对 镜 净 敬 境 径 靖的领悟：镜，用镜子照自己，不但是外貌是否合体，也要照自己的内心是否善良柔和谦卑；净，外表必须干净，内心更要纯净温良柔顺；敬，不但言谈举止尊敬他人，还有敬畏上苍天道可畏；境，周遭营造生活的美好环境，心境的桃花源，处处都是云水间；靖，安静，安靖。有了安靖，就不被扰乱。

【心性脱胎换骨】

善导大师机法二种深信之文：
 
一者决定深信： 
自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
 
二者决定深信： 
彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
 
一者，深信自己必定堕地狱。
 
二者，深信必堕地狱的自己，已蒙弥陀所救。
 
前者，如《涅槃经》说：「虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。」又如《正法念处经》说：「无始生死中，业网覆世界。从天生地狱。」
 
后者，所谓「无疑无虑，乘彼愿力，定得往生」。
 
二种深信，即是信心决定，往生一定，已行走在弥陀保护的无畏之白道，佛光摄取的无碍之一道，机法一体，佛凡一体，过着大安心大满足，念佛即生活，生活即念佛的生活。
 
其人心性脱胎换骨，心中常存欢喜与惭愧，能够慈念众生，加厚于人，让美归功，分怨共过，对人恩慈体贴，对己谦卑柔和。
 
其人于世无争，与人无忤，不会说是非、传是非、较是非。
 
其人凡事认自己的错，体谅包容，吃亏不较。
 
其人凡事为人设想，给人利益。
 
《无量寿经》赞叹此人说：「即得往生，住不退转」「为得大利，则是具足无上功德」。
 
《观无量寿经》赞叹此人说：「若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华」。
 
善导大师以五种嘉誉，赞美此人说：「若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。」

——慧净上人

处事待人接物，佛教我们的态度，「柔和质直」。无论对什么人，言语要柔和，态度要诚敬，质直是真诚恭敬，自己要学谦卑有礼，要肯定世间没有坏人，这个心非常重要，这个心就是同体大悲心。

那个人造五逆十恶罪是一时迷惑，不是真心，是他那个妄心、不善的席气所造成。他的真心本善，他有菩提心，菩提心是他的真心，没有发出来，被烦恼席气盖覆住了；只要把障碍去掉，他本善的真心就现前，他是佛心，他是佛性，一切众生皆有如来智慧德相，这不能不知道的。

你真正明白了，你就没有冤亲债主，冤亲债主全变成佛菩萨，虽然他还没能变得出来，可是在我心里已经变了。你说我们的心多舒畅，我们的心多美好。

经上一再告诉我们，「一切法从心想生」，那我们所受用的环境多美好，与别人有没有关系？没关系。如果有关系，那诸佛如来的环境就不好。为什么？

诸佛如来永远住实报土，跟我们在一起，他还是住实报土，决定不会受十法界六道的干扰，这才叫得大自在，这才叫证大神通。所以他具足无量神通方便来教化众生。

～净公老和尚