最喜爱的两个明星：刘老师和堺老师。颜值高，不完全迎合流行审美；人品好，无实质性的黑料；谦虚低调，从不兴风作浪；热爱生活，热爱读书，文艺学霸的人设不倒；认真踏实，都有国民级的作品；文能月下谈恋爱，武能马上定乾坤。区别是一个年少成名，一个大器晚成，一个走向国际，一个扎根国内，一个依然单身，另一个已经是两个孩子的爹了[二哈][二哈][二哈]希望他们都能老得慢一点吧。
【黄河船工号子：传承千年的劳动者之歌】
#黄河三门峡# #三门峡好网民#
黄河之水天上来，奔流到海不复回。读者朋友，你可晓得天下黄河有几十几道弯？几十几道弯上，有几十几只船？几十几只船旁，有几十几个船工？几十几个船工，吼了几十几首号子？几十几首号子里，哪里的号子最出名？说到号子，人们都会异口同声地说，当然是三门峡的黄河号子。在众多地方的黄河号子中，三门峡的“黄河船工号子”以其低沉的曲调、浑厚的合唱，成为万里黄河众多船工号子的典型代表。
黄河号子
与王朝的更替
三门峡的黄河船工号子因其诞生在行船困难的三门天险、文化底蕴深厚的陕州而具有浓郁的地方特色。
黄河出潼关，东流113公里，一路奔腾到三门峡。急速奔腾的黄河撞上“三门六峰”，激起数丈高的惊涛骇浪，发出撼人心魄的轰鸣，由此形成了著名的三门天险。三门天险给漕运带来了极大的危险。漕运的船只经过这个地方，稍有不慎便会沉没，船毁人亡。金代周昂《砥柱图》有诗云：“鬼门幽幽深百篙，人门逼窄愈两牢。舟人叫渡口流血，性命咫尺轻鸿毛。”这就是此种局面的真实写照。
如此险峻的河段，为什么自秦至清的2000多年间，不仅年复一年日复一日地穿行着漕运的大船，而且在汉唐时代，还成为我国内河航运最繁忙的河段？笔者认为大致有两个原因：第一，王朝首都设在关中，大量物资需要从关东调运；第二，受崤函古道艰险难行的限制，粮食等大宗物资主要靠水运。就这样，三门峡黄河漕运成为维持王朝统治的“生命线”，以及影响王朝更替、巩固边疆统治的重要因素。
不仅如此，三门峡黄河漕运对中国古代两京格局的形成也有很大影响。自东周开始，由于首都设在关中，关中平原不能满足庞大的中央官僚机构、军队的粮食等物资消耗，物资供需矛盾日渐突出，而三门天险导致水路运输皆不甚便利，运转米粮亦颇困难。特别是在灾荒年份，当关中之地的农产品不足以供给长安之需时，帝王往往带领文武百官就食洛阳，待关中粮食丰收，再回到长安，导致两京格局形成。即使在盛唐时期，这种格局也未能改变。据历史记载，唐高宗曾七次行幸洛阳，后来武则天干脆迁都洛阳。
当然，三门峡黄河漕运也成就了历史上陕州城市的繁华。盛唐时期，三门峡黄河漕运十分繁忙，停留在陕州城边的漕运人员就有万人之多，全国各地物资云集陕州，呈现出“黄河帆樯如林，仓储货物如山，店铺鳞次栉比，客商往来如织”的繁华景象。宋朝时期，陕州城市繁荣更胜一筹。《宋会要辑稿》曾记载，北宋熙宁十年（公元1077年） ，全国1万贯以上商税城市共126处，河南省有14处，而陕州则以30635贯的商税额度居于全省第二位，成为仅次于洛阳的赋税城市，其商品经济发展水平，由此可得到直观的反映。明清以后，陕州城乡出现了20多处集市，城内大街和城外四门关厢地带已成为著名的商品市场，商品经济发达，其繁荣景象一直维持到民国时期。
不过，由于三门峡河段特殊的地理环境，给黄河漕运带来了极大的危险，严重地制约了黄河漕运的畅通。为了维护朝廷政权的稳定，保证漕运的正常运行，历朝历代对黄河漕运的治理都十分重视，不惜耗费巨资重新开凿河道或者大力修建栈道。从实际效果来看，较为切合实际的办法就是修建栈道，通过纤夫拉船的方法，帮助船只顺利通过三门天险。在这里，有谁能想到，一根根长长的纤绳，一行弓背拉船的纤夫和他们吼出的黄河号子竟和王朝的更替及国家的政治布局挂上钩？
