#手机摄影[超话]#今天夜市依然热闹非凡，卖的商品有童鞋，玩具，床上用品，今年网红玩具泡泡机，当然还有学谦斋，今天说说我们的生活随着生活水平的提高，不仅仅满足物质生活，还有艺术生活的提高，比如各种插花，还有人们的时尚家居，愿我们的生活越来越好，马斯洛五个需求今天就不讲了！祝我们的夜市依然繁花似锦，为人们购物越来越便利！ https://t.cn/RDUBkfz
【净宗第一课堂】我已获得坚固不退之心，若易我心实在万难！我也深信因果，也知诽谤有罪，但我为何有为？这实际都是表象，实是如本宣说，从不越法义之外而喧哗。
今请大家思维一下我的心声。若说净土法门与通途教理之间还真有大大的不同，我判定这大大不同就是佛陀所谓的“极难信之处”，从古以来绝大多数人都没有认识到此点，这是很可惜的。我负责任的说我所弘扬的“经说弥陀法“，实质是“九经专说，不可思议，弥陀文化，本真法藏”。直白的说，是以专说净土法门的九经为金刚基石。即5译本无量寿经，2译本弥陀经，1译本观经，1译本无量寿佛名号经，共计9本专说之经。当然也可以加上非专说的普贤行愿品和大势至念佛圆通章。对此11经的悟入达到如何水平？诸经同宣一理！但请招眼，我之所谓的同宣一理乃是:诸经不论横说竖说，不论宏观微处，皆相应相合，点点滴滴皆在互证如是。这是现在流传在世的任何理论所望尘莫及的。流传的理论皆是执一端而立言之论，留下了经典90%以上的空白，或视而不见或闭口不谈。以我所悟之系统大理一诘问，一二句即能逼其入死胡同。但我看到，此净土法门真的与其他法门有大不同，我也曾狐疑过，自问为什么？我最终抉择的是：【既然此专说九经一个鼻孔出气，互相印证丝毫不谬，那自然是个独立独特体系，这就是极难信之法的根由。如若是我所弘扬有误，那只有一种可能，即证此九经一同为伪经，否则没有他途。但显然可能性为零，所以我坚定了信心，净土法门真的是不思议法门，根本没有走通途教理之路。许多人还没有跟上弥陀步伐，还在以通途思路来自解并圆说，显然漏洞百出，不能圆谎。篇幅原因不能长论，就以《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》为例，此经长期不为名师列为正依经典，究其根本原因是与所有流传理论不符，所以雪藏了。但是当我悟入无量寿经阿弥陀经等等皆在与其同宣一理时，那真可谓铁案了，原来大家都在误读佛说，曲解佛说。】。
通途大乘妙理我也很陶醉，我人到中年有二著述，一个是通俗系统梳理通途教理的《开心境界艺术生活》，还有就是此《经说弥陀法星火教程》。二者如何汇通呢？实际不用汇通，谈到这里太虚法师之言还真能代表我之心意，请看￣ ￣太虚法师曾讲过往生原理，也提到了不思议力因缘之理，下面引用两段供大家反省立信。
太虚法师云：【总上所说五种不可思议力，前三力是三乘圣者或成就禅定的人所有的，我们要想成就，也还要有相当加行，到了相当的程度，才能生起作用，这在一般人，似乎尚谈不到。但善法力和愿力，是人人可得到的，不必要问用功的程度的】。
太虚法师又云：【既往生净土这样容易，为什么其他的经中说：要修到地前四加行的菩萨，成就定慧，入初地时才能往生净土呢？那是就可思议因缘力所生的果而说的；若就不可思议力来说，就不然了，虽没有成就善根的，只要信善法力，同自心中恳切的愿力，就成了善根，就可与阿弥陀佛愿力相感通，阿弥陀佛的愿力所成的，就成为自己的愿力所成的，极乐世界就有了分。现在举个很普通的例来说明，如有一个富翁，他立有一个遗嘱，说他所有的财产，帮助全世界六根残缺的废人。这时若有人是已残废了的，那么这人就有享用富翁遗嘱财产的分了。发愿往生极乐的人，就有了极乐的分，亦复如是。】
