#佛教[超话]##三玄佛语#
《最好的心是平常心》
　　中国人1：隆波在去年曾经指导她观身体呼吸，但她觉得自己仍然不会观，请隆波指导。
　　隆波：嗯，知道吗？当下这一刻是呼气还是吸气？
　　谁都可以知道是呼气还是吸气，知道吗？观呼吸的时候，不是去看着呼吸，而是感觉全身。我们看着身体呼气，看着身体吸气，平平常常地感觉身体，或者感觉身体正坐着。感觉到了吗？身体坐着。
　　为了知道身体坐着，必须摆出架势或让心变得奇怪吗？不需要。
　　这一刻的心普通而平常，能够知道身体坐着吗？我们原本就已经知道了——身体坐着。
　　试着点头看看，感觉到身体点头吗？就是这样去觉知的。身体呼吸，我们觉知；身体行、住、坐、卧，也觉知；身体动来动去，也觉知，这样称之为“在觉知身体”。每个人都能够觉知，小朋友也能够觉知。
　　觉知身体、觉知心，并不是什么困难的事，每个人都能觉知。
　　只是因为我们忘记了觉知而已，我们毫无兴趣去觉知，不知道这非常重要。因此，今后我们要不断地持续觉知身体、觉知心。
　　比如身体在坐着，知道它坐着；身体呼吸，知道它在呼吸，就只是这样而已，根本不存在什么奥妙之处。身体做什么，觉知；动来动去，也觉知，我们就会看见身与心不是一回事，身体不是“我”。
　　或者，心里的感觉一直变化不已，每个人都能感觉到。比如，心生气，每个人都认得生气吧？心生起气来，我们知道生气，本来我们能够做到的，但却对它熟视无睹，没有兴趣知道。比如，我们生气的时候，没有看见心正在生气，而是去看让我们生气的人，去看别的事物了。或者，一条狗跑过来对我们叫，我们对狗生气，就去看狗，我们并没有意识到心正在生气。
　　今后，身体移动，要有兴趣去知道它们；心有任何动静，要有兴趣去知道它们；以平常而普通的心去知道，而不是以不正常的心去知道。
　　你说自己不会觉知，试着举一下手，知道自己在举手吗？必须先让心换一副另类的模样才能知道举手吗？这样举，不知道吗？无论怎样都应该知道了。
　　因此觉知身、觉知心，每个人都能够做到，只是大家没有兴趣做而已，问题仅仅出在这一点一一不知道这一点非常重要，它能够带领我们离苦。

　　中国人2：提问。
　　隆波：这个人已经进步了，但是现在心跑到了隆波这里。好啦，让他继续讲。
　　中国人2：最近固定形式的修行是观身的动与停，但觉得自己没有什么进步。
　　隆波：进步了。
　　进步并不是生起什么特别的状况，比如你的觉知很自然，而不是僵硬、呆滞的觉知，这就说明已经进步了。
　　感觉生起的时候，能够更快地知道吗？还是感觉生起，根本不知道？
　　中国人2：能够更快地知道了。
　　隆波那就是进步。身体动来动去，我们能够不断觉知，称之为“有觉性”；心有任何动静变化，我们能够不断觉知，称之为“有觉性”。
　　觉性生起得越频繁越好，这就是修行的进步。意许社进步并不是去到这里、那里，进步是指觉性能够生起得更快，心能够更多地与自己在一起。感觉到了吗？你的禅定好起来了？
　　因此，你的觉性进步了，禅定进步了，而且能看见境界自行在运作与变化，你已经看见这个了，那就是在开发智慧了。
　　就是不断这样用功修行，直到达到足够的量，心明白了实相，就会放下，然后会自行提升。
　　禅定不是这样打坐，禅定是指心与自己在一起的状态，在没有强迫的情况下不忘记自己，轻轻松松地觉知自己，这就是禅定的状态。
　　比如当下一刻，心跑去想了一瞬间，感觉到了吗？
　　中国人2：感觉到了。
　　隆波：就是这样！心跑去想，及时知道，这样称之为“有觉性”。
　　我们并不阻止心跑去想，只是我们要知道。在身体里发生了什么，要知道；在心里发生了什么，要知道，常常知道，智慧就会生起。
　　中国人2：感恩隆波！
　　隆波：今天只能到这里了。

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