农历九月二十九，恭迎药师佛圣诞日！药师佛，全称为药师琉璃光如来，又称大医王佛、医王善逝或消灾延寿药师佛，为东方琉璃净土的教主。不仅是能救治众生心性灵命中的贪、瞋、痴的大医师。更能救治众生身体疾病苦厄，所以也是佛教祈求消灾延寿的本尊佛。
药师佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱。故依此愿而成佛，位于东方药师净琉璃世界，其佛国土庄严如极乐。
值此殊胜之日，若至心皈依称诵佛名，及读诵药师经，或持药师咒，今生皆得病苦消除、身心安乐、家属资具，悉皆丰足！
药师琉璃光如来中的琉璃光，是梵语毗琉璃，或吠琉璃的简译，意为青色的宝石，其体透明，颜色犹如蔚蓝天空，如碧绿海水。它的体质，好比金刚的坚固，是极稀有的珍宝，这比喻药师佛的清净光明。娑婆世界以须弥山为中心，而须弥山的四面有四个山峰，是金银琉璃水晶的四种宝石形成的。南瞻部洲，面对须弥山四峰中的一峰，正是琉璃宝石积聚所形成的。因此我们所看到的天空是蔚蓝色的，是琉璃宝的光辉所反映而呈现的颜色。
药师是譬喻，即是能知病源的医生。佛都可称为药师，因为药师如来发十二大愿，特别重视消灾免难，特别重视为众生疗治疾病，消除灾难，增长福寿，所以就以药师为名，通常称为南无消灾延寿药师佛。
人生的疾病是很多的，生理上的老病死，心理上的贪瞋痴，凡是寒需要衣、饿需要食、困需要行，以及旅行倦以舟车代步，睡眠来时要卧床座，这饥寒困倦等都是病。俗语中说馒头能治饿病。对于病的根源，维摩经说：“从痴有爱，是我病生”。这就是从心里上生起的贪瞋痴三毒之病，佛为治疗这三毒之病，施设戒定慧三学之法。以戒治贪，以定治瞋，以慧治痴。心病既好，那从烦恼心病而起的老、病、死的身病，自然亦得解脱了。从药的本义来说，若是明医懂药理，可能样样东西都可以治病的。佛陀，懂得无量法门，又懂得众生根性，所以法法皆可以度人。佛为大药师，有法空的妙药， 具有精深的智能，宏伟的愿力，广大的慈悲，无量的妙法，对机说法，应病与药，众生有千奇百怪的恶病，配以千差万殊的妙药，运用自如。
药师佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱。故依此愿而成佛，位于东方药师净琉璃世界，其佛国土庄严如极乐。
值此殊胜之日，若至心皈依称诵佛名，及读诵药师经，或持药师咒，今生皆得病苦消除、身心安乐、家属资具，悉皆丰足！
药师琉璃光如来中的琉璃光，是梵语毗琉璃，或吠琉璃的简译，意为青色的宝石，其体透明，颜色犹如蔚蓝天空，如碧绿海水。它的体质，好比金刚的坚固，是极稀有的珍宝，这比喻药师佛的清净光明。娑婆世界以须弥山为中心，而须弥山的四面有四个山峰，是金银琉璃水晶的四种宝石形成的。南瞻部洲，面对须弥山四峰中的一峰，正是琉璃宝石积聚所形成的。因此我们所看到的天空是蔚蓝色的，是琉璃宝的光辉所反映而呈现的颜色。
药师是譬喻，即是能知病源的医生。佛都可称为药师，因为药师如来发十二大愿，特别重视消灾免难，特别重视为众生疗治疾病，消除灾难，增长福寿，所以就以药师为名，通常称为南无消灾延寿药师佛。
人生的疾病是很多的，生理上的老病死，心理上的贪瞋痴，凡是寒需要衣、饿需要食、困需要行，以及旅行倦以舟车代步，睡眠来时要卧床座，这饥寒困倦等都是病。俗语中说馒头能治饿病。对于病的根源，维摩经说：“从痴有爱，是我病生”。这就是从心里上生起的贪瞋痴三毒之病，佛为治疗这三毒之病，施设戒定慧三学之法。以戒治贪，以定治瞋，以慧治痴。心病既好，那从烦恼心病而起的老、病、死的身病，自然亦得解脱了。从药的本义来说，若是明医懂药理，可能样样东西都可以治病的。佛陀，懂得无量法门，又懂得众生根性，所以法法皆可以度人。佛为大药师，有法空的妙药， 具有精深的智能，宏伟的愿力，广大的慈悲，无量的妙法，对机说法，应病与药，众生有千奇百怪的恶病，配以千差万殊的妙药，运用自如。
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【若在中夜】【取蜜半升】【用酥三合】
楞严经名相概念 卷七 626.
