#红色湖南好风光# 【灯下话桑麻，字字总关情】
【档案故事】
1959年3月8日，北京。夜已深沉，彭德怀执笔给家乡乌石的乡亲们写信。
这封珍藏在湖南省档案馆的彭德怀亲笔信，收件人是“湖南省湘潭县卫国人民公社乌石生产大队交许立仁、肖怡静同志”。
彭德怀在信中说：去年（一九五八年）乌石大队所属地区，未遭干旱，比一九五七年大旱，自然要好得多，为什么会缺粮呢？
这个问题，要从3个月前的一次调查说起。
深夜“问粮”，田畔细数禾蔸
1958年，中华大地被“大跃进”的热潮席卷。时任国务院副总理兼国防部部长彭德怀决定深入南方各地调查，切实搞清楚一亩田到底产多少斤粮。
1958年12月16日下午，在时任中共湖南省委第一书记周小舟的陪同下，彭德怀回到了阔别30年的家乡——湘潭县乌石寨。
当天晚上，彭德怀召开公社、大队干部和社员代表座谈会，首先询问粮食产量。
公社书记李庆华说：“今年是大丰收。全公社两万多亩田，大概要增产几十万斤，还冒具体落实。上900多斤一亩的生产队就有不少。”
彭德怀一听这含糊的回答并不满意，再问其他干部，说亩产1000斤、2000斤、3000斤的都有。
今年84岁的梁成德老人，当年还是20多岁的小伙子，他亲眼见证了这一幕。
“彭老总说，有好多田就有好多谷，肯定是你们秤搞错了，要赶快盘仓，意思是数字不对。”7月8日，梁成德向记者回忆，“听了彭老总的话，在场的社员们都笑起来了，纷纷说：‘彭老总这么厉害！’”
彭德怀接着询问：“上900多斤的生产队，我们这个地方有不有？”
干部回答：“附近的吴公塘生产队就是的。”
彭德怀立即冒着寒风，打着手电筒，步行来到吴公塘田边。他蹲下身来，拔起一蔸禾茬，数着一蔸禾上有多少株稻秆，每个穗上大约有多少颗稻谷，细心计算着每亩地的产量。
彭德怀对干部们说：“你们看，禾蔸这么小，又这么浅，可见禾是不大好的，会有900多斤的产量吗？我们那时在家作田，一亩田扮上500多斤，要算好禾咧！”
在彭德怀纪念馆，有一副馆藏国画《数禾蔸》描画了当时的情形。7月8日，纪念馆宣教员贺阳在这幅画前为记者讲述了这个故事。
她告诉记者，面对彭德怀这种实事求是的工作态度，大队干部们不得不承认：今年的产量还没有出来，亩产900斤的数字是喊出来的。
殷殷寄语，一生敢讲真话
这次回乡，彭德怀只待了两天一晚。他马不停蹄地查看了田间地头，走访学校、幼儿园、敬老院、炼铁厂、食堂等地，所见所闻，令他忧心。
听到公社负责同志说已经炼出了640多吨铁，彭德怀十分惊讶，问：“炼一吨铁要花多少成本？”干部们说：“我们是不惜代价的。没有算过账，也算不出来。”彭德怀听罢，不禁长叹一声。
彭德怀询问公共食堂办得怎么样，社员们说，公共食堂普遍粮食不足，有的食堂冒得油吃，菜也冒得吃。彭德怀很痛心：“我们共产党人，应该为人民谋幸福，搞得人民冒得饭吃，这究竟是为谁服务？”
在家乡，彭德怀看到浮夸风盛行，也看到某些基层干部脱离群众的不良作风。他叮嘱干部：要发扬党的密切联系群众的作风，努力保持和群众鱼水般的亲密关系。彭德怀给当地干部规定了“八不准”：不准搞瞎指挥，不准搞浮夸；不准说假话，不准强迫命令；不准打骂人，不准罚口粮；不准拆毁社员房屋，不准砍伐山林。
回京后，家乡的一切始终萦绕在彭德怀心头，他辗转难眠，想阻止形势向更坏的方向发展，又不便直接给群众泼冷水。