黄河号子贯穿行船始末
黄河栈道的开凿时间，我们今天已无法考究，现存最早的石刻是东汉桓帝和平元年（公元150年）。但这方石刻是刻在重修后的栈道上的，可见栈道的开凿时间还要更早一些。黄河漕运栈道西起三门峡的人门栈道，东到渑池县与新安县交界处的“八里胡同”。今天，人们看着这些栈道，仿佛看到当年的一行纤夫，在这谷深峡险、水流湍急之地，弓着身子，脚蹬石窝，手抓石鼻，纤绳在肩头勒下深槽，拉着船只，吼着阵阵号子，气势磅礴，撼天动地。
领首的纤夫大声吼叫：“一声号子我一身汗，一声号子我一身胆。”纤夫们就跟着吼叫：“吆一呵，嘿，嘿佐佐，嘿！”“过高山犹如走平地哟，嗨咳吆二嗬！过大河犹如过小溪哟，嗨咳吆二嗬……”这是来自祖辈们与黄河战风斗浪，提神聚气、铿锵有力的声声呐喊，发出的黄河号子响彻黄河之畔。木船在黄河号子的声音里，一步步前行。
自古黄河不行“哑船”。黄河船工从船开到停船，每一劳动过程，都有号子伴奏。黄河号子的种类很多，从形式来说，大致可以分为十一种：打篷号，船只逆水航行时首先要将篷升起，开篷时就唱打篷号。打锚号，船只两头都有锚，起船时要先打起锚，这时号工领唱，船工应唱，这就是打锚号。拉冲号，船在直行航道中，为使船靠惯性前行，纤夫们要铆足劲前冲一段，这时要唱拉冲号。拉纤号，逆水航行时，纤夫要拉纤，一般小船有六七把纤，百吨位要用十三四把纤，这时号工要唱拉纤号，起号和行号。撑篙号，为使船顺利又快地转入正航，这时号工唱起撑篙号，船工撑起长篙随着号子将船开动，向前撑行。撺篙号，因下航时速度较快，为行船安全，必须左右撺篙来应付河道中随时出现的险情，此时唱的号子叫撺篙号。摇橹号，在河道平直宽阔、水面平稳时，采用摇橹，唱着摇橹号推动船体前行。绞关号，枯水季节，河水浅，此时就用绞关的办法把船拖过浅滩，绞关号就是绞关过程中唱的号子。警戒号，主要用于夜晚或大雾天，为防止船与船之间发生危险而唱的号子。联络号，与警戒号基本相同，但用途不同，联络号是用于船上船下和船与船之间进行联络用的号子。出舱号，船到目的地，船工舱中卸货所唱的号子就叫出舱号，也叫劳动号子。
黄河船工号子高亢豪迈，乐谱简练，歌词朴实，旋律上口，信口吼来山响水应，充分表现出了勤劳勇敢的黄河船工们不畏艰险、战胜困难的信心和乐观主义精神。
劳动人民的真实呐喊
黄河号子不仅是船工和纤夫协调指挥、统一行动的号令，也是他们劳动生活的真实写照。声声号子，抒发了船工们复杂的感情，反映出他们的喜怒哀乐。今天，当我们站在黄河岸边，看着这三门天险，望着那滚滚黄河，似乎再次听到了浑厚的黄河号子。黄河号子是劳动人民的真实呐喊，具有旺盛的生命力。正如一位诗人所言：黄河奔腾了五千年，船工的号子也响彻了五千年。五千年的爱与恨，洒满了滔滔的黄河水；五千年的悲与喜，融进一声声的黄河号子里。黄河号子，是五千年凝聚的黄河魂，是黄河的另一种咆哮声。
在旧中国，有许多歌词反映了船工们在黑暗岁月中的悲惨生活。如有一首《拾篷号》这样唱道：
艄公号子声声雷，
船工拉纤步步沉。
运载好布千万匹，
船工破衣不遮身。
运载粮食千万担，
船工只能把糠馍啃。
军阀老板发大财，
黄河船工辈辈穷。
