1、庸人败于惰，能人败于傲
世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！
10、福中有祸，祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。
17、得意不忘形，失意不失态
身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
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贵州遵义，邓大爷花25元买了一箱牛奶，准备去看望住院的亲戚，结账后就离开了，过了会儿收到一条短信，他打开一看却被吓了一跳。原来，他和牛奶促销员商议，连带牛奶的钱，转给她525元，牛奶促销员给他500元现金，可短信上却显示，他转了5250元出去。
邓大爷这才意识到，刚才多输了一个“0”,他赶紧叫上老伴，返回超市，找到了牛奶促销员罗某，罗某对此坦然承认了，说自己确实收到了5250元。
听到这话后，邓大爷也是放心了，他就怕对方不承认。可当他提出，让罗某退还多给的钱时，罗某却说：
“你要我退多少钱？退4500可以不？”
邓大爷一听就傻眼了，自己多付了4725元，怎么就一下少了225元，邓大爷没有同意，并和罗某发生了争执。
随后，听到这边的动静，罗某的同事卢某走了过来，询问发生了什么事。
罗某却立马变脸，否认收了邓大爷5250元，邓大爷随即拿出付款记录，罗某又说，自己已经把钱给了邓大爷了，甚至还“恶人先告状”，说邓大爷在这里一直纠缠，是想讹她的钱。
你否认收钱，还可以商量，可是你却说邓大爷讹钱，这让邓大爷气得不行，直接报了警。
民警赶来了解情况后，将罗某带走了。
邓大爷则和卢某理论了起来，邓大爷说若不是卢某，罗某肯定就还钱了，就因为卢某说过，罗某已经还了邓大爷现金。
随后，另一名同事也说，邓大爷说自己赚了钱给罗某，罗某又说把钱还给了邓大爷，邓大爷却说没收到钱，这是公说公有理婆说婆有理。
俗话说“3个女人一台戏，”这2名同事极力为罗某开脱，难道是想分一杯羹？
这番理论，着实有包庇的嫌疑，罗某是否收了钱，又是否还了钱，查一查转账记录就知道了，邓大爷转了5250是有凭证的，可是罗某说还了钱，却拿不出证据，毕竟，口说无凭，
然而，到了派出所的罗某，依然一口咬定，自己已经把钱给了邓大爷。
在经过民警长达7小时的劝说之后，罗某终于松口，承认自己并没有将多余钱还给邓大爷。
当时发现邓大爷转来5250元时，罗某暗自窃喜，以为自己发了一笔横财，当邓大爷回来找她时，她很不情愿还钱，所以提出只还4500，这样还能赚250元，本以为邓大爷为了拿回这笔钱，肯定会妥协的。
不料，邓大爷坚持要还4725元，罗某就想着，反正也没人看见，她索性来个“死不承认。”邓大爷也是拿她没辙。
那么，从法律的角度来说，罗某不退钱的行为违法吗？卢某帮其开脱，属于什么性质？
由于邓大爷的疏忽，支付时多输了一个零，导致多付了钱，罗某当时明知道邓大爷多付了钱，却没有告知，而是想要据为己有。
这种情况下，罗某属于典型的不当得利者。
不当得利是一种法律事实，是债的发生根据，不当得利引起的债，完全是基于法律的规定，而不是基于当事人的意思，因此，它不属于民事法律行为。
不当得利的构成要件有4点：一方获得利益；他方受到损失；获得利益和受到损失之间有因果关系；获得利益没有合法根据。
这笔多付的钱不是罗某的，她属于获利方，且没有合法根据，那么给他打钱的人，就是受损方，双方存在因果关系。
例如，甲拾得乙的金钱而赠与丙，丙即可构成不当得利。《民法典》第122条规定，因他人没有法律根据，取得不当利益，受损失的人有权请求其返还不当利益。
