用时20小时，通关了#意航员2# 的主线流程，这游戏的内容比我想象中的要多得多，而且每个关卡都天马行空各具特色与创意，真不愧是2021年年度最佳游戏提名游戏。
这是属于拉斯普丁的第二次冒险，却是属于我的第一次意航员冒险。一个小小的剧情伏笔，在探险过程中慢慢得到解释，最终成功将大反派又一次封印。正如世界上没有完全相同的人，游戏中每个人的大脑世界，也都拥有不同的风格与不同的故事，可能是在星空中的一叶小船，可能是一场异世界的演唱会，可能是一座无人又充满乐趣的孤岛，亦或者是畅游在不同书籍之中。
意航员2本质上也是一款动作冒险游戏，冒险过程中要灵活应用自己的几项特殊技能，令我最惊讶的莫过于在游戏即将终章之时才解锁最后一个能力，也是制作组最灵感乍现的能力。当一个三维的自己和纸片的自己一同闯关，当自己跳跃爬塔时纸片人会化身飞机在身旁芜湖芜湖，这是多快乐的游戏片段。
游戏的每一个小关卡设计都十分丰富，可能前一秒还在图书馆中蹦来蹦去寻找收集品，突然就钻进了书籍变成了平台跳跃，除了每一个大关卡可能内容重复性较高以外，几乎每个小时的游戏都能给我一个全新的游戏体验。意航员2讲述了一个个讽刺的故事，却又带给玩家最真实的快乐。
#游戏评测团#
这是属于拉斯普丁的第二次冒险，却是属于我的第一次意航员冒险。一个小小的剧情伏笔，在探险过程中慢慢得到解释，最终成功将大反派又一次封印。正如世界上没有完全相同的人，游戏中每个人的大脑世界，也都拥有不同的风格与不同的故事，可能是在星空中的一叶小船，可能是一场异世界的演唱会，可能是一座无人又充满乐趣的孤岛，亦或者是畅游在不同书籍之中。
意航员2本质上也是一款动作冒险游戏，冒险过程中要灵活应用自己的几项特殊技能，令我最惊讶的莫过于在游戏即将终章之时才解锁最后一个能力，也是制作组最灵感乍现的能力。当一个三维的自己和纸片的自己一同闯关，当自己跳跃爬塔时纸片人会化身飞机在身旁芜湖芜湖，这是多快乐的游戏片段。
游戏的每一个小关卡设计都十分丰富，可能前一秒还在图书馆中蹦来蹦去寻找收集品，突然就钻进了书籍变成了平台跳跃，除了每一个大关卡可能内容重复性较高以外，几乎每个小时的游戏都能给我一个全新的游戏体验。意航员2讲述了一个个讽刺的故事，却又带给玩家最真实的快乐。
#游戏评测团#
对于一个成功的投资者来说，交易原则才是唯一的出路。
一个无欲无求的人，在股票市场里，一样是不会有结果的。
原因很简单，他连方法都没有，又怎么会有结果。
贪婪使人进步，没有欲望又怎能前进，谁做投资不都是为了赚钱吗？
我们通常说，投资市场是反人性的，指的是你的所有交易环节，都是要有原则性，不能受到情绪波动所影响。
因为市场里会有冰冷的资金，去收割那些情绪波动的钱，你的一个妄念，可能就会引发不必要的亏损。
这就好像一把冷冰冰的镰刀，架在一个被欲望控制的人身上，只要一动凡心，随时会挥刀落下。
我们需要克制自己的情绪，但并不是禁欲。
要建立一套合理完善的原则，去约束自己，让自己根据原则办事，而不是随心所欲地做交易。
交易原则，是能够在市场里长久活下去的唯一法门。

认清股票交易的真相
股票交易，看上去特别简单，低买高卖，就能赚钱。
再往深了去看，每一次交易买入的股票，必须要出现上涨。
交易的真相并不是单纯的低买高卖，而是要找到会上涨的股票，同时还要弄明白股票会上涨的原因。
而股票会上涨的原因，又是因为资金不断地买入，推升的股价。
归根结底，资金为什么会不断买入推升股价，本质上就是因为这只股票具有上涨逻辑。
所以，股票交易其实非常的简单。
找到一只股票，分析它为什么会上涨，把逻辑想明白，然后找到低位的买点，并且在高位的卖点抛售。
在层层抽丝剥茧之后，股票交易就只有赤裸裸的三件事了，选股，买入和卖出。
把这三件事捋清楚，交易的本质就非常明确，我们就可以在交易市场里去做投资了。
之所以很多人做交易稀里糊涂的就亏钱了，本质上是因为他赚钱也是稀里糊涂的，根本没有一套成熟的交易原则，去支撑自己的每一次决策。
说白了，炒股靠运气，听天由命。
最大的问题，还不在于听天由命，而是赚钱了认为自己是靠实力，亏钱了认为自己是运气不好。