黄河船工长年累月航行在千里河道上，对黄河两岸的一山一石、一草一木都非常熟悉。船工们在用号子来调节单调、繁重的体力劳动的同时，也用歌声来描绘山川景色，抒发他们热爱大自然的感情。比如有这样一首号子：
一条飞龙出昆仑，
摇头摆尾过三门。
吼声震裂邙山头，
惊涛骇浪把船行。
黄河号子不仅是劳动人民情感的真实表达，也代表了中华民族不屈不挠的精神。
“朋友，你到过黄河吗？你渡过黄河吗？你还记得河上的船夫拼着性命和惊涛骇浪搏战的情景吗？……”这是冼星海笔下的《黄河大合唱》第一乐章《黄河船夫曲》。《黄河船夫曲》是有名的黄河号子，它是以黄河呼啸奔腾的壮丽景象为背景，与高亢、悠扬的船工号子相结合的歌曲；它是冼星海在延安一座简陋的土窑里，抱病完成的曲作；它是在民族解放中发出的抗战冲锋号。歌曲慷慨激昂，令人振奋。声声号子，唱出了中国黄河之魂。
人民创造了历史，黄河号子就是劳动人民的歌曲，就是中华民族顽强拼搏精神的反映。正是有了这些英雄的劳动人民，中华民族才会闯过一个个险关，取得一个个辉煌。
宝贵的精神财富
黄河孕育了五千年的华夏文明，留下无数珍贵的非物质文化遗产。黄河号子是黄河的魂，也是中华民族的根，是黄河文化的标志性符号，是三门峡最古老原始的声音，是祖先留给我们最宝贵的精神财富。今天，随着机械化的发展和公路铁路的完善，黄河沿岸的生产方式发生了极大改变，这种被千年传唱的传统艺术形式即将消亡，在黄河岸边，我们再也看不到那热火朝天的劳动场面，再也不能听到那高亢嘹亮的歌声了。
为了避免这种最具地域特色和民俗风情的艺术形式——黄河号子失传，今天的三门峡人行动起来了。经过各方努力，2007年，三门峡黄河船工号子被评为河南省第一批非物质文化遗产，随后，又被国务院列入了国家级非物质文化遗产名录。我市也正式将黄河号子的保护工作提上了日程。近几年，一些文化工作者辗转多处寻觅、搜集了大量有关三门峡黄河船工号子的材料，寻找黄河号子传承人，搜集有《起船号子》《拉纤号子》《喂喂号子》《慢号子》等船工劳动号子多首，制作老船工的演唱及访谈音像资料等，组织相关黄河船工号子的文艺宣传演出等，使得越来越多的三门峡人对黄河号子有了进一步的了解，从而也增强了文化自信，增加了对家乡三门峡的热爱之情。
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黄河号子
与王朝的更替
三门峡的黄河船工号子因其诞生在行船困难的三门天险、文化底蕴深厚的陕州而具有浓郁的地方特色。
黄河出潼关，东流113公里，一路奔腾到三门峡。急速奔腾的黄河撞上“三门六峰”，激起数丈高的惊涛骇浪，发出撼人心魄的轰鸣，由此形成了著名的三门天险。三门天险给漕运带来了极大的危险。漕运的船只经过这个地方，稍有不慎便会沉没，船毁人亡。金代周昂《砥柱图》有诗云：“鬼门幽幽深百篙，人门逼窄愈两牢。舟人叫渡口流血，性命咫尺轻鸿毛。”这就是此种局面的真实写照。
如此险峻的河段，为什么自秦至清的2000多年间，不仅年复一年日复一日地穿行着漕运的大船，而且在汉唐时代，还成为我国内河航运最繁忙的河段？笔者认为大致有两个原因：第一，王朝首都设在关中，大量物资需要从关东调运；第二，受崤函古道艰险难行的限制，粮食等大宗物资主要靠水运。就这样，三门峡黄河漕运成为维持王朝统治的“生命线”，以及影响王朝更替、巩固边疆统治的重要因素。
