虚云老和尚：修与不修
虚云老和尚 赵州茶馆 2022-11-02 06:27 发表于湖北
修与不修
讲修行，讲不修行，都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光，当下了无其事，还说什么修与不修！试看本师释迦牟尼佛的表显，出家访道，苦行六年证道，夜睹明星，叹曰：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得；若离妄想，则清净智、自然智、无师智，自然现前。”以后说法四十九年，而曰：“未说着一字。”
自后历代祖师，一脉相承，皆认定“心佛众生，三无差别”，“直指人心，见性成佛”。横说竖说，或棒或喝，都是断除学者的妄想分别，要他直下“识自本心，见自本性”，不假一点方便葛藤，说修说证。佛祖的意旨，我们也就皎然明白了。
你我现前这一念心，本来清净，本自具足，周遍圆满，妙用恒沙，与三世诸佛无异。但不思量善恶，与么去，就可立地成佛，坐致天下太平。如此有甚么行可修？
讲修行岂不是句空话吗？但你我现前这一念心，向外驰求，妄想执著，不能脱离，自无始以来，轮转生死，无明烦恼，愈染愈厚。初不知自心是佛，即知了，亦不肯承当，作不得主，没有壮士断腕的勇气，长在妄想执著中过日子。
上焉者，终日作模作样，求禅求道，不能离于有心；下焉者，贪嗔痴爱，牢不可破，背道而驰。这两种人，生死轮转，没有已时，讲不修行，岂不又是空话？
所以大丈夫直截了当，深知古往今来，事事物物，都是梦幻泡影，无有自性，人法顿空，万缘俱息，一念万年，直至无生。
旁人看他穿衣吃饭，行住坐卧，一如常人，殊不知他安坐自己清净太平家里，享受无尽藏宝，无心无为，自由自在，动静如如，冷暖只他自己知道。不唯三界六道的人天神鬼窥他不破，就是诸佛菩萨也奈他不何！这样还说个什么修行与不修行呢？
其次的人，就要发起志向，痛念生死，发惭愧心，起精进行，访道力参，常求善知识指示途径，勘辨邪正。“如切如磋，如琢如磨”，“江汉以濯之，秋阳以曝之”，渐臻于精纯皎洁，这就不能说不修行了。
上来说的不免迁上就下，仍属一些葛藤，明眼人看来，要认为拖泥带水。然祖庭秋晚，去圣日遥，为应群机，不得已如此啰嗦。究实论之，讲修行，讲不修行，确是空话，直下无事，本无一物，哪容开口！菩萨呀，会吗？
▫ 选自《虚云和尚全集》第一册《法语·开示》。
虚云老和尚 赵州茶馆 2022-11-02 06:27 发表于湖北
修与不修
讲修行，讲不修行，都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光，当下了无其事，还说什么修与不修！试看本师释迦牟尼佛的表显，出家访道，苦行六年证道，夜睹明星，叹曰：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得；若离妄想，则清净智、自然智、无师智，自然现前。”以后说法四十九年，而曰：“未说着一字。”
自后历代祖师，一脉相承，皆认定“心佛众生，三无差别”，“直指人心，见性成佛”。横说竖说，或棒或喝，都是断除学者的妄想分别，要他直下“识自本心，见自本性”，不假一点方便葛藤，说修说证。佛祖的意旨，我们也就皎然明白了。
你我现前这一念心，本来清净，本自具足，周遍圆满，妙用恒沙，与三世诸佛无异。但不思量善恶，与么去，就可立地成佛，坐致天下太平。如此有甚么行可修？
讲修行岂不是句空话吗？但你我现前这一念心，向外驰求，妄想执著，不能脱离，自无始以来，轮转生死，无明烦恼，愈染愈厚。初不知自心是佛，即知了，亦不肯承当，作不得主，没有壮士断腕的勇气，长在妄想执著中过日子。
上焉者，终日作模作样，求禅求道，不能离于有心；下焉者，贪嗔痴爱，牢不可破，背道而驰。这两种人，生死轮转，没有已时，讲不修行，岂不又是空话？
所以大丈夫直截了当，深知古往今来，事事物物，都是梦幻泡影，无有自性，人法顿空，万缘俱息，一念万年，直至无生。