这件事中，罗某获得了5250元，多收了4725元，抱着侥幸的心理，认为老人不会知道，不料老人开通了短信通知，见事情败露，不想着还钱，还想着占便宜（只还4500元）。
《民法典》第九百八十七条，得利人知道或者应当知道取得的利益是没有法律根据的，受损失的人可以请求得利人返还其取得的利益并依法赔偿损失。
邓大爷提供了转账凭证，不管是罗某说的已经还钱，还是现金还钱，都是可以查到的，线上还钱一目了然，而现金还钱想想都觉得不可能，谁会带着5000元现金上班？拒不归还，严重者还会构成侵占罪。
《刑法》第二百七十条，将代为保管的他人财物非法占为己有，数额较大，拒不退还的，处二年以下有期徒刑、拘役或者罚金。
罗某本以为能忽悠过去，不料却再一次失算，邓大爷竟直接报了警。最终，罗某还了钱，和邓大爷和解，警方对罗某和卢某均做出了严厉批评。
对于此事，有网友说，就这还做生意？回家吧！诚信是做生意的根本！没文化，真可怕，有消费记录还能抵赖？
也有网友说，营业员贪财心理在作怪，实属可恶，必须严惩；但老人自己的失误变成了微信套现，也应该好好和营业员协商解决。
个人认为，君子爱财取之有道，不该是你的，始终不是你的。任你千般花样，最终只能自食恶果。
通过这件事也提醒我们，手机支付虽然已经很普及了，可输错金额的事情时有发生，就连年轻人都会犯错，更别提老年人了，输金额时一定要仔细。当然了，也要提醒各位商家朋友，贪小便宜吃大亏，横财很“烫手”，一不注意，横财可能还会变成“横祸，”得不偿失！
邓大爷这才意识到，刚才多输了一个“0”,他赶紧叫上老伴，返回超市，找到了牛奶促销员罗某，罗某对此坦然承认了，说自己确实收到了5250元。
听到这话后，邓大爷也是放心了，他就怕对方不承认。可当他提出，让罗某退还多给的钱时，罗某却说：
“你要我退多少钱？退4500可以不？”
邓大爷一听就傻眼了，自己多付了4725元，怎么就一下少了225元，邓大爷没有同意，并和罗某发生了争执。
随后，听到这边的动静，罗某的同事卢某走了过来，询问发生了什么事。
罗某却立马变脸，否认收了邓大爷5250元，邓大爷随即拿出付款记录，罗某又说，自己已经把钱给了邓大爷了，甚至还“恶人先告状”，说邓大爷在这里一直纠缠，是想讹她的钱。
你否认收钱，还可以商量，可是你却说邓大爷讹钱，这让邓大爷气得不行，直接报了警。
民警赶来了解情况后，将罗某带走了。
邓大爷则和卢某理论了起来，邓大爷说若不是卢某，罗某肯定就还钱了，就因为卢某说过，罗某已经还了邓大爷现金。
随后，另一名同事也说，邓大爷说自己赚了钱给罗某，罗某又说把钱还给了邓大爷，邓大爷却说没收到钱，这是公说公有理婆说婆有理。
俗话说“3个女人一台戏，”这2名同事极力为罗某开脱，难道是想分一杯羹？
这番理论，着实有包庇的嫌疑，罗某是否收了钱，又是否还了钱，查一查转账记录就知道了，邓大爷转了5250是有凭证的，可是罗某说还了钱，却拿不出证据，毕竟，口说无凭，
然而，到了派出所的罗某，依然一口咬定，自己已经把钱给了邓大爷。
在经过民警长达7小时的劝说之后，罗某终于松口，承认自己并没有将多余钱还给邓大爷。
当时发现邓大爷转来5250元时，罗某暗自窃喜，以为自己发了一笔横财，当邓大爷回来找她时，她很不情愿还钱，所以提出只还4500，这样还能赚250元，本以为邓大爷为了拿回这笔钱，肯定会妥协的。
不料，邓大爷坚持要还4725元，罗某就想着，反正也没人看见，她索性来个“死不承认。”邓大爷也是拿她没辙。
那么，从法律的角度来说，罗某不退钱的行为违法吗？卢某帮其开脱，属于什么性质？
由于邓大爷的疏忽，支付时多输了一个零，导致多付了钱，罗某当时明知道邓大爷多付了钱，却没有告知，而是想要据为己有。
这种情况下，罗某属于典型的不当得利者。
不当得利是一种法律事实，是债的发生根据，不当得利引起的债，完全是基于法律的规定，而不是基于当事人的意思，因此，它不属于民事法律行为。