不仅如此，三门峡黄河漕运对中国古代两京格局的形成也有很大影响。自东周开始，由于首都设在关中，关中平原不能满足庞大的中央官僚机构、军队的粮食等物资消耗，物资供需矛盾日渐突出，而三门天险导致水路运输皆不甚便利，运转米粮亦颇困难。特别是在灾荒年份，当关中之地的农产品不足以供给长安之需时，帝王往往带领文武百官就食洛阳，待关中粮食丰收，再回到长安，导致两京格局形成。即使在盛唐时期，这种格局也未能改变。据历史记载，唐高宗曾七次行幸洛阳，后来武则天干脆迁都洛阳。
当然，三门峡黄河漕运也成就了历史上陕州城市的繁华。盛唐时期，三门峡黄河漕运十分繁忙，停留在陕州城边的漕运人员就有万人之多，全国各地物资云集陕州，呈现出“黄河帆樯如林，仓储货物如山，店铺鳞次栉比，客商往来如织”的繁华景象。宋朝时期，陕州城市繁荣更胜一筹。《宋会要辑稿》曾记载，北宋熙宁十年（公元1077年） ，全国1万贯以上商税城市共126处，河南省有14处，而陕州则以30635贯的商税额度居于全省第二位，成为仅次于洛阳的赋税城市，其商品经济发展水平，由此可得到直观的反映。明清以后，陕州城乡出现了20多处集市，城内大街和城外四门关厢地带已成为著名的商品市场，商品经济发达，其繁荣景象一直维持到民国时期。
不过，由于三门峡河段特殊的地理环境，给黄河漕运带来了极大的危险，严重地制约了黄河漕运的畅通。为了维护朝廷政权的稳定，保证漕运的正常运行，历朝历代对黄河漕运的治理都十分重视，不惜耗费巨资重新开凿河道或者大力修建栈道。从实际效果来看，较为切合实际的办法就是修建栈道，通过纤夫拉船的方法，帮助船只顺利通过三门天险。在这里，有谁能想到，一根根长长的纤绳，一行弓背拉船的纤夫和他们吼出的黄河号子竟和王朝的更替及国家的政治布局挂上钩？
黄河号子贯穿行船始末
黄河栈道的开凿时间，我们今天已无法考究，现存最早的石刻是东汉桓帝和平元年（公元150年）。但这方石刻是刻在重修后的栈道上的，可见栈道的开凿时间还要更早一些。黄河漕运栈道西起三门峡的人门栈道，东到渑池县与新安县交界处的“八里胡同”。今天，人们看着这些栈道，仿佛看到当年的一行纤夫，在这谷深峡险、水流湍急之地，弓着身子，脚蹬石窝，手抓石鼻，纤绳在肩头勒下深槽，拉着船只，吼着阵阵号子，气势磅礴，撼天动地。
领首的纤夫大声吼叫：“一声号子我一身汗，一声号子我一身胆。”纤夫们就跟着吼叫：“吆一呵，嘿，嘿佐佐，嘿！”“过高山犹如走平地哟，嗨咳吆二嗬！过大河犹如过小溪哟，嗨咳吆二嗬……”这是来自祖辈们与黄河战风斗浪，提神聚气、铿锵有力的声声呐喊，发出的黄河号子响彻黄河之畔。木船在黄河号子的声音里，一步步前行。
自古黄河不行“哑船”。黄河船工从船开到停船，每一劳动过程，都有号子伴奏。黄河号子的种类很多，从形式来说，大致可以分为十一种：打篷号，船只逆水航行时首先要将篷升起，开篷时就唱打篷号。打锚号，船只两头都有锚，起船时要先打起锚，这时号工领唱，船工应唱，这就是打锚号。拉冲号，船在直行航道中，为使船靠惯性前行，纤夫们要铆足劲前冲一段，这时要唱拉冲号。拉纤号，逆水航行时，纤夫要拉纤，一般小船有六七把纤，百吨位要用十三四把纤，这时号工要唱拉纤号，起号和行号。撑篙号，为使船顺利又快地转入正航，这时号工唱起撑篙号，船工撑起长篙随着号子将船开动，向前撑行。撺篙号，因下航时速度较快，为行船安全，必须左右撺篙来应付河道中随时出现的险情，此时唱的号子叫撺篙号。摇橹号，在河道平直宽阔、水面平稳时，采用摇橹，唱着摇橹号推动船体前行。绞关号，枯水季节，河水浅，此时就用绞关的办法把船拖过浅滩，绞关号就是绞关过程中唱的号子。警戒号，主要用于夜晚或大雾天，为防止船与船之间发生危险而唱的号子。联络号，与警戒号基本相同，但用途不同，联络号是用于船上船下和船与船之间进行联络用的号子。出舱号，船到目的地，船工舱中卸货所唱的号子就叫出舱号，也叫劳动号子。