于是，彭德怀写下这封信，委婉地提出了一些解决问题的意见和措施。他在信中指出，搞好生产，改善人民生活，要长远计划与年度的具体工作安排相结合。他认为，“乌石大队所辖区的长远计划，是造林、种油茶、油桐、茶叶、果树等”“还有水利建设，新居民点建设，学校建设”“当前任务是要抓紧农业大跃进的各项工作，加以具体安排，争取粮食丰产，同时也要认真拟种蔬菜，喂猪，养鸡、鸭、鱼以及其他副业作物”。他还谈到旱地、水田、冷浸深泥田等不同类型田土的技术处理问题，叮嘱干部要“吸取老农经验，又要加以科学研究”，字字句句，情真意切。
在这封信的末尾，落款时间为“三月八日二十四时”。
彭德怀曾经说过：“我这个人，拿共产党员十条标准来衡量，很不够，但有一条，我是做到了，就是敢讲真话，实事求是。”
对于在家乡调查所得，彭德怀如实向中央反映，尽管这使他个人受到了不公正的待遇，但他丝毫没有后悔。
戎马一生，心系百姓，彭德怀始终践行“敢讲真话、实事求是”的初心。
7月8日，前来彭德怀纪念馆参观的人群络绎不绝。贺阳告诉记者，家乡人民也始终敬爱“彭老总”。（湖南日报记者 苏莉 通讯员 张敏 图片由通讯员提供）
【档案故事】
1959年3月8日，北京。夜已深沉，彭德怀执笔给家乡乌石的乡亲们写信。
这封珍藏在湖南省档案馆的彭德怀亲笔信，收件人是“湖南省湘潭县卫国人民公社乌石生产大队交许立仁、肖怡静同志”。
彭德怀在信中说：去年（一九五八年）乌石大队所属地区，未遭干旱，比一九五七年大旱，自然要好得多，为什么会缺粮呢？
这个问题，要从3个月前的一次调查说起。
深夜“问粮”，田畔细数禾蔸
1958年，中华大地被“大跃进”的热潮席卷。时任国务院副总理兼国防部部长彭德怀决定深入南方各地调查，切实搞清楚一亩田到底产多少斤粮。
1958年12月16日下午，在时任中共湖南省委第一书记周小舟的陪同下，彭德怀回到了阔别30年的家乡——湘潭县乌石寨。
当天晚上，彭德怀召开公社、大队干部和社员代表座谈会，首先询问粮食产量。
公社书记李庆华说：“今年是大丰收。全公社两万多亩田，大概要增产几十万斤，还冒具体落实。上900多斤一亩的生产队就有不少。”
彭德怀一听这含糊的回答并不满意，再问其他干部，说亩产1000斤、2000斤、3000斤的都有。
今年84岁的梁成德老人，当年还是20多岁的小伙子，他亲眼见证了这一幕。
“彭老总说，有好多田就有好多谷，肯定是你们秤搞错了，要赶快盘仓，意思是数字不对。”7月8日，梁成德向记者回忆，“听了彭老总的话，在场的社员们都笑起来了，纷纷说：‘彭老总这么厉害！’”
彭德怀接着询问：“上900多斤的生产队，我们这个地方有不有？”
干部回答：“附近的吴公塘生产队就是的。”
彭德怀立即冒着寒风，打着手电筒，步行来到吴公塘田边。他蹲下身来，拔起一蔸禾茬，数着一蔸禾上有多少株稻秆，每个穗上大约有多少颗稻谷，细心计算着每亩地的产量。
彭德怀对干部们说：“你们看，禾蔸这么小，又这么浅，可见禾是不大好的，会有900多斤的产量吗？我们那时在家作田，一亩田扮上500多斤，要算好禾咧！”
在彭德怀纪念馆，有一副馆藏国画《数禾蔸》描画了当时的情形。7月8日，纪念馆宣教员贺阳在这幅画前为记者讲述了这个故事。
她告诉记者，面对彭德怀这种实事求是的工作态度，大队干部们不得不承认：今年的产量还没有出来，亩产900斤的数字是喊出来的。
殷殷寄语，一生敢讲真话
这次回乡，彭德怀只待了两天一晚。他马不停蹄地查看了田间地头，走访学校、幼儿园、敬老院、炼铁厂、食堂等地，所见所闻，令他忧心。