若在中夜：
「中夜」
是连接过去、现在、未来，
表三藏一心。
「中夜」
往前面一点就是昨天，
往后一点就是今天；
同时表抓住当下的时候，
即烦恼和智慧交接的时候。
慧律法师讲，
烦恼现前就是无明迸发，
你要抓住当下。
取蜜半升：
也就是半升空半升有，
这叫即有即空，
始终要懂得中道圆融之法。
用酥三合：
「三」表圆融、圆满。
一心三藏是不是三呐？
戒定慧是不是三呐？
#一大佛顶首楞严经一##一大乘妙法莲华经一##佛法在全球##健康的人生##好的风水#
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若在中夜：
「中夜」
是连接过去、现在、未来，
表三藏一心。
「中夜」
往前面一点就是昨天，
往后一点就是今天；
同时表抓住当下的时候，
即烦恼和智慧交接的时候。
慧律法师讲，
烦恼现前就是无明迸发，
你要抓住当下。
取蜜半升：
也就是半升空半升有，
这叫即有即空，
始终要懂得中道圆融之法。
用酥三合：
「三」表圆融、圆满。
一心三藏是不是三呐？
戒定慧是不是三呐？
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求生极乐】往生极乐世界真的是回老家，你会非常爱这个老家。这个爱不是烦恼，不是喜怒哀乐里头的爱，是性德
南无阿弥陀佛
「住大乘者」，这一句了不起。大乘心量大，有智慧、有慈悲心，不但要自度，还要度一切众生，起心动念不离戒定慧。我们今天念了阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛包括三聚净戒，又包括宗门千七百条公案，禅定，教下大乘八万四千法门，一句佛号戒定慧具足。住大乘者不容易。在净宗个个都是住大乘者，为什么？他起心动念念阿弥陀佛。这一句名号把戒定慧三学全包了，八万四千法门、无量法门也全包了，显教密教、宗门教下，没有一法不全包了。佛号功德不可思议，佛号功德无与伦比，没有一样能比得上！所以住大乘者是菩萨念，常常念这句佛号的人是菩萨念。怎么念？分秒必争，从早到晚，念念都不离开阿弥陀佛，就对了。为什么？决定往生，往生决定成佛，成佛决定度众生，像阿弥陀佛一样。我有理由相信，那些念佛往生极乐世界的人成佛了，他到哪里去？他还住极乐世界，感阿弥陀佛的大恩大德，永远依靠阿弥陀佛，像小孩依父母一样，不离开。
极乐世界是法性土，法性土是无量无边没有极限，不像地球、银河系还有边际，极乐世界广，没有边，真的是其大无外、其小无内，它是圆满的自性，找不到边际的。而且真的在一粒微尘里面有圆满的自性，就是有圆满的法界。极乐世界在不在？在。现代量子力学家为我们证明了，是真的不是假的，我们要明白这个道理。往生极乐世界真的是回老家，你会非常爱这个老家。这个爱不是烦恼，不是喜怒哀乐里头的爱，是自性里本来具足的爱，本有的，是性德。自性有圆满的智慧、圆满的德能，德能里头第一条就是爱，佛法叫慈悲。佛不用爱这个字，因为爱里头，怕人搞错了，这里头有情、有执；慈悲呢？这个爱里面是智慧，没有情执、没有烦恼，连烦恼的根都找不到，不一样。我们爱自己、爱人类、爱众生，都是用的真心，不是用妄心，这就对了，这叫菩萨行。这个心来念佛叫菩萨念，不是凡夫念，是乃菩萨念，而非凡夫念，我们要知道。我们今天老老实实就这一句佛号，这一句佛号里头不夹杂妄想、不夹杂念头，就是菩萨念。不夹杂妄想是无明放下了，不夹杂邪念，无论什么念头都不要放在心上，心上只有阿弥陀佛，尘沙、见思没有了。这人是菩萨，大乘菩萨，不是二乘，当然不是凡夫。
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
「住大乘者」，这一句了不起。大乘心量大，有智慧、有慈悲心，不但要自度，还要度一切众生，起心动念不离戒定慧。我们今天念了阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛包括三聚净戒，又包括宗门千七百条公案，禅定，教下大乘八万四千法门，一句佛号戒定慧具足。住大乘者不容易。在净宗个个都是住大乘者，为什么？他起心动念念阿弥陀佛。这一句名号把戒定慧三学全包了，八万四千法门、无量法门也全包了，显教密教、宗门教下，没有一法不全包了。佛号功德不可思议，佛号功德无与伦比，没有一样能比得上！所以住大乘者是菩萨念，常常念这句佛号的人是菩萨念。怎么念？分秒必争，从早到晚，念念都不离开阿弥陀佛，就对了。为什么？决定往生，往生决定成佛，成佛决定度众生，像阿弥陀佛一样。我有理由相信，那些念佛往生极乐世界的人成佛了，他到哪里去？他还住极乐世界，感阿弥陀佛的大恩大德，永远依靠阿弥陀佛，像小孩依父母一样，不离开。
极乐世界是法性土，法性土是无量无边没有极限，不像地球、银河系还有边际，极乐世界广，没有边，真的是其大无外、其小无内，它是圆满的自性，找不到边际的。而且真的在一粒微尘里面有圆满的自性，就是有圆满的法界。极乐世界在不在？在。现代量子力学家为我们证明了，是真的不是假的，我们要明白这个道理。往生极乐世界真的是回老家，你会非常爱这个老家。这个爱不是烦恼，不是喜怒哀乐里头的爱，是自性里本来具足的爱，本有的，是性德。自性有圆满的智慧、圆满的德能，德能里头第一条就是爱，佛法叫慈悲。佛不用爱这个字，因为爱里头，怕人搞错了，这里头有情、有执；慈悲呢？这个爱里面是智慧，没有情执、没有烦恼，连烦恼的根都找不到，不一样。我们爱自己、爱人类、爱众生，都是用的真心，不是用妄心，这就对了，这叫菩萨行。这个心来念佛叫菩萨念，不是凡夫念，是乃菩萨念，而非凡夫念，我们要知道。我们今天老老实实就这一句佛号，这一句佛号里头不夹杂妄想、不夹杂念头，就是菩萨念。不夹杂妄想是无明放下了，不夹杂邪念，无论什么念头都不要放在心上，心上只有阿弥陀佛，尘沙、见思没有了。这人是菩萨，大乘菩萨，不是二乘，当然不是凡夫。
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