黄河船工号子高亢豪迈，乐谱简练，歌词朴实，旋律上口，信口吼来山响水应，充分表现出了勤劳勇敢的黄河船工们不畏艰险、战胜困难的信心和乐观主义精神。
劳动人民的真实呐喊
黄河号子不仅是船工和纤夫协调指挥、统一行动的号令，也是他们劳动生活的真实写照。声声号子，抒发了船工们复杂的感情，反映出他们的喜怒哀乐。今天，当我们站在黄河岸边，看着这三门天险，望着那滚滚黄河，似乎再次听到了浑厚的黄河号子。黄河号子是劳动人民的真实呐喊，具有旺盛的生命力。正如一位诗人所言：黄河奔腾了五千年，船工的号子也响彻了五千年。五千年的爱与恨，洒满了滔滔的黄河水；五千年的悲与喜，融进一声声的黄河号子里。黄河号子，是五千年凝聚的黄河魂，是黄河的另一种咆哮声。
在旧中国，有许多歌词反映了船工们在黑暗岁月中的悲惨生活。如有一首《拾篷号》这样唱道：
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黄河船工长年累月航行在千里河道上，对黄河两岸的一山一石、一草一木都非常熟悉。船工们在用号子来调节单调、繁重的体力劳动的同时，也用歌声来描绘山川景色，抒发他们热爱大自然的感情。比如有这样一首号子：
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黄河号子不仅是劳动人民情感的真实表达，也代表了中华民族不屈不挠的精神。
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黄河孕育了五千年的华夏文明，留下无数珍贵的非物质文化遗产。黄河号子是黄河的魂，也是中华民族的根，是黄河文化的标志性符号，是三门峡最古老原始的声音，是祖先留给我们最宝贵的精神财富。今天，随着机械化的发展和公路铁路的完善，黄河沿岸的生产方式发生了极大改变，这种被千年传唱的传统艺术形式即将消亡，在黄河岸边，我们再也看不到那热火朝天的劳动场面，再也不能听到那高亢嘹亮的歌声了。
为了避免这种最具地域特色和民俗风情的艺术形式——黄河号子失传，今天的三门峡人行动起来了。经过各方努力，2007年，三门峡黄河船工号子被评为河南省第一批非物质文化遗产，随后，又被国务院列入了国家级非物质文化遗产名录。我市也正式将黄河号子的保护工作提上了日程。近几年，一些文化工作者辗转多处寻觅、搜集了大量有关三门峡黄河船工号子的材料，寻找黄河号子传承人，搜集有《起船号子》《拉纤号子》《喂喂号子》《慢号子》等船工劳动号子多首，制作老船工的演唱及访谈音像资料等，组织相关黄河船工号子的文艺宣传演出等，使得越来越多的三门峡人对黄河号子有了进一步的了解，从而也增强了文化自信，增加了对家乡三门峡的热爱之情。
#关注徐汇# 【梧桐深处走读老洋房里名流生活 跟着记者用双脚丈量你所不了解的上海徐汇】80年前，一批文化界名流长居上海。岁月如驹，故人远行，他们留下的居所是最好的历史记录者，有些至今完整保存着当年的生活印迹、文艺风范和审美情趣。
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夏衍旧居、草婴书房（乌鲁木齐南路178号）——张乐平故居(五原路288弄3号)——巴金故居(武康路113号)——宋庆龄故居纪念馆（淮海中路 1843 号）
漫步路线：
