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轮回大苦海,云何不生畏?
《中观四百论》云:“若凡夫亦知,一切生死苦,则于彼刹那,身心同毁灭。”
意思是,如果凡夫也像圣者那样现量了知生死轮回的一切痛苦,则在了知的一刹那,其身心会因无法承受而毁灭。可见轮回有多么痛苦!
对真正的修行人来说,只要一想到轮回的痛苦,就会恐怖得饭也不想吃,水也不想喝,什么事情都没有兴趣,就像犯人听到判死刑的消息后再没有生活的兴趣一样。
佛陀在世时有一位名叫花色的比丘,每当回忆起前世在地狱受苦的情景,他就恐惧得浑身毛孔出血,以至把法衣都染成花色了。
凡夫人不一定有这样的感觉,这一方面是因为没有宿命通,另一方面是因为不相信轮回的痛苦,即使相信也不深刻,只是从理论上泛泛认可:也许是吧,可能是吧,恐怕是吧……
请大家想一想:如果仅仅听到三恶趣的痛苦都难以忍受,那么真正感受时就更是无法忍受了;如果连即生中微不足道的寒热、饥渴之苦都无法忍受,难受得像活鱼在热沙上一样辗转反侧,又怎能忍受长达数劫的恶趣之苦呢?
往昔,我们曾经无数次转生于三恶趣,今后自己一定要想方设法、精进努力,争取再不堕入恶趣。
要生起出离心,这就是我们努力的方向。虽然有一定的困难,但不能忘了这个方向。
不仅恶趣充满痛苦,即便获得人天善趣的身份还是摆脱不了痛苦。
天人有死堕之苦,天人临死前七天会出现五种死相,当他们以天眼见到自己死后将堕入恶趣时,会产生极大的忧愁,临终七天感受的痛苦远远超过以前数劫感受的快乐。
作为人类,有生死变异、爱别离、怨憎会、疾病、战争、饥荒等痛苦,这也是显而易见的。
有的人表面上虽然很不错,钱财、势力、才华样样都具足,但如果没有修行的境界,实际上也远离不了痛苦。
有时候我很奇怪:为什么人们对轮回生不起一点畏惧心呢?明明沉溺在无边的苦海中,可是自己还洋洋自得,这实在太不应理了!
圣天论师曾感慨道:“于此大苦海,毕竟无边际,愚夫沉此中,云何不生畏?”
轮回的苦海无边无垠,凡夫沉溺其中感受无量的痛苦,如果一点畏惧心都没有,那真是太愚痴了,起码也应该生起少许的出离心啊!
人天善趣的众生由于迷乱而将痛苦执为安乐,其实这些表面上的幸福快乐好似春天的阳焰一样瞬间即逝,绝对不离无常痛苦的本性。
《亲友书》中说:“帝释堪称世间供,以业感召亦堕地,纵然曾为转轮王,于轮回中复成仆。”
帝释天堪称世间的应供处,可是他也无法摆脱业力的束缚,最终会堕入地狱感受无量的痛苦;在人间,转轮王是人们特别恭敬的,可是当往昔的有漏善业穷尽后,他也会变成卑下的仆人,用自己的身体承侍他人。
思维这些道理后,各位应该清醒了吧,犹如乞丐果腹般的人天安乐有什么恒久性呢?乞丐好不容易得到一点食物,吃饱后很高兴,开心地唱起歌。
但在旁边的人看来:他只不过吃了一顿饭,到了下午肚子又会饿,不一定还能找到吃的,这有什么可快乐的呢?
世间的荣华富贵也是如此,因此拥有时也不要太激动:啊,我的地位如何!我的财富如何!也许以前世的善业感召,即生中你有点与众不同,拥有一些地位、财富或者才华,但这就像春天的阳焰一样稍纵即逝,没有任何恒常可言。
所以我们没必要太执著轮回中暂时的圆满,应该随缘而住,这才是修行人的风范。
——《藏传净土法》
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《中观四百论》云:“若凡夫亦知,一切生死苦,则于彼刹那,身心同毁灭。”
意思是,如果凡夫也像圣者那样现量了知生死轮回的一切痛苦,则在了知的一刹那,其身心会因无法承受而毁灭。可见轮回有多么痛苦!
对真正的修行人来说,只要一想到轮回的痛苦,就会恐怖得饭也不想吃,水也不想喝,什么事情都没有兴趣,就像犯人听到判死刑的消息后再没有生活的兴趣一样。
佛陀在世时有一位名叫花色的比丘,每当回忆起前世在地狱受苦的情景,他就恐惧得浑身毛孔出血,以至把法衣都染成花色了。
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帝释天堪称世间的应供处,可是他也无法摆脱业力的束缚,最终会堕入地狱感受无量的痛苦;在人间,转轮王是人们特别恭敬的,可是当往昔的有漏善业穷尽后,他也会变成卑下的仆人,用自己的身体承侍他人。
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但在旁边的人看来:他只不过吃了一顿饭,到了下午肚子又会饿,不一定还能找到吃的,这有什么可快乐的呢?
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