认知上的缺失，对于股票交易的一知半解，永远徘徊在真相门外，是很多人对于市场产生偏见的根本。
这也是他们认为只要能禁欲就能赚钱，认为和市场反着做就能赚钱的原因。
投资市场，必须要认清底层逻辑，认清本质。

交易原则的重要性
生活中，我们都会有各式各样的原则。
举个最简单的例子，着急找人的时候，我们会选择打电话，因为电话最快最方便。
如果事情没有那么着急，我们会选择发微信语音通话，等待对方接听。
如果这件事再不重要一些，我们甚至会给对方留个言，然后无所谓对方什么时候回复，看到了能回就行。
其实这就是原则，根据轻重缓急做了联系一个人用什么方式的标准。
做股票投资，其实也是一样。
数千家上市公司，如何筛选出一两只，要有标准，什么时候买入，也要有标准，什么时候卖出，还要有标准。
这个标准，就是我们股票的交易原则，而且必须去遵守，才会有效果。
当然，每个人的出发点不一样，交易原则就不一样。
我们可以通过交易的结果，去不断地做微调，把交易原则慢慢地完善精进，使它更合理化，更容易赚到钱。
原则这个东西，一定不是一蹴而就的，而是相辅相成的。
也就是说，先有原则框架，然后去交易，去试错。
然后更改原则，去改善下一次的交易。
长此以往的重复和调整，最终都会形成一套只属于自己的，并且相对比较完善的交易体系。
交易体系确实是没有欲望的，它只能按照你给它的标准，提示你买点和卖点。
而你要做的，就是不管市场怎么样，都按照这套体系去做。
你会渐渐和这套体系一起同步磨合，最终做出一套相对比较可观，且盈利能力不弱的交易原则出来。

交易原则的几大注意点
交易原则本身，是存在一定漏洞的，需要与时俱进的。
股票市场，肯定不存在百分百赚钱的交易原则，一定是有偶然性的。
我们在做交易原则的时候，有一些细节的点，是必须要特别注意的。
1、遵守规则，不要临时起意。
既然有原则，就一定要去遵守。
我们都明白，好的股票卖飞会很难受，但我们也要知道，坏的股票捏在手里，效果更差。
既然认知形成了体系的规则，那么至少在当下，不要去临时起意，企图改变操作思路，多赚取那么一i写可能性。
但是如果规则是用来打破的，那原本规则的意义又在哪里？
2、一定要定期复盘，调整和完善交易体系。
任何的交易原则额，或者说交易体系，一定是不完善的。
数据时代，我们都明白所有的投资，不论成功失败，赚钱亏钱，都需要去面对和总结原因。
定期复盘，本质上就是对这套自己掌握的交易系统进行升级。
没有一套交易体系，可以确保百分百赚钱的，如果真的有，那么整个市场要出问题。
这套交易系统一旦被风险出去，因为同质化，指标就会失灵了。
我们作为一名投资者，必须对自己的钱负责，也就必须要定期对于交易体系进行复盘。
3、一定要考虑原则失效的特殊情况。
很多投资者最终掉在了市场的变化里，没有任何的交易原则可以完美匹配所有的行情。
这就是为什么我们需要不断地升级更新自己对于股票交易的理解，升级自己的交易原则。
牛市里的投资逻辑，和熊市里的投资逻辑，一定是存在偏差的。
如果你的节奏没跟上整个资金的节奏，那么原则可能会出现偏离，甚至失效。
那么这个时候到底该怎么办？
其实，这一定是在做投资之前就要商量好的，什么时候止损，什么样的情况该止损，什么样的情况可以继续等待。
4、交易原则最后一条，不要贪婪，把握卖点。
好的交易原则背后，一直都有落袋为安的想法。
我们要知道，落袋为安至少是赚钱的，还有可能因为投资失败而亏钱。
如果说买点比较好寻找，那么卖点可能并不好找，资金总能超出预期。
所以，交易原则里，是不可能彻底逃顶的，就好像不可能会精准抄底一样。
我们一定要对于股票的卖出也有计划，千万不要出现感觉明天还会涨的卖法。

七亏两平一盈，是股票投资者的结果。
真正能从这个市场，扛“粮食”出来的人，一定是少数，也一定会活得更好。
现如今，很多短线投资者，也开始慢慢接受中长期的股票投资了。
在长线投资者里，股票赚钱的投资者比例就会出现大幅度的增长。
原因不是价值投资取胜了，而是长线投资本身，会更少受到情绪的影响，更容易执行交易原则。