乌鲁木齐南路178号夏衍旧居作为起点（近衡山路1号地铁站），之后沿乌鲁木齐南路至五原路288弄3号张乐平故居，途径五原路，至武康路113号，后经高安路永嘉路至，再由淮海中路宛平路抵达宋庆龄故居。全长约3公里，建议漫步时长3至4小时。
夏衍旧居
走到乌鲁木齐南路178号2号楼，映入眼帘的是一栋典型的英国乡村风格的小洋楼。外部凹凸不平的墙面，呈现出经久不衰的质感；窗户两边是红色清水面砖装饰，复古的铁窗框，典型的英式乡村风格。1949年至1955年间，夏衍曾在此居住，每天从花园旁一扇不起眼的铁门进进出出。
如今的展厅大堂，过去是车库。馆方进行了颇具匠心的改造，四周墙面印着夏衍的代表作《包身工》等，天花板上投射了他700万字作品的经典摘抄，人们一头就能栽进夏衍的文学作品中。夏衍旧居里的壁炉、天花角线、房间里所有的木门、楼梯全是历史文物。馆方在修缮时找到了房子的历史图纸，以此进行了复建和维护。开馆仅8个月的故居，至今还弥漫着一股老木头特有的香气，这是岁月沉淀的气味。
建筑一层为主题陈列，以“夏衍与上海”为主题，梳理夏衍在上海的足迹，以其具有“红色文化”、“海派文化”特质的历史事件为主线。房间里，有夏衍在日本留学时拍摄的帅气照片。家境贫寒的他靠做运煤工赚取生活费。归国之后，他受到了好友的慷慨资助。如今，他和友人的珍贵合影也醒目地挂着。
人们对夏衍印象最深的，莫过于他的译作及戏曲贡献。故居内陈列的45本书，本本有来头。如，《高尔基传》是孤本，全世界仅此可见。
位于大厅的展柜摆放处，原来曾放着一张乒乓球桌。夏衍曾在此陪孩子打球、做手工。在这片空间里，你不难发现，夏衍的形象一下子鲜活了起来，他不仅是革命先辈、文学大家，更是一个热爱生活、热爱家庭、注重孩子教育的人。
草婴书房
全世界，只有中国人和俄国人才能读到列夫托尔斯泰的全部作品。因为，全世界只有一位翻译家，能耗时20年、凭借一己之力译完《托尔斯泰全集》，包括3个长篇、60多个中短篇和自传体小说，共400余万字。他，就是草婴。
距离夏衍旧居几步之遥，便是今年3月才刚刚向公众开放的草婴书房。“留一块墓碑，不如建一个书房”，这是草婴生前的心愿，也是其文学精神的传承。草婴书房以“人道主义启蒙”“中俄之桥”“翻译之道”三部分为主题，将草婴翻译过的原版书籍、手稿原件、书房场景等向公众展示。
草婴生活简朴，家中最好的房间是书房，里面放满了俄文书籍，以及各种工具书及手稿。就是在这间书房里，无论酷暑寒冬，草婴年复一年地从事着翻译工作，无编制、无职称、无工资，靠着稿费过活。
“如果生活让你失望，不要愤慨，不要悲伤！苦闷的日子你要镇静，要相信：欢乐的一天定会来临。眼前的光景叫人寒心，但心里翻腾着对未来的憧憬，一切都是过眼烟云，回顾往事，你将充满柔情。”草婴翻译的短诗普希金的《如果生活让你失望》，勉励了他的一生。
张乐平故居
跟着五原路288号墙上的“三毛壁画”走，没几分钟就走到中国漫画大师，“三毛之父”张乐平的故居。1950年6月至1992年9月，张乐平在此居住，期间创作了大量漫画、国画、年画、速写和彩墨画等脍炙人口的传世之作。他辞世后，家人整理和捐赠了他285件遗物送到了馆内，如今这也成为张乐平故居的展品。
故居经过修缮后，一楼辟为展厅，分为百年乐平、大师漫画、艺苑掇英、友人画我四部分，体现了张乐平的高尚人格、艺术成就及在中国漫画史上的重要影响。二楼则复原为20世纪五六十年代张乐平居住时的原貌。