今请大家思维一下我的心声。若说净土法门与通途教理之间还真有大大的不同，我判定这大大不同就是佛陀所谓的“极难信之处”，从古以来绝大多数人都没有认识到此点，这是很可惜的。我负责任的说我所弘扬的“经说弥陀法“，实质是“九经专说，不可思议，弥陀文化，本真法藏”。直白的说，是以专说净土法门的九经为金刚基石。即5译本无量寿经，2译本弥陀经，1译本观经，1译本无量寿佛名号经，共计9本专说之经。当然也可以加上非专说的普贤行愿品和大势至念佛圆通章。对此11经的悟入达到如何水平？诸经同宣一理！但请招眼，我之所谓的同宣一理乃是:诸经不论横说竖说，不论宏观微处，皆相应相合，点点滴滴皆在互证如是。这是现在流传在世的任何理论所望尘莫及的。流传的理论皆是执一端而立言之论，留下了经典90%以上的空白，或视而不见或闭口不谈。以我所悟之系统大理一诘问，一二句即能逼其入死胡同。但我看到，此净土法门真的与其他法门有大不同，我也曾狐疑过，自问为什么？我最终抉择的是：【既然此专说九经一个鼻孔出气，互相印证丝毫不谬，那自然是个独立独特体系，这就是极难信之法的根由。如若是我所弘扬有误，那只有一种可能，即证此九经一同为伪经，否则没有他途。但显然可能性为零，所以我坚定了信心，净土法门真的是不思议法门，根本没有走通途教理之路。许多人还没有跟上弥陀步伐，还在以通途思路来自解并圆说，显然漏洞百出，不能圆谎。篇幅原因不能长论，就以《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》为例，此经长期不为名师列为正依经典，究其根本原因是与所有流传理论不符，所以雪藏了。但是当我悟入无量寿经阿弥陀经等等皆在与其同宣一理时，那真可谓铁案了，原来大家都在误读佛说，曲解佛说。】。
通途大乘妙理我也很陶醉，我人到中年有二著述，一个是通俗系统梳理通途教理的《开心境界艺术生活》，还有就是此《经说弥陀法星火教程》。二者如何汇通呢？实际不用汇通，谈到这里太虚法师之言还真能代表我之心意，请看￣ ￣太虚法师曾讲过往生原理，也提到了不思议力因缘之理，下面引用两段供大家反省立信。
太虚法师云：【总上所说五种不可思议力，前三力是三乘圣者或成就禅定的人所有的，我们要想成就，也还要有相当加行，到了相当的程度，才能生起作用，这在一般人，似乎尚谈不到。但善法力和愿力，是人人可得到的，不必要问用功的程度的】。
太虚法师又云：【既往生净土这样容易，为什么其他的经中说：要修到地前四加行的菩萨，成就定慧，入初地时才能往生净土呢？那是就可思议因缘力所生的果而说的；若就不可思议力来说，就不然了，虽没有成就善根的，只要信善法力，同自心中恳切的愿力，就成了善根，就可与阿弥陀佛愿力相感通，阿弥陀佛的愿力所成的，就成为自己的愿力所成的，极乐世界就有了分。现在举个很普通的例来说明，如有一个富翁，他立有一个遗嘱，说他所有的财产，帮助全世界六根残缺的废人。这时若有人是已残废了的，那么这人就有享用富翁遗嘱财产的分了。发愿往生极乐的人，就有了极乐的分，亦复如是。】
【古器再造】元 代龙泉青瓷手制茶刀，爱茶之人必备之器，长度13.5cm
心物相融·繁花相生，此茶刀以元代龙泉窑较为稀少的爵杯足和大马士革钢为材，采用纯银錾刻工艺手制而成，古今结合，是今天存在于我们艺术生活中最美的姿态！
传统如果仅仅是复制古人的风雅，终究都是悦人的表演与对过往的艳羡。传灯古人的智慧，从容应对此刻。老树开新花，传统才会生机活泼的生长。
我们在古物中吸收、整理、转化为我们现在看到和使用的器物，不是完全的复原，而是文化生命的一次复苏，使之生长为新的形态。
玩瓷，亦复如是吧。
心物相融·繁花相生，此茶刀以元代龙泉窑较为稀少的爵杯足和大马士革钢为材，采用纯银錾刻工艺手制而成，古今结合，是今天存在于我们艺术生活中最美的姿态！
传统如果仅仅是复制古人的风雅，终究都是悦人的表演与对过往的艳羡。传灯古人的智慧，从容应对此刻。老树开新花，传统才会生机活泼的生长。
我们在古物中吸收、整理、转化为我们现在看到和使用的器物，不是完全的复原，而是文化生命的一次复苏，使之生长为新的形态。
玩瓷，亦复如是吧。
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