听到公社负责同志说已经炼出了640多吨铁，彭德怀十分惊讶，问：“炼一吨铁要花多少成本？”干部们说：“我们是不惜代价的。没有算过账，也算不出来。”彭德怀听罢，不禁长叹一声。
彭德怀询问公共食堂办得怎么样，社员们说，公共食堂普遍粮食不足，有的食堂冒得油吃，菜也冒得吃。彭德怀很痛心：“我们共产党人，应该为人民谋幸福，搞得人民冒得饭吃，这究竟是为谁服务？”
在家乡，彭德怀看到浮夸风盛行，也看到某些基层干部脱离群众的不良作风。他叮嘱干部：要发扬党的密切联系群众的作风，努力保持和群众鱼水般的亲密关系。彭德怀给当地干部规定了“八不准”：不准搞瞎指挥，不准搞浮夸；不准说假话，不准强迫命令；不准打骂人，不准罚口粮；不准拆毁社员房屋，不准砍伐山林。
回京后，家乡的一切始终萦绕在彭德怀心头，他辗转难眠，想阻止形势向更坏的方向发展，又不便直接给群众泼冷水。
于是，彭德怀写下这封信，委婉地提出了一些解决问题的意见和措施。他在信中指出，搞好生产，改善人民生活，要长远计划与年度的具体工作安排相结合。他认为，“乌石大队所辖区的长远计划，是造林、种油茶、油桐、茶叶、果树等”“还有水利建设，新居民点建设，学校建设”“当前任务是要抓紧农业大跃进的各项工作，加以具体安排，争取粮食丰产，同时也要认真拟种蔬菜，喂猪，养鸡、鸭、鱼以及其他副业作物”。他还谈到旱地、水田、冷浸深泥田等不同类型田土的技术处理问题，叮嘱干部要“吸取老农经验，又要加以科学研究”，字字句句，情真意切。
在这封信的末尾，落款时间为“三月八日二十四时”。
彭德怀曾经说过：“我这个人，拿共产党员十条标准来衡量，很不够，但有一条，我是做到了，就是敢讲真话，实事求是。”
对于在家乡调查所得，彭德怀如实向中央反映，尽管这使他个人受到了不公正的待遇，但他丝毫没有后悔。
戎马一生，心系百姓，彭德怀始终践行“敢讲真话、实事求是”的初心。
7月8日，前来彭德怀纪念馆参观的人群络绎不绝。贺阳告诉记者，家乡人民也始终敬爱“彭老总”。（湖南日报记者 苏莉 通讯员 张敏 图片由通讯员提供）
今天七月二号了，传说中的暑假传说中的强化它来了，磨磨唧唧的我半个月一定一定要结束基础，再不学就把我沙掉！！！
再不学我的失去的就不仅仅是华南理工了！！！
天天摸鱼是不可能考上九八五的！！！
既然我选择了这条路爬也要爬过去！！！
一定一定一定要考上！改头换面就看着一次了！没有机会了！以后到底要开JEEP开mini或者其他喜欢的车，还是开台铃（完全没有要黑台铃的意思），要过什么样的生活，就看这一次了！
再不学我的失去的就不仅仅是华南理工了！！！
天天摸鱼是不可能考上九八五的！！！
既然我选择了这条路爬也要爬过去！！！
一定一定一定要考上！改头换面就看着一次了！没有机会了！以后到底要开JEEP开mini或者其他喜欢的车，还是开台铃（完全没有要黑台铃的意思），要过什么样的生活，就看这一次了！
命中注定要修道的人，会有这些特征！
#道#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
#道#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
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