一个无欲无求的人，在股票市场里，一样是不会有结果的。
原因很简单，他连方法都没有，又怎么会有结果。
贪婪使人进步，没有欲望又怎能前进，谁做投资不都是为了赚钱吗？
我们通常说，投资市场是反人性的，指的是你的所有交易环节，都是要有原则性，不能受到情绪波动所影响。
因为市场里会有冰冷的资金，去收割那些情绪波动的钱，你的一个妄念，可能就会引发不必要的亏损。
这就好像一把冷冰冰的镰刀，架在一个被欲望控制的人身上，只要一动凡心，随时会挥刀落下。
我们需要克制自己的情绪，但并不是禁欲。
要建立一套合理完善的原则，去约束自己，让自己根据原则办事，而不是随心所欲地做交易。
交易原则，是能够在市场里长久活下去的唯一法门。

认清股票交易的真相
股票交易，看上去特别简单，低买高卖，就能赚钱。
再往深了去看，每一次交易买入的股票，必须要出现上涨。
交易的真相并不是单纯的低买高卖，而是要找到会上涨的股票，同时还要弄明白股票会上涨的原因。
而股票会上涨的原因，又是因为资金不断地买入，推升的股价。
归根结底，资金为什么会不断买入推升股价，本质上就是因为这只股票具有上涨逻辑。
所以，股票交易其实非常的简单。
找到一只股票，分析它为什么会上涨，把逻辑想明白，然后找到低位的买点，并且在高位的卖点抛售。
在层层抽丝剥茧之后，股票交易就只有赤裸裸的三件事了，选股，买入和卖出。
把这三件事捋清楚，交易的本质就非常明确，我们就可以在交易市场里去做投资了。
之所以很多人做交易稀里糊涂的就亏钱了，本质上是因为他赚钱也是稀里糊涂的，根本没有一套成熟的交易原则，去支撑自己的每一次决策。
说白了，炒股靠运气，听天由命。
最大的问题，还不在于听天由命，而是赚钱了认为自己是靠实力，亏钱了认为自己是运气不好。
认知上的缺失，对于股票交易的一知半解，永远徘徊在真相门外，是很多人对于市场产生偏见的根本。
这也是他们认为只要能禁欲就能赚钱，认为和市场反着做就能赚钱的原因。
投资市场，必须要认清底层逻辑，认清本质。

交易原则的重要性
生活中，我们都会有各式各样的原则。
举个最简单的例子，着急找人的时候，我们会选择打电话，因为电话最快最方便。
如果事情没有那么着急，我们会选择发微信语音通话，等待对方接听。
如果这件事再不重要一些，我们甚至会给对方留个言，然后无所谓对方什么时候回复，看到了能回就行。
其实这就是原则，根据轻重缓急做了联系一个人用什么方式的标准。
做股票投资，其实也是一样。
数千家上市公司，如何筛选出一两只，要有标准，什么时候买入，也要有标准，什么时候卖出，还要有标准。
这个标准，就是我们股票的交易原则，而且必须去遵守，才会有效果。
当然，每个人的出发点不一样，交易原则就不一样。
我们可以通过交易的结果，去不断地做微调，把交易原则慢慢地完善精进，使它更合理化，更容易赚到钱。
原则这个东西，一定不是一蹴而就的，而是相辅相成的。
也就是说，先有原则框架，然后去交易，去试错。
然后更改原则，去改善下一次的交易。
长此以往的重复和调整，最终都会形成一套只属于自己的，并且相对比较完善的交易体系。
交易体系确实是没有欲望的，它只能按照你给它的标准，提示你买点和卖点。
而你要做的，就是不管市场怎么样，都按照这套体系去做。
你会渐渐和这套体系一起同步磨合，最终做出一套相对比较可观，且盈利能力不弱的交易原则出来。

交易原则的几大注意点
交易原则本身，是存在一定漏洞的，需要与时俱进的。
股票市场，肯定不存在百分百赚钱的交易原则，一定是有偶然性的。
我们在做交易原则的时候，有一些细节的点，是必须要特别注意的。
1、遵守规则，不要临时起意。
既然有原则，就一定要去遵守。
我们都明白，好的股票卖飞会很难受，但我们也要知道，坏的股票捏在手里，效果更差。
既然认知形成了体系的规则，那么至少在当下，不要去临时起意，企图改变操作思路，多赚取那么一i写可能性。
但是如果规则是用来打破的，那原本规则的意义又在哪里？
2、一定要定期复盘，调整和完善交易体系。
任何的交易原则额，或者说交易体系，一定是不完善的。
