#哪些保健品值得买#

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读书分享
关于我们类似知觉的同一性持有这种意见的人们，一般就是人类中不爱思维的、无哲学精神的那一部分人(也就是说我们全体有时都是这样)，因而也就是那些假设自己的知觉即是他们的惟一对象，从没有想到内在和外在的两重存在(一个是能表象的,一个是被表象的)的人们。呈现于感官之前的那个意象本身,对于我们来说就是实在的物体;我们就以完全的同一性赋予这些间断的意象。
关于第一个问题，我们可以说,我们所谓的心灵只是被某些关系所结合着的一堆不同知觉或其集合体,并错误地被假设为赋有一种完全的单纯性和同一性。但是每个知觉既然是可以与另一个知觉互相区别的,并可以被认为分别存在着的;所以明显的结论就是:把任何特殊的知觉从心灵中分离出来,并无任何谬误,也就是说,如果割断它与构成思维者的互相联系着的那一团知觉的关系,并无任何谬误。
前面已经证明,信念一般只是一个观念的活泼性,而且一个观念可以借着它与某种现前印象的关系获得这种活泼性。印象自然是心灵中最活泼的知觉;这种性质有一部分借着这种关系传给每一个与之关联着的观念。这种关系引起了由印象至观念间的顺利推移，并且甚至给予那种推移以一种倾向。心灵那样顺利地由一个知觉转到另外一个知觉，以致它几乎觉察不到那种变化,并且在第二个知觉中仍然保留着第一个知觉的大部分活泼性。
要说我们的任何对象或知觉在经过一次间隔之后仍然是同一的，那是一个虚妄的意见;因此,关于知觉的同一性的信念决不能发生于理性，而必然发生于想象。想象只是被某些知觉的类似关系所诱引而发生那样一种信念的;因为我们发现,我们所倾向于假设它们是同一的，只是我们那些互相类似的知觉。这种以同一性赋予我们的类似知觉的倾向，产生了一个继续存在的虚构;因为那种虚构也如那种同一性似的,实在是虚妄的(这是一切哲学家所公认的),而且也只有补救我们知觉的间断性的这种作用--这种间断是与知觉的同一性相反对的惟一情况。最后，这个倾向又是借现前的记忆印象才引起信念;因为如果回忆不起先前的感觉，我们显然永远不会相信物体的继续存在的。由此看来，在考察所有这些部分时，我们发现,其中每个部分都有最强有力的证明给以支持,这些部分全部集合起来就构成一个完全令人信服的、互相一致的体系。单单一个强烈的倾向，没有任何现前的印象，有时就会产生一个信念或意见。
—《人性论》

想知道你爱不爱他，你带入到他在大众面前丢人就好了。心疼就是爱，尴尬丢人就是不爱。爱不爱不是靠脑子和嘴说的，靠的是心--但反过来，最付出爱的，最仁至义尽的一部分人，既是最深情也是最无情。他们的只是爱在这个身份的人，只要是名义上的女朋友他们都会全力去爱，只要一个可以倾听，可以分享生活分享情爱的，是谁无所谓。他们掏心掏肺的不是傻，只是为了以后可以更加心安理得的无情。