所以，乾造和坤造的互利程度，就有所不及；
主要体现的是女命对男命助益大，而男命即使发达了，对女命助力不大；原因还是要回归到原局的互补性。男命对女命喜用补充力较小，女命对男命补充力度较大。
#空如来藏[超话]#《楞严经讲记》17（连续）
王闻是言，信知身后，舍生趣生，与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有。
王闻是言，信知身后，舍生趣生：这就是法喜充满。佛就是这几句话就叫这些人当下能够证道，起码是初果罗汉，永远不落三恶道。踊跃欢喜：这里「踊跃」带有超越之义，已经超越了生死。在这里我们就要知道，即使愿身再来的菩萨，由于带着隔阴之迷而来，他还不懂得生死的事情。
我曾经与一位法师争执，关于愿身再来的菩萨。他认为愿身再来的菩萨一定就是明心见性；我讲愿身再来的菩萨肯定是明心见性，但是在遇到明师指点之前他还有隔阴之迷，他不一定能显现出明心见性的境界。他说不是。我们正好碰到梦参老和尚——梦参老和尚那个时候九十三岁啊，梦参老和尚肯定地说：「明心见性的菩萨就是有。怎么样判定？明心见性愿身再来的菩萨，只要听到大法，他即使不懂，也会深信不疑，这就是明心见性的菩萨再来。」这是梦参老和尚给我们的开示。所以一旦听到《法华经》《楞严经》以后，这些人当下一本全知，马上自己这个菩萨的责任感就树立起来。#万法一念一念万法[超话]##快手##佛教[超话]##佛教##音乐##如来藏一心三藏[超话]##bilibili##绿植领养##NBA吐槽大会##不可辜负的美食##设计美学#
王闻是言，信知身后，舍生趣生，与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有。
王闻是言，信知身后，舍生趣生：这就是法喜充满。佛就是这几句话就叫这些人当下能够证道，起码是初果罗汉，永远不落三恶道。踊跃欢喜：这里「踊跃」带有超越之义，已经超越了生死。在这里我们就要知道，即使愿身再来的菩萨，由于带着隔阴之迷而来，他还不懂得生死的事情。
我曾经与一位法师争执，关于愿身再来的菩萨。他认为愿身再来的菩萨一定就是明心见性；我讲愿身再来的菩萨肯定是明心见性，但是在遇到明师指点之前他还有隔阴之迷，他不一定能显现出明心见性的境界。他说不是。我们正好碰到梦参老和尚——梦参老和尚那个时候九十三岁啊，梦参老和尚肯定地说：「明心见性的菩萨就是有。怎么样判定？明心见性愿身再来的菩萨，只要听到大法，他即使不懂，也会深信不疑，这就是明心见性的菩萨再来。」这是梦参老和尚给我们的开示。所以一旦听到《法华经》《楞严经》以后，这些人当下一本全知，马上自己这个菩萨的责任感就树立起来。#万法一念一念万法[超话]##快手##佛教[超话]##佛教##音乐##如来藏一心三藏[超话]##bilibili##绿植领养##NBA吐槽大会##不可辜负的美食##设计美学#
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楞严经名相概念 167. 明心见性的菩萨，只要听到大法，即使听不懂，也会深信不疑 ……佛讲是阿惟越致菩萨
我曾经与一位法师争执，关于愿身再来的菩萨。他认为愿身再来的菩萨一定就是明心见性;我讲愿身再来的菩萨肯定是明心见性，但是在遇到明师指点之前他还有隔阴之谜，他不一定能显现出明心见性的境界。他说不是。我们正好碰到梦参老和尚——梦参老和尚那个时候九十三岁啊，梦参老和尚肯定地说:
「明心见性的菩萨就是有。怎么样判定?明心见性愿身再来的菩萨，只要听到大法，他即使不懂，也会深信不疑，这就是明心见性的菩萨再来。」这是梦参老和尚给我们的开示。所以一旦听到《法华经》《楞严经》以后，这些人当下一本全知，马上自己这个菩萨的责任感就树立起来。
《法华经》《楞严经》既是明心见性菩萨进修的课程，又是让凡夫从零起步的课程，他是双重含义。我们要知道明心见性再来的菩萨需要用这个《法华经》《楞严经》把这个心发起来，让他知道自己就是明心见性的菩萨。因为他下娑婆世界之前心甘情愿用隔阴之谜把自己的功德、种种的神通隔起来，这样教化众生显得更加自然。
如果说听到，比如说师父打了这个比方相信有来世，你法喜充满，那你跟波斯匿王比一比你就知道你什么等级。再听到「一心三藏」的道理你怎么样法喜充满，你就知道你是什么样的等级。这个我们可以查到标准答案，佛在《法华经》有标准答案。能够对《法华经》产生法喜的人，佛讲是什么?佛讲是阿惟越致菩萨——
阿惟越致菩萨是七地位的菩萨，佛讲是「如来使」，佛讲是给你授记成佛了。
所以《法华经》《楞严经》既是我们进修的课程，又是我们自己印证自己的标准答案。同时我们就要树立我们的信心、明确我们的责任，我们应该怎么办。
楞严经名相概念 167. 明心见性的菩萨，只要听到大法，即使听不懂，也会深信不疑 ……佛讲是阿惟越致菩萨
我曾经与一位法师争执，关于愿身再来的菩萨。他认为愿身再来的菩萨一定就是明心见性;我讲愿身再来的菩萨肯定是明心见性，但是在遇到明师指点之前他还有隔阴之谜，他不一定能显现出明心见性的境界。他说不是。我们正好碰到梦参老和尚——梦参老和尚那个时候九十三岁啊，梦参老和尚肯定地说:
「明心见性的菩萨就是有。怎么样判定?明心见性愿身再来的菩萨，只要听到大法，他即使不懂，也会深信不疑，这就是明心见性的菩萨再来。」这是梦参老和尚给我们的开示。所以一旦听到《法华经》《楞严经》以后，这些人当下一本全知，马上自己这个菩萨的责任感就树立起来。
《法华经》《楞严经》既是明心见性菩萨进修的课程，又是让凡夫从零起步的课程，他是双重含义。我们要知道明心见性再来的菩萨需要用这个《法华经》《楞严经》把这个心发起来，让他知道自己就是明心见性的菩萨。因为他下娑婆世界之前心甘情愿用隔阴之谜把自己的功德、种种的神通隔起来，这样教化众生显得更加自然。
如果说听到，比如说师父打了这个比方相信有来世，你法喜充满，那你跟波斯匿王比一比你就知道你什么等级。再听到「一心三藏」的道理你怎么样法喜充满，你就知道你是什么样的等级。这个我们可以查到标准答案，佛在《法华经》有标准答案。能够对《法华经》产生法喜的人，佛讲是什么?佛讲是阿惟越致菩萨——
阿惟越致菩萨是七地位的菩萨，佛讲是「如来使」，佛讲是给你授记成佛了。
所以《法华经》《楞严经》既是我们进修的课程，又是我们自己印证自己的标准答案。同时我们就要树立我们的信心、明确我们的责任，我们应该怎么办。
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