数据时代，我们都明白所有的投资，不论成功失败，赚钱亏钱，都需要去面对和总结原因。
定期复盘，本质上就是对这套自己掌握的交易系统进行升级。
没有一套交易体系，可以确保百分百赚钱的，如果真的有，那么整个市场要出问题。
这套交易系统一旦被风险出去，因为同质化，指标就会失灵了。
我们作为一名投资者，必须对自己的钱负责，也就必须要定期对于交易体系进行复盘。
3、一定要考虑原则失效的特殊情况。
很多投资者最终掉在了市场的变化里，没有任何的交易原则可以完美匹配所有的行情。
这就是为什么我们需要不断地升级更新自己对于股票交易的理解，升级自己的交易原则。
牛市里的投资逻辑，和熊市里的投资逻辑，一定是存在偏差的。
如果你的节奏没跟上整个资金的节奏，那么原则可能会出现偏离，甚至失效。
那么这个时候到底该怎么办？
其实，这一定是在做投资之前就要商量好的，什么时候止损，什么样的情况该止损，什么样的情况可以继续等待。
4、交易原则最后一条，不要贪婪，把握卖点。
好的交易原则背后，一直都有落袋为安的想法。
我们要知道，落袋为安至少是赚钱的，还有可能因为投资失败而亏钱。
如果说买点比较好寻找，那么卖点可能并不好找，资金总能超出预期。
所以，交易原则里，是不可能彻底逃顶的，就好像不可能会精准抄底一样。
我们一定要对于股票的卖出也有计划，千万不要出现感觉明天还会涨的卖法。

七亏两平一盈，是股票投资者的结果。
真正能从这个市场，扛“粮食”出来的人，一定是少数，也一定会活得更好。
现如今，很多短线投资者，也开始慢慢接受中长期的股票投资了。
在长线投资者里，股票赚钱的投资者比例就会出现大幅度的增长。
原因不是价值投资取胜了，而是长线投资本身，会更少受到情绪的影响，更容易执行交易原则。
第五章 如来藏的中道性
经文：【舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。】
第一节 五蕴十八界的空相
什么是诸法呢？心经所说的诸法总分为两大类：一个是色法，一个是心法，合起来就是三界世间五蕴十八界当中的所有法。五蕴是色藴、受藴、想藴、行藴、识藴；十八界包括六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根；六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
五蕴包括色法和心法，十八界中，六识加上意根第七识是心法，其余都是色法，前五识所了别的五尘和意识所了别的法尘，都属于色法。众生都活在六尘万法之中，自身所受用、所接触的法，都没有超过这六尘，生存环境、宇宙器世间，所有的三千大千世界，都不出色、声、香、味、触、法六尘境界之中。
五蕴十八界，无论是色法还是心法，都是有相的，都有三界世间里的法相。色有色相，心有心相，但是这些相都是幻有，都是空的，所以叫作空相。五蕴十八界法为什么有相而空？《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。因为所有的相都是如来藏幻化出来的，是不自在的，说消失就消失，有也是空幻，如梦中物一样；也好比阳炎和海市蜃楼，虚幻不实，似有实无。
菩萨明心以后，用般若智慧和定力来观行，就会发现：五色根是如来藏执持的，如来藏输出四大种子维持其存在，生住异灭从未停息；六尘是如来藏变现的内相分，似色非色，如镜中之物；七转识也是如来藏输出的识种子，刹那生刹那灭。五蕴十八界一切法，没有一法是真实不灭的，只是众生无量世以来，无明烦恼执空为有，如在梦里追逐幻影，导致轮转生死不得解脱。
什么是海市蜃楼呢？太阳光照在海滩上，海滩上的热气返上来，就出现了楼房、人物、车马，而且车马还在走动，虚幻的景象就显现出来，那个现象就叫海市蜃楼，是热气形成的一种假象。远远看，那个楼房像宫殿一样真实，有马在奔跑，人物还在走动，就像真的一样，远看看不出那些现象都是假的，走近一看，却什么也没有。什么是阳炎呢？当太阳光照在沙滩上的时候，热气返上来，雾蒙蒙的，那些鹿因为口渴的缘故，就以为那是一条大河，赶快奔过去想喝个饱，等跑到近边一看，沙滩上什么也没有。那些野鹿的心，被幻化出来的河水的假象迷惑住了，牠们认为河水是真实有的，可实际上是空的，什么也没有。阳炎就像那幻化出的河水一样，表面看好像是有，实际上是空的，渴鹿被自己的识心欺骗了，不识真相。