值得一提的是，酒是张乐平清贫一生中唯一的嗜好，也是他作品中频繁出现的元素。他的许多作品灵感都是在酒后妙手偶得。了解了这一点，再看”三毛规劝图“中，三毛劝诫张爷爷别喝酒时，是否就会会心一笑呢？
大部分“90后”可能不知道，看似轻松诙谐的漫画，却是张乐平参与抗战的有力武器。1927年，张乐平在家乡反对军阀迎接北伐军宣传队作画；1937年抗战爆发，青年张乐平与上海一些漫画同仁迅速成立救亡漫画宣传队，由叶浅予为领队，张乐平为副领队，率队离沪宣传抗日。
1939年，漫画队在桂林兵分两路，张乐平担任其中奔赴前线的队长，坚持战斗至抗战胜利。可以说，张乐平先生是当时在中国坚持战斗岗位最久、辗转各省各地最多的漫画家。他率领救亡漫画宣传队战斗在沪、苏、鄂诸地，为抗战胜利和国家做出了巨大的贡献。
巴金故居
武康路113号这幢独门独户的花园洋房，是1955年经陈毅市长特批给巴金的别墅。这里，不仅是巴金生前居住最久的寓所，也是无数人心中的文学圣地。
巴金故居由一栋主楼、两栋小辅楼和一个花园组成，总占地面积1400平方米左右。主楼是一座花园住宅，假三层，细卵石墙面，装饰简洁；南立面底层为敞廊，上为跌檐式山墙；北立面入口设券心石的半圆形拱券。故居按照巴金生前原貌布置，你可以看到巴金接待中外宾朋友的客厅、餐厅，创作部分《随想录》的太阳间，以及他深夜燃灯、奋笔不息的书房……
在这里，巴金写下了《团圆》（后被改编成电影《英雄儿女》）等反映抗美援朝的小说，《倾吐不尽的感情》《赞歌集》等多本散文集，还翻译了《往事与随想》等文学名著，尤其是《随想录》也完成于此。
最为人称道的是，主楼门厅有一条小径通往花园，这里的花园四季如春，玉兰、樱花等花木多为巴金当年亲手种植。在院子的步道上曾留下巴金当年的足迹，半个多世纪以来，这座小院见证了一代文学巨匠后半生的生命历程和中国文学的风风雨雨。
宋庆龄故居纪念馆
走进淮海中路1843号，一幢乳白色假三层建筑坐落于院子中央，前后是花园，四周围绕着 30 多株百年香樟，葱茏苍翠，四季常青。
自1949年春，宋庆龄迁居于此。如果只能用一个词来形容宋庆龄故居，那就是“大气”。院子里，两辆气派的轿车引人注目。其中一辆是1952年苏联生产的“吉姆”牌轿车，另一辆则是周恩来总理从北京调来，特地赠予宋庆龄的红旗牌轿车。经过悉心保养，它们仍然可以使用。
宋庆龄的会客厅，是她从事国务活动的主要场所之一，也是新中国外交舞台的重要展示地。二十世纪五六十年代，她经常在上海的寓所会晤和宴请来访的各国贵宾，包括苏联、印度、巴基斯坦、朝鲜、缅甸等国领导人。贵宾到来时，宋庆龄还会亲自下厨烧几个拿手好菜。
这里保存的文稿、书信、印章、照片等文物，记录了她的人生足迹，也保存了国家记忆。1956年印度尼西亚总统苏加诺赠送宋庆龄的克里斯剑、1957年苏联最高苏维埃主席团主席伏罗希洛夫赠送的风景油画、1958年朝鲜首相金日成赠送的《春香传》刺绣挂屏、1955年印中友协主席潘尼加赠送宋庆龄的铜刻盘……光是这些国务文物礼品就让人目不暇接。
漫步梧桐树下，除了能在名人故居里品历史，读故事，还可以相约三五好友，在安福路、武康路的街边小店里闲聊、坐坐。毕竟，这里经历了数百年的积淀，能找到上海原汁原味的、最平民的生活状态，也有最传统、最小资的上海生活，还有最易被忽视、即将消失的城市记忆。
今年上海旅游节发布了87条“建筑可阅读”的微旅行线路。记者暴走上海街道，为大家“淘”出了一条最精华线路。来，跟着我们一起用双脚丈量上海吧！寻寻觅觅梧桐树下申城秋色，走走读读老洋房里名流生活。