不当得利的构成要件有4点：一方获得利益；他方受到损失；获得利益和受到损失之间有因果关系；获得利益没有合法根据。
这笔多付的钱不是罗某的，她属于获利方，且没有合法根据，那么给他打钱的人，就是受损方，双方存在因果关系。
例如，甲拾得乙的金钱而赠与丙，丙即可构成不当得利。《民法典》第122条规定，因他人没有法律根据，取得不当利益，受损失的人有权请求其返还不当利益。
这件事中，罗某获得了5250元，多收了4725元，抱着侥幸的心理，认为老人不会知道，不料老人开通了短信通知，见事情败露，不想着还钱，还想着占便宜（只还4500元）。
《民法典》第九百八十七条，得利人知道或者应当知道取得的利益是没有法律根据的，受损失的人可以请求得利人返还其取得的利益并依法赔偿损失。
邓大爷提供了转账凭证，不管是罗某说的已经还钱，还是现金还钱，都是可以查到的，线上还钱一目了然，而现金还钱想想都觉得不可能，谁会带着5000元现金上班？拒不归还，严重者还会构成侵占罪。
《刑法》第二百七十条，将代为保管的他人财物非法占为己有，数额较大，拒不退还的，处二年以下有期徒刑、拘役或者罚金。
罗某本以为能忽悠过去，不料却再一次失算，邓大爷竟直接报了警。最终，罗某还了钱，和邓大爷和解，警方对罗某和卢某均做出了严厉批评。
对于此事，有网友说，就这还做生意？回家吧！诚信是做生意的根本！没文化，真可怕，有消费记录还能抵赖？
也有网友说，营业员贪财心理在作怪，实属可恶，必须严惩；但老人自己的失误变成了微信套现，也应该好好和营业员协商解决。
个人认为，君子爱财取之有道，不该是你的，始终不是你的。任你千般花样，最终只能自食恶果。
通过这件事也提醒我们，手机支付虽然已经很普及了，可输错金额的事情时有发生，就连年轻人都会犯错，更别提老年人了，输金额时一定要仔细。当然了，也要提醒各位商家朋友，贪小便宜吃大亏，横财很“烫手”，一不注意，横财可能还会变成“横祸，”得不偿失！
真正的度化（下篇）
而真正让唐僧“觉知”到的是那个国王。国王对唐僧说：“小和尚，人间早成了地狱，人心的恶火佛都灭不了，凭你？佛祖瞎了眼派你这个窝囊废，要不是猴子，你都到不了这，你积的什么功德果报，每句都是妄言每步，都是杀孽，你取什么经度什么人？”这些话深深烙在唐僧心里。他真的在度化人吗？妖——是悟空打退的；人——是悟空救的；而自己度化没人睬，救人反被人讥，自己就是个窝囊废，那凭什么取得真经？正是反思让唐僧决定赶走孙悟空。不是因为“憎恨”“妒忌”“管不住”，是因为他觉知到：“教化”和“训化”一样，都无法真正的“度人”。
二打白骨精，打的其实是孙悟空。
为什么？打下去的那一刻，唐僧已经知道孙悟空打的是妖；那一刻，唐僧清醒觉知到：这样的“打”和自己那样的“教”一样无用，一样激起更多的不屑与怨恨，一样沉迷在冤冤相报的无尽轮回。如果就靠孙悟空一路“打”、一路“保”，最后到了西天又如何？能取到真经吗？当然不能，结果只会像孙悟空一个跟斗翻到西天一样，还是原地未动，还是窝囊废一个。所以，他必须赶走孙悟空，尽管他知道孙悟空一走，他就会死。“小僧西去的路上绝不跨过一叶苍生，如果我就此离开，即便我过得了千山万水，我也过不了我自己？”他必须戳穿孙悟空保护自己的真相，告诉孙悟空：“你说专保我，到底是怕我死，还是怕我这个凡胎到不了西天，解不了你这金箍？你头上的金箍好解，难的是你心中的金箍。这个你只能自己帮自己了，小僧帮不到你。”
孙悟空懂吗？不懂。所以，他走了。带着满腔的“怒”与“悲”，走了。这一走，才赢来了唐僧真正的“度化”。而这“度化”，不仅仅是度化白骨精，更是度化孙悟空，度化唐僧自己。
第三次面对白骨精，是唐僧一个人。这时，他有“说教”吗，他有劝“皈依我佛”吗？一句也没有。他问清了白骨精前世所受的苦痛，然后放下念珠告诉白骨精：希望小僧的死能带走白夫人心中的执念。”他选择了：用一命换一命。