众生的心就像渴鹿一样愚痴，不辨真假虚实。我们现在心还被迷惑着，还处于颠倒状态，没有清醒过来，与在梦里是一样的。七识心就像那渴鹿一样，以为万法真实有，每日里追逐着万法，追求了一辈子甚至无量劫，到最后还是空空如也。众生生活在人间，七识心生生世世执着五欲六尘，为了金钱、房产、地位、名声，还有子女、家庭，为了財色名食睡，谋划攫取，广造恶业。有些人觉得成功了，志得意满，殊不知所见所得都是幻相，等到无常到来，眼睛一闭，臭皮囊不得不丢下了，哪有一法可得。所谓：一日无常到，方知梦中人；万般将不去，唯有业随身。而无常不是专指死亡，才叫作无常，刹那生灭、了不可得，这是真正的无常，就在一切法表面存在的当下，就是生灭无常而幻化的，就像阳炎一样。
第二节 如来藏的空相
为什么说如来藏是空相？祂与五蕴十八界的空相有什么不同？说如来藏是空相，是因为祂没有三界世间的六根相、六尘相、六识相，也没有五蕴相，没有一切世间相，但却是真实的存在。五蕴万法和如来藏两种相，不管是假法也好，实法也好，所有的相都是空的，实质都是空性心如来藏。凡所有相，皆是虚妄，有相之相是空的，无相之相也是空的，两种空含义不同，有相的空是了不可得，无相的空是没有相貌，没有色相。
五蕴十八界是有相而空，如来藏是无相而空。五蕴十八界是有相无性，所以说空；如来藏有性无相，也说是空。同样说空，但这两种空却有很大的区别，一个是虚妄法，一个是真实法；一个是虚相，一个是实相；一个是用，一个是体；一个是权，一个是实；一个是依祂起性，一个是圆成实性。但二者又是一体两面不可分割的，相依性而有，性以相而显。如来藏虽空却是真实法，五蕴十八界虽有却是虚妄法。五蕴十八界并不是灭了以后才说空，而是存在的当下就空，因为它无自体性，非真实存在。正如金刚经所说的如梦幻泡影，是我们的妄想分别而显现出来的。其实五蕴十八界就是如来藏空性心，全体都是如来藏的种子功能作用，如果非要说有相，就是如来藏相。
第三节 诸法空相为什么不生不灭
一切法都是如来藏幻化的，所以说诸法都是空相。如来藏这个能生万法的真如心体虽然是真实有，但祂不是三界有，看不见、摸不着、闻不到、触不着；凡是三界有的东西都是要生灭的，如来藏不是三界有，因此不生不灭。“是诸法空相。不生不灭。”意思是说空性心如来藏不是有生之法，祂无始劫以来就一直存在，凡是有生之法都会有灭，但如来藏不是有生之法，所以永远也不会灭。
五蕴世间万法为什么是不生不灭的？这是从法的理体上来讲的。五蕴世间万法没有自体性，它的体性都是如来藏性，是空性心如来藏的功能作用。五蕴的法相有生，法性未生，所以不是真生；五蕴的法相有灭，法性本来未生，又何曾灭，所以灭也是幻灭。一切法在如来藏心体的表面虚妄的生灭，但从如来藏的立场来说，一切法只是如来藏功能体性的一部分，这种功能体性是本有的，从未生过，也不会灭。
举个例子来说，梦里的景象是如来藏变现的独影境，我们做梦梦见自已发财了，有很多房产田地、金银珠宝、汽车飞机等等，突然一觉醒来，这一切财富都消失不见了。有智慧的人自然不会说梦里的财富真实出现过，既然梦里的事没有生过，就谈不上有灭。同理可证，人生本来就是一场大梦，一切五蕴世间万法都是如来藏幻化给我们的，包括这个所谓的我们，也同样是幻化的，如果执着五蕴说它有生有灭，岂不是愚痴。
菩萨修到十回向位证得如梦观，就能现观一切有情所受用的一切境界法，以及造作的身口意行，皆是无得无失。犹如迷人眠梦，于梦中悲欢离合，喜乐无常，而不知是梦，又于梦中造作诸多善行恶行。菩萨再来观行自身所行菩萨道，亦如在梦中广修六度一般，悉依世界六尘幻相，及自心所现七识妄心诸心所法，而行菩萨道，皆是梦境所现，无有一法真实可得，故云菩萨道如梦。
第四节 无量的中道性
前面讲了诸法空相不生不灭的中道性，如来藏除了这个中道性，还有无量的中道性。