旁人看他穿衣吃饭，行住坐卧，一如常人，殊不知他安坐自己清净太平家里，享受无尽藏宝，无心无为，自由自在，动静如如，冷暖只他自己知道。不唯三界六道的人天神鬼窥他不破，就是诸佛菩萨也奈他不何！这样还说个什么修行与不修行呢？
其次的人，就要发起志向，痛念生死，发惭愧心，起精进行，访道力参，常求善知识指示途径，勘辨邪正。“如切如磋，如琢如磨”，“江汉以濯之，秋阳以曝之”，渐臻于精纯皎洁，这就不能说不修行了。
上来说的不免迁上就下，仍属一些葛藤，明眼人看来，要认为拖泥带水。然祖庭秋晚，去圣日遥，为应群机，不得已如此啰嗦。究实论之，讲修行，讲不修行，确是空话，直下无事，本无一物，哪容开口！菩萨呀，会吗？
▫ 选自《虚云和尚全集》第一册《法语·开示》。
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中毉大夫
很多人学富五车，才高八斗，是什么博士，教授，专家，但是你与圣人无关，与开悟无关，与智慧无关，与健康无关。因为圣人是修身正心天人合一者，能量频率达到了宇宙最高的频率才能与道相合，所以圣人才可以医天，医国，医人，医病，圣人知道天下，可视无形，可听无声，这叫智慧。
学者如小人，小孩三五岁的孩子，一个凡夫俗子，肉眼凡胎，学再多的书，也是鹦鹉学舌，不懂经中之道，大学之道即大人之学，好比全是天仙配，红楼梦，白蛇传，这些爱情的故事，一个三五岁的孩子怎么可能理解大人之事呢？不懂装懂只是以小人之心渡君子之腹。如果弥勒佛佛祖降生人间，很多学者也会指点，首先你身体太胖，会影响心脏，影响形像，不会大盘，坐的方法不对。不穿背心也会影响形像。
你从今天起要一切听我的，我给你包装。先领你去健身房锻炼身体，再领你买名牌服装，再领你去取得学位，给你办几个协会的会员证。你今后讲课要合人心，让人们都能接受，你不要太狂，一定要低调，学会谦虚，三人行必有我师。你一定要听我的就对了，你要做到大肚能容容天下难容之事。笑口常开笑天下可笑之人。弥勒佛只要是按自己的本心做事，就是狂傲，听从凡夫俗子的指挥就是低调谦虚。
世界上太多的人都希望帮着弥勒佛完善了，都想培养弥勒佛。
大肚能容天下难容之事，这句话是凡夫俗子说的，因为弥勒佛为本心本性，无形无相，大肚之相无非是因缘显现度化世人，末法时期，依法而不依人，见心而不着相，依德而不求道。修身正心正念正能量。后天之事即是虚妄，假相，幻境。痴人说梦，假借弥勒佛之相，阿Q精神，都是这帮无德无道之小人编的，如是我闻，道听途说心中沒底。佛张口即法，法出凡夫之口张口即错，何况还非是佛说，而是凡夫俗子假借弥勒佛之名呢。佛说人是万法具足的，你重复即错，佛说人指的是本我真我佛，你重复人即指凡夫俗子，假人，假我。佛说这是阳间，你一重复还错，佛说阳间为佛国，你说阳间为红尘，天地之间为阴阳之交界。太多太多不一一去说，总而言之，知识不是智慧，凡夫俗子把天下知识都学完他也是个凡夫俗子。三岁小孩就算入了洞房，他不长大成人，他永远也不会理解洞房之事。中国传统文化为宝库，必须有中医药来开锁。不打妄语为知行合一者。口是心非，心中狂傲，口说低调的为学者。唯学日益，唯道日损，损之又损，直至无为，损吧，修心修德吧，德缺的太多何来道。加油加油。
草根中医
中毉大夫
很多人学富五车，才高八斗，是什么博士，教授，专家，但是你与圣人无关，与开悟无关，与智慧无关，与健康无关。因为圣人是修身正心天人合一者，能量频率达到了宇宙最高的频率才能与道相合，所以圣人才可以医天，医国，医人，医病，圣人知道天下，可视无形，可听无声，这叫智慧。
学者如小人，小孩三五岁的孩子，一个凡夫俗子，肉眼凡胎，学再多的书，也是鹦鹉学舌，不懂经中之道，大学之道即大人之学，好比全是天仙配，红楼梦，白蛇传，这些爱情的故事，一个三五岁的孩子怎么可能理解大人之事呢？不懂装懂只是以小人之心渡君子之腹。如果弥勒佛佛祖降生人间，很多学者也会指点，首先你身体太胖，会影响心脏，影响形像，不会大盘，坐的方法不对。不穿背心也会影响形像。