不是说要西天取经吗，为什么又为妖舍命？没了命，还怎么取经？因为真经不在西天，真经就在眼前。唐僧放下了自己的执念——取经，而选择了真正去感受众生的悲，去承担众生的苦，在那一刻，他拥有了真经。哪怕归来的孙悟空三打死了白骨精，唐僧依然选择了“一命换一命”，选择了与白骨精成为一体，如此坚定的选择，才让白骨精最终放弃了“不成妖，便自绝，永不出地狱”的念，走向光明，走向人生。
唐僧让孙悟空打死自己，以换白骨精轮回一命时，是这么说的：“我原来以为，度化众生只是要教化他们，现在才知道，我若不入地狱，即使我到了大雷音寺，也取不到真经。一世不消，我度一世，十世不消，我度十世。”
“度化”没有“说教”，“度化”是我与你同在，我与你一体，我与你同生共死。“苦痛”不是靠“教化”烟消云散，是靠“不求回报的爱”，靠“你我一起去承担”，那一刻爱将苦融化，你我皆是佛。
那一刻，唐僧真正的成为了“师父”。
孙悟空跪在他的脚下，叫出一声“师父”，说“十万八千里，老孙等你回来，一世不来，老孙等你一世，十世不来，老孙也等十世。”话说完，孙悟空头上的金箍还在吗？不在了，因为孙悟空也已然放下了一个“自我”，金箍没有东西可以套了。直到这时，孙悟空才理解自己被唐僧赶走后，观音菩萨拦下他，对他所说的话：不是你师父放弃你，是你放弃了你师父。五百年前你只相信自己大闹天宫，五百年后你还是没有变，为何不放弃自己去相信别人？一直以来，你用自己的错与对去看别人的对与错。你火眼金睛看的是真相，但你师父看的是心相。”
火眼金睛看见真相，看见“你是妖，我是人”又如何？其实，孙悟空也是妖，一个有着五百多年“嗔与恨”的妖，一个有着大闹天宫“贪与慢”的妖，就像我们所有人一样，都是“贪嗔痴慢疑”的，那么妖怎么制服妖？如果还是打杀，那么不过是一个“要保护唐僧以解下金箍”的妖，和一个“要吃唐僧肉千年不死r”的妖，有高下吗？
都为自己，打来打去依旧在轮回，永远到不了西天。就像现实中的我们，看谁更有钱，比谁更有势力，整来斗去最后一起被压五行山。
为什么？一路杀“魔”只会成为更大的“魔”，一路降“妖”只会成为更大的“妖”，孙悟空看似无所不能的那条路，路的尽头其实不是“佛”，而是“魔”
可是当我们看见心相呢？看见一切“怨恨”“争斗”“贪嗔痴慢疑”背后的“因”时，我们不再停留在“果”上“打杀”，我们不会再区分“你是妖，我是人”，而是把妖的一切过往一笔勾销，把生生世世的怨恨统统放下，就在当下，承担“你我共有的苦痛”，承认“你和我一样，自性是佛”。这样做，太难了。难到即使你愿意为此放弃生命，人人都还笑你是个“傻子，但是，这才是真正的能度人的“师”。
度化你，意味着我是低到不能再低的尘埃；度化你，意味着我先入那生不如死的地狱；
度化你，意味着度化我，“无下”=“无上”。
（转载文章）
而真正让唐僧“觉知”到的是那个国王。国王对唐僧说：“小和尚，人间早成了地狱，人心的恶火佛都灭不了，凭你？佛祖瞎了眼派你这个窝囊废，要不是猴子，你都到不了这，你积的什么功德果报，每句都是妄言每步，都是杀孽，你取什么经度什么人？”这些话深深烙在唐僧心里。他真的在度化人吗？妖——是悟空打退的；人——是悟空救的；而自己度化没人睬，救人反被人讥，自己就是个窝囊废，那凭什么取得真经？正是反思让唐僧决定赶走孙悟空。不是因为“憎恨”“妒忌”“管不住”，是因为他觉知到：“教化”和“训化”一样，都无法真正的“度人”。
二打白骨精，打的其实是孙悟空。