一、不垢不净
接下来心经中说到了“諸法空相的不垢不净”。前面我们已经讲到了，诸法空相指的就是如来藏，如来藏为什么是不垢不净的？
如来藏也叫作自性清净心，所谓自性清净包含两层含义：一是说如来藏有自体真实存在之性，不需要什么法来变生祂，除了祂，一切法都没有真实不灭的自体性。二是说如来藏对于六尘境界没有见闻觉知，祂变生六尘万法而对六尘万法不起心、不动念，不起貪嗔痴烦恼，也没有我性，没有我执和法执，所以说祂是清净的。
七识心造业，五蕴造业，造业的种子存在如来藏那里，如来藏就收存了七转识染污和清净的业种。如来藏好比是一只杯子，业种就如杯中的污水，杯子本身是干净的、清净的，杯中水却不干净，那么整杯水就是不垢不净的。说如来藏“不垢”，是说杯中水可以被染污，也可以转为清净，但杯体却永远不会被水染污，如来藏本体没有污垢，没有无明烦恼；说如来藏“不净”，是因为里面装的水是肮脏的、不清净的，如来藏里含藏着染污的业种。如来藏中含藏七转识染污的种子，生出的七识心就有烦恼和无明，是不清净的，但如来藏无始劫以来，从不与烦恼无明相应，总是在一切法的运行中显示出自体的清净性。
如来藏心体一直是清净的，而且永远清净不变质，自性本来清净而常处涅槃。清净的是如来藏，不清净的是前七识和种子。修行是修前七识，转染污为清净，如来藏本来清净，不用修如来藏。只有到佛地，如来藏中所有的染污种子才全部转变为清净种子，这时如来藏不再是不垢不净，而是究竟清净的无垢识了，又叫作真如，是名符其实的“真”和“如”了。
二、不增不减
“不增不减”的含义，一是指如来藏的心体中含藏着七大种子，这些种子输送出来，能产生三界世间万法，这些种子的数量永远不增不减，产生万法的功能作用也不增不减、不变化；二是指法界当中如来藏的数量既不增加也不减少，众生界不变；三是指如来藏心体永远不发生变异，祂不持戒、不修行、不学世俗法，也不学佛法，祂的本觉智慧既不增加也不减少。
众生的前七识心是有增有减的，无明减少，智慧就增加；定力增加，散乱心行就减少；戒行增益，作恶就减少。如来藏心没有得失、没有增减。通过修行，染污的心行转变为清净的心行，七识种子的数量并未发生变化，七大种子的数量不会发生任何增减变化，那么七大种子所变现出来的一切法就不增不减，因此说諸法空相不增不减。
三、不门无量中道性
如来藏除了心经中讲的“不生不灭、不垢不净、不增不减”的中道性以外，还有其他的中道性。龙树菩萨作的《中论》讲了八不中道，所谓八不中道是：不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去。 此外还有：不空不有、不长不短、不上不下、不前不后、不说非不说、不行非不行、不吃非不吃、不作非不作、不修非不修、不看非不看、不听非不听等等无量的中道性。这些中道性需要悟后一一实证和体验，未悟实相而去思惟，只能落得个“情思意解”，没有丝毫受用。
经文：【舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。】
第一节 五蕴十八界的空相
什么是诸法呢？心经所说的诸法总分为两大类：一个是色法，一个是心法，合起来就是三界世间五蕴十八界当中的所有法。五蕴是色藴、受藴、想藴、行藴、识藴；十八界包括六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根；六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
五蕴包括色法和心法，十八界中，六识加上意根第七识是心法，其余都是色法，前五识所了别的五尘和意识所了别的法尘，都属于色法。众生都活在六尘万法之中，自身所受用、所接触的法，都没有超过这六尘，生存环境、宇宙器世间，所有的三千大千世界，都不出色、声、香、味、触、法六尘境界之中。