你从今天起要一切听我的，我给你包装。先领你去健身房锻炼身体，再领你买名牌服装，再领你去取得学位，给你办几个协会的会员证。你今后讲课要合人心，让人们都能接受，你不要太狂，一定要低调，学会谦虚，三人行必有我师。你一定要听我的就对了，你要做到大肚能容容天下难容之事。笑口常开笑天下可笑之人。弥勒佛只要是按自己的本心做事，就是狂傲，听从凡夫俗子的指挥就是低调谦虚。
世界上太多的人都希望帮着弥勒佛完善了，都想培养弥勒佛。
大肚能容天下难容之事，这句话是凡夫俗子说的，因为弥勒佛为本心本性，无形无相，大肚之相无非是因缘显现度化世人，末法时期，依法而不依人，见心而不着相，依德而不求道。修身正心正念正能量。后天之事即是虚妄，假相，幻境。痴人说梦，假借弥勒佛之相，阿Q精神，都是这帮无德无道之小人编的，如是我闻，道听途说心中沒底。佛张口即法，法出凡夫之口张口即错，何况还非是佛说，而是凡夫俗子假借弥勒佛之名呢。佛说人是万法具足的，你重复即错，佛说人指的是本我真我佛，你重复人即指凡夫俗子，假人，假我。佛说这是阳间，你一重复还错，佛说阳间为佛国，你说阳间为红尘，天地之间为阴阳之交界。太多太多不一一去说，总而言之，知识不是智慧，凡夫俗子把天下知识都学完他也是个凡夫俗子。三岁小孩就算入了洞房，他不长大成人，他永远也不会理解洞房之事。中国传统文化为宝库，必须有中医药来开锁。不打妄语为知行合一者。口是心非，心中狂傲，口说低调的为学者。唯学日益，唯道日损，损之又损，直至无为，损吧，修心修德吧，德缺的太多何来道。加油加油。
草根中医
上堂法语（印光大师代友人著，六十七篇,出自印光法师文钞补编，原三编手抄本）
（一）
一句弥陀妙难量 凡圣同依证真常
但愿此法广流布 穷尽三际遍十方
如来说法，众生得度。难易迟速，大有差殊。是以圆音顿演，机熟者即证菩提。一雨普润，根小者但长分寸。由是顿渐偏圆，广设逗机之教。律教禅密，大开利物之门。求其凡圣共修，大小一致，即浅即深，下手易而成功高。至圆至顿，用力少而得效速。等觉菩萨，依之以圆成佛道。逆恶众生，仗之以出离轮回者，无如净土一法之殊胜超绝也。在昔正像，代有高人，续焰传灯，腾辉竺震。末世劣机，欲了生死，舍此法门，其何能淑。诸人各宜至诚恳切，持佛名号。佛念一举，凡情顿断。福山耸而业海干枯，罪雾消而慧日昭彰。方知即此持名，原是实相。一生净土，直契寂光。（卓杖云）
一条荡荡归元路 直下还家莫问津
（二）
一句南无阿弥陀 诚为我佛之心要
竖彻五时大小乘 横该八种权实教
大觉世尊，示生世间。广张教网，度脱众生。以醍醐之一味，随机宜而殊说。根熟者，即使其直下证入。机生者，乃资以渐次熏陶。从初成道，迨至涅槃，说法四十九年，谈经三百余会，虽大小偏圆，权实顿渐，无法不备，无行不周。而于诸会之中，于兹净土一门，尤复频频赞叹，谆谆叮咛，欲令九界同登佛界，三乘共证一乘。所以费尽婆心，不惜金口。诸人今日，幸得闻熏。必须感佛恩德，专持圣号。都摄六根，放下万缘。务使心境虚寂，犹若以空合空。佛念契符，宛如将水投水。则不离当念，顿证真常。佛语诚实，各宜信受。（卓杖云）
何待龙华亲受记 珍池直上紫金莲
（三）
十方一切诸佛师 原是西方阿弥陀
赵州冲口一句子 普令含识出娑婆
参禅上士，学佛高流，欲得无师之智，须知有师之法。昔有僧问赵州，十方诸佛还有师也无。州云，有。问，如何是诸佛师。州云，阿弥陀佛，阿弥陀佛。夫一切诸佛，所证所断，悉皆平等，毫无差殊。故华严经云，十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。如何赵州说阿弥陀佛，是十方诸佛之师，且道意旨如何。若能了彻，何幸如之。如或未了，且请专持弥陀圣号。持至全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛双忘时，忽然平地失跌，蓦尔翻身起来，方知赵州道本大方，语出格外，不动干戈，坐致太平。诸人还见赵州麽。（卓杖云）