为什么？打下去的那一刻，唐僧已经知道孙悟空打的是妖；那一刻，唐僧清醒觉知到：这样的“打”和自己那样的“教”一样无用，一样激起更多的不屑与怨恨，一样沉迷在冤冤相报的无尽轮回。如果就靠孙悟空一路“打”、一路“保”，最后到了西天又如何？能取到真经吗？当然不能，结果只会像孙悟空一个跟斗翻到西天一样，还是原地未动，还是窝囊废一个。所以，他必须赶走孙悟空，尽管他知道孙悟空一走，他就会死。“小僧西去的路上绝不跨过一叶苍生，如果我就此离开，即便我过得了千山万水，我也过不了我自己？”他必须戳穿孙悟空保护自己的真相，告诉孙悟空：“你说专保我，到底是怕我死，还是怕我这个凡胎到不了西天，解不了你这金箍？你头上的金箍好解，难的是你心中的金箍。这个你只能自己帮自己了，小僧帮不到你。”
孙悟空懂吗？不懂。所以，他走了。带着满腔的“怒”与“悲”，走了。这一走，才赢来了唐僧真正的“度化”。而这“度化”，不仅仅是度化白骨精，更是度化孙悟空，度化唐僧自己。
第三次面对白骨精，是唐僧一个人。这时，他有“说教”吗，他有劝“皈依我佛”吗？一句也没有。他问清了白骨精前世所受的苦痛，然后放下念珠告诉白骨精：希望小僧的死能带走白夫人心中的执念。”他选择了：用一命换一命。
不是说要西天取经吗，为什么又为妖舍命？没了命，还怎么取经？因为真经不在西天，真经就在眼前。唐僧放下了自己的执念——取经，而选择了真正去感受众生的悲，去承担众生的苦，在那一刻，他拥有了真经。哪怕归来的孙悟空三打死了白骨精，唐僧依然选择了“一命换一命”，选择了与白骨精成为一体，如此坚定的选择，才让白骨精最终放弃了“不成妖，便自绝，永不出地狱”的念，走向光明，走向人生。
唐僧让孙悟空打死自己，以换白骨精轮回一命时，是这么说的：“我原来以为，度化众生只是要教化他们，现在才知道，我若不入地狱，即使我到了大雷音寺，也取不到真经。一世不消，我度一世，十世不消，我度十世。”
“度化”没有“说教”，“度化”是我与你同在，我与你一体，我与你同生共死。“苦痛”不是靠“教化”烟消云散，是靠“不求回报的爱”，靠“你我一起去承担”，那一刻爱将苦融化，你我皆是佛。
那一刻，唐僧真正的成为了“师父”。
孙悟空跪在他的脚下，叫出一声“师父”，说“十万八千里，老孙等你回来，一世不来，老孙等你一世，十世不来，老孙也等十世。”话说完，孙悟空头上的金箍还在吗？不在了，因为孙悟空也已然放下了一个“自我”，金箍没有东西可以套了。直到这时，孙悟空才理解自己被唐僧赶走后，观音菩萨拦下他，对他所说的话：不是你师父放弃你，是你放弃了你师父。五百年前你只相信自己大闹天宫，五百年后你还是没有变，为何不放弃自己去相信别人？一直以来，你用自己的错与对去看别人的对与错。你火眼金睛看的是真相，但你师父看的是心相。”
火眼金睛看见真相，看见“你是妖，我是人”又如何？其实，孙悟空也是妖，一个有着五百多年“嗔与恨”的妖，一个有着大闹天宫“贪与慢”的妖，就像我们所有人一样，都是“贪嗔痴慢疑”的，那么妖怎么制服妖？如果还是打杀，那么不过是一个“要保护唐僧以解下金箍”的妖，和一个“要吃唐僧肉千年不死r”的妖，有高下吗？
都为自己，打来打去依旧在轮回，永远到不了西天。就像现实中的我们，看谁更有钱，比谁更有势力，整来斗去最后一起被压五行山。
为什么？一路杀“魔”只会成为更大的“魔”，一路降“妖”只会成为更大的“妖”，孙悟空看似无所不能的那条路，路的尽头其实不是“佛”，而是“魔”
可是当我们看见心相呢？看见一切“怨恨”“争斗”“贪嗔痴慢疑”背后的“因”时，我们不再停留在“果”上“打杀”，我们不会再区分“你是妖，我是人”，而是把妖的一切过往一笔勾销，把生生世世的怨恨统统放下，就在当下，承担“你我共有的苦痛”，承认“你和我一样，自性是佛”。这样做，太难了。难到即使你愿意为此放弃生命，人人都还笑你是个“傻子，但是，这才是真正的能度人的“师”。
度化你，意味着我是低到不能再低的尘埃；度化你，意味着我先入那生不如死的地狱；
度化你，意味着度化我，“无下”=“无上”。
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