五蕴十八界，无论是色法还是心法，都是有相的，都有三界世间里的法相。色有色相，心有心相，但是这些相都是幻有，都是空的，所以叫作空相。五蕴十八界法为什么有相而空？《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。因为所有的相都是如来藏幻化出来的，是不自在的，说消失就消失，有也是空幻，如梦中物一样；也好比阳炎和海市蜃楼，虚幻不实，似有实无。
菩萨明心以后，用般若智慧和定力来观行，就会发现：五色根是如来藏执持的，如来藏输出四大种子维持其存在，生住异灭从未停息；六尘是如来藏变现的内相分，似色非色，如镜中之物；七转识也是如来藏输出的识种子，刹那生刹那灭。五蕴十八界一切法，没有一法是真实不灭的，只是众生无量世以来，无明烦恼执空为有，如在梦里追逐幻影，导致轮转生死不得解脱。
什么是海市蜃楼呢？太阳光照在海滩上，海滩上的热气返上来，就出现了楼房、人物、车马，而且车马还在走动，虚幻的景象就显现出来，那个现象就叫海市蜃楼，是热气形成的一种假象。远远看，那个楼房像宫殿一样真实，有马在奔跑，人物还在走动，就像真的一样，远看看不出那些现象都是假的，走近一看，却什么也没有。什么是阳炎呢？当太阳光照在沙滩上的时候，热气返上来，雾蒙蒙的，那些鹿因为口渴的缘故，就以为那是一条大河，赶快奔过去想喝个饱，等跑到近边一看，沙滩上什么也没有。那些野鹿的心，被幻化出来的河水的假象迷惑住了，牠们认为河水是真实有的，可实际上是空的，什么也没有。阳炎就像那幻化出的河水一样，表面看好像是有，实际上是空的，渴鹿被自己的识心欺骗了，不识真相。
众生的心就像渴鹿一样愚痴，不辨真假虚实。我们现在心还被迷惑着，还处于颠倒状态，没有清醒过来，与在梦里是一样的。七识心就像那渴鹿一样，以为万法真实有，每日里追逐着万法，追求了一辈子甚至无量劫，到最后还是空空如也。众生生活在人间，七识心生生世世执着五欲六尘，为了金钱、房产、地位、名声，还有子女、家庭，为了財色名食睡，谋划攫取，广造恶业。有些人觉得成功了，志得意满，殊不知所见所得都是幻相，等到无常到来，眼睛一闭，臭皮囊不得不丢下了，哪有一法可得。所谓：一日无常到，方知梦中人；万般将不去，唯有业随身。而无常不是专指死亡，才叫作无常，刹那生灭、了不可得，这是真正的无常，就在一切法表面存在的当下，就是生灭无常而幻化的，就像阳炎一样。
第二节 如来藏的空相
为什么说如来藏是空相？祂与五蕴十八界的空相有什么不同？说如来藏是空相，是因为祂没有三界世间的六根相、六尘相、六识相，也没有五蕴相，没有一切世间相，但却是真实的存在。五蕴万法和如来藏两种相，不管是假法也好，实法也好，所有的相都是空的，实质都是空性心如来藏。凡所有相，皆是虚妄，有相之相是空的，无相之相也是空的，两种空含义不同，有相的空是了不可得，无相的空是没有相貌，没有色相。
五蕴十八界是有相而空，如来藏是无相而空。五蕴十八界是有相无性，所以说空；如来藏有性无相，也说是空。同样说空，但这两种空却有很大的区别，一个是虚妄法，一个是真实法；一个是虚相，一个是实相；一个是用，一个是体；一个是权，一个是实；一个是依祂起性，一个是圆成实性。但二者又是一体两面不可分割的，相依性而有，性以相而显。如来藏虽空却是真实法，五蕴十八界虽有却是虚妄法。五蕴十八界并不是灭了以后才说空，而是存在的当下就空，因为它无自体性，非真实存在。正如金刚经所说的如梦幻泡影，是我们的妄想分别而显现出来的。其实五蕴十八界就是如来藏空性心，全体都是如来藏的种子功能作用，如果非要说有相，就是如来藏相。
第三节 诸法空相为什么不生不灭
一切法都是如来藏幻化的，所以说诸法都是空相。如来藏这个能生万法的真如心体虽然是真实有，但祂不是三界有，看不见、摸不着、闻不到、触不着；凡是三界有的东西都是要生灭的，如来藏不是三界有，因此不生不灭。“是诸法空相。不生不灭。”意思是说空性心如来藏不是有生之法，祂无始劫以来就一直存在，凡是有生之法都会有灭，但如来藏不是有生之法，所以永远也不会灭。
五蕴世间万法为什么是不生不灭的？这是从法的理体上来讲的。五蕴世间万法没有自体性，它的体性都是如来藏性，是空性心如来藏的功能作用。五蕴的法相有生，法性未生，所以不是真生；五蕴的法相有灭，法性本来未生，又何曾灭，所以灭也是幻灭。一切法在如来藏心体的表面虚妄的生灭，但从如来藏的立场来说，一切法只是如来藏功能体性的一部分，这种功能体性是本有的，从未生过，也不会灭。