推荐线路：
夏衍旧居、草婴书房（乌鲁木齐南路178号）——张乐平故居(五原路288弄3号)——巴金故居(武康路113号)——宋庆龄故居纪念馆（淮海中路 1843 号）
漫步路线：
乌鲁木齐南路178号夏衍旧居作为起点（近衡山路1号地铁站），之后沿乌鲁木齐南路至五原路288弄3号张乐平故居，途径五原路，至武康路113号，后经高安路永嘉路至，再由淮海中路宛平路抵达宋庆龄故居。全长约3公里，建议漫步时长3至4小时。
夏衍旧居
走到乌鲁木齐南路178号2号楼，映入眼帘的是一栋典型的英国乡村风格的小洋楼。外部凹凸不平的墙面，呈现出经久不衰的质感；窗户两边是红色清水面砖装饰，复古的铁窗框，典型的英式乡村风格。1949年至1955年间，夏衍曾在此居住，每天从花园旁一扇不起眼的铁门进进出出。
如今的展厅大堂，过去是车库。馆方进行了颇具匠心的改造，四周墙面印着夏衍的代表作《包身工》等，天花板上投射了他700万字作品的经典摘抄，人们一头就能栽进夏衍的文学作品中。夏衍旧居里的壁炉、天花角线、房间里所有的木门、楼梯全是历史文物。馆方在修缮时找到了房子的历史图纸，以此进行了复建和维护。开馆仅8个月的故居，至今还弥漫着一股老木头特有的香气，这是岁月沉淀的气味。
建筑一层为主题陈列，以“夏衍与上海”为主题，梳理夏衍在上海的足迹，以其具有“红色文化”、“海派文化”特质的历史事件为主线。房间里，有夏衍在日本留学时拍摄的帅气照片。家境贫寒的他靠做运煤工赚取生活费。归国之后，他受到了好友的慷慨资助。如今，他和友人的珍贵合影也醒目地挂着。
人们对夏衍印象最深的，莫过于他的译作及戏曲贡献。故居内陈列的45本书，本本有来头。如，《高尔基传》是孤本，全世界仅此可见。
位于大厅的展柜摆放处，原来曾放着一张乒乓球桌。夏衍曾在此陪孩子打球、做手工。在这片空间里，你不难发现，夏衍的形象一下子鲜活了起来，他不仅是革命先辈、文学大家，更是一个热爱生活、热爱家庭、注重孩子教育的人。
草婴书房
全世界，只有中国人和俄国人才能读到列夫托尔斯泰的全部作品。因为，全世界只有一位翻译家，能耗时20年、凭借一己之力译完《托尔斯泰全集》，包括3个长篇、60多个中短篇和自传体小说，共400余万字。他，就是草婴。
距离夏衍旧居几步之遥，便是今年3月才刚刚向公众开放的草婴书房。“留一块墓碑，不如建一个书房”，这是草婴生前的心愿，也是其文学精神的传承。草婴书房以“人道主义启蒙”“中俄之桥”“翻译之道”三部分为主题，将草婴翻译过的原版书籍、手稿原件、书房场景等向公众展示。
草婴生活简朴，家中最好的房间是书房，里面放满了俄文书籍，以及各种工具书及手稿。就是在这间书房里，无论酷暑寒冬，草婴年复一年地从事着翻译工作，无编制、无职称、无工资，靠着稿费过活。
“如果生活让你失望，不要愤慨，不要悲伤！苦闷的日子你要镇静，要相信：欢乐的一天定会来临。眼前的光景叫人寒心，但心里翻腾着对未来的憧憬，一切都是过眼烟云，回顾往事，你将充满柔情。”草婴翻译的短诗普希金的《如果生活让你失望》，勉励了他的一生。
张乐平故居
跟着五原路288号墙上的“三毛壁画”走，没几分钟就走到中国漫画大师，“三毛之父”张乐平的故居。1950年6月至1992年9月，张乐平在此居住，期间创作了大量漫画、国画、年画、速写和彩墨画等脍炙人口的传世之作。他辞世后，家人整理和捐赠了他285件遗物送到了馆内，如今这也成为张乐平故居的展品。
故居经过修缮后，一楼辟为展厅，分为百年乐平、大师漫画