揭谛揭谛 波罗揭谛
（四）
应当发愿愿往生 浊恶客途速起程
自是不归归便得 故乡风月有谁争
大觉世尊，愍念众生。开净土之法门，示归元之捷径。汇三乘五性，同登净域。导上圣下凡，总证真常。是故如来行此难事，速成菩提。末法唯依念佛，得出生死。华严劝进，文殊发愿。最胜方便之行，马鸣示于起信。易行疾至之道，龙树阐于婆沙。释迦后身之智者，说十疑论而普劝往生。弥陀示现之永明，作四料简而专主净土。所以往圣前贤，人人趣向，千经万论，处处指归。诸人当以佛号，对治凡情，使根根尘尘无不念佛，庶法法头头皆证圆通。自己本有心性，由兹彻底圆彰。诸佛出世本怀，方可究竟快畅。（卓杖云）
拈来穷子衣中宝 恰是轮王顶上珠
（一）
一句弥陀妙难量 凡圣同依证真常
但愿此法广流布 穷尽三际遍十方
如来说法，众生得度。难易迟速，大有差殊。是以圆音顿演，机熟者即证菩提。一雨普润，根小者但长分寸。由是顿渐偏圆，广设逗机之教。律教禅密，大开利物之门。求其凡圣共修，大小一致，即浅即深，下手易而成功高。至圆至顿，用力少而得效速。等觉菩萨，依之以圆成佛道。逆恶众生，仗之以出离轮回者，无如净土一法之殊胜超绝也。在昔正像，代有高人，续焰传灯，腾辉竺震。末世劣机，欲了生死，舍此法门，其何能淑。诸人各宜至诚恳切，持佛名号。佛念一举，凡情顿断。福山耸而业海干枯，罪雾消而慧日昭彰。方知即此持名，原是实相。一生净土，直契寂光。（卓杖云）
一条荡荡归元路 直下还家莫问津
（二）
一句南无阿弥陀 诚为我佛之心要
竖彻五时大小乘 横该八种权实教
大觉世尊，示生世间。广张教网，度脱众生。以醍醐之一味，随机宜而殊说。根熟者，即使其直下证入。机生者，乃资以渐次熏陶。从初成道，迨至涅槃，说法四十九年，谈经三百余会，虽大小偏圆，权实顿渐，无法不备，无行不周。而于诸会之中，于兹净土一门，尤复频频赞叹，谆谆叮咛，欲令九界同登佛界，三乘共证一乘。所以费尽婆心，不惜金口。诸人今日，幸得闻熏。必须感佛恩德，专持圣号。都摄六根，放下万缘。务使心境虚寂，犹若以空合空。佛念契符，宛如将水投水。则不离当念，顿证真常。佛语诚实，各宜信受。（卓杖云）
何待龙华亲受记 珍池直上紫金莲
（三）
十方一切诸佛师 原是西方阿弥陀
赵州冲口一句子 普令含识出娑婆
参禅上士，学佛高流，欲得无师之智，须知有师之法。昔有僧问赵州，十方诸佛还有师也无。州云，有。问，如何是诸佛师。州云，阿弥陀佛，阿弥陀佛。夫一切诸佛，所证所断，悉皆平等，毫无差殊。故华严经云，十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。如何赵州说阿弥陀佛，是十方诸佛之师，且道意旨如何。若能了彻，何幸如之。如或未了，且请专持弥陀圣号。持至全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛双忘时，忽然平地失跌，蓦尔翻身起来，方知赵州道本大方，语出格外，不动干戈，坐致太平。诸人还见赵州麽。（卓杖云）
揭谛揭谛 波罗揭谛
（四）
应当发愿愿往生 浊恶客途速起程
自是不归归便得 故乡风月有谁争
大觉世尊，愍念众生。开净土之法门，示归元之捷径。汇三乘五性，同登净域。导上圣下凡，总证真常。是故如来行此难事，速成菩提。末法唯依念佛，得出生死。华严劝进，文殊发愿。最胜方便之行，马鸣示于起信。易行疾至之道，龙树阐于婆沙。释迦后身之智者，说十疑论而普劝往生。弥陀示现之永明，作四料简而专主净土。所以往圣前贤，人人趣向，千经万论，处处指归。诸人当以佛号，对治凡情，使根根尘尘无不念佛，庶法法头头皆证圆通。自己本有心性，由兹彻底圆彰。诸佛出世本怀，方可究竟快畅。（卓杖云）
拈来穷子衣中宝 恰是轮王顶上珠
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