举个例子来说，梦里的景象是如来藏变现的独影境，我们做梦梦见自已发财了，有很多房产田地、金银珠宝、汽车飞机等等，突然一觉醒来，这一切财富都消失不见了。有智慧的人自然不会说梦里的财富真实出现过，既然梦里的事没有生过，就谈不上有灭。同理可证，人生本来就是一场大梦，一切五蕴世间万法都是如来藏幻化给我们的，包括这个所谓的我们，也同样是幻化的，如果执着五蕴说它有生有灭，岂不是愚痴。
菩萨修到十回向位证得如梦观，就能现观一切有情所受用的一切境界法，以及造作的身口意行，皆是无得无失。犹如迷人眠梦，于梦中悲欢离合，喜乐无常，而不知是梦，又于梦中造作诸多善行恶行。菩萨再来观行自身所行菩萨道，亦如在梦中广修六度一般，悉依世界六尘幻相，及自心所现七识妄心诸心所法，而行菩萨道，皆是梦境所现，无有一法真实可得，故云菩萨道如梦。
第四节 无量的中道性
前面讲了诸法空相不生不灭的中道性，如来藏除了这个中道性，还有无量的中道性。
一、不垢不净
接下来心经中说到了“諸法空相的不垢不净”。前面我们已经讲到了，诸法空相指的就是如来藏，如来藏为什么是不垢不净的？
如来藏也叫作自性清净心，所谓自性清净包含两层含义：一是说如来藏有自体真实存在之性，不需要什么法来变生祂，除了祂，一切法都没有真实不灭的自体性。二是说如来藏对于六尘境界没有见闻觉知，祂变生六尘万法而对六尘万法不起心、不动念，不起貪嗔痴烦恼，也没有我性，没有我执和法执，所以说祂是清净的。
七识心造业，五蕴造业，造业的种子存在如来藏那里，如来藏就收存了七转识染污和清净的业种。如来藏好比是一只杯子，业种就如杯中的污水，杯子本身是干净的、清净的，杯中水却不干净，那么整杯水就是不垢不净的。说如来藏“不垢”，是说杯中水可以被染污，也可以转为清净，但杯体却永远不会被水染污，如来藏本体没有污垢，没有无明烦恼；说如来藏“不净”，是因为里面装的水是肮脏的、不清净的，如来藏里含藏着染污的业种。如来藏中含藏七转识染污的种子，生出的七识心就有烦恼和无明，是不清净的，但如来藏无始劫以来，从不与烦恼无明相应，总是在一切法的运行中显示出自体的清净性。
如来藏心体一直是清净的，而且永远清净不变质，自性本来清净而常处涅槃。清净的是如来藏，不清净的是前七识和种子。修行是修前七识，转染污为清净，如来藏本来清净，不用修如来藏。只有到佛地，如来藏中所有的染污种子才全部转变为清净种子，这时如来藏不再是不垢不净，而是究竟清净的无垢识了，又叫作真如，是名符其实的“真”和“如”了。
二、不增不减
“不增不减”的含义，一是指如来藏的心体中含藏着七大种子，这些种子输送出来，能产生三界世间万法，这些种子的数量永远不增不减，产生万法的功能作用也不增不减、不变化；二是指法界当中如来藏的数量既不增加也不减少，众生界不变；三是指如来藏心体永远不发生变异，祂不持戒、不修行、不学世俗法，也不学佛法，祂的本觉智慧既不增加也不减少。
众生的前七识心是有增有减的，无明减少，智慧就增加；定力增加，散乱心行就减少；戒行增益，作恶就减少。如来藏心没有得失、没有增减。通过修行，染污的心行转变为清净的心行，七识种子的数量并未发生变化，七大种子的数量不会发生任何增减变化，那么七大种子所变现出来的一切法就不增不减，因此说諸法空相不增不减。
三、不门无量中道性
如来藏除了心经中讲的“不生不灭、不垢不净、不增不减”的中道性以外，还有其他的中道性。龙树菩萨作的《中论》讲了八不中道，所谓八不中道是：不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去。 此外还有：不空不有、不长不短、不上不下、不前不后、不说非不说、不行非不行、不吃非不吃、不作非不作、不修非不修、不看非不看、不听非不听等等无量的中道性。这些中道性需要悟后一一实证和体验，未悟实相而去思惟，只能落得个“情思意解”，没有丝毫受用。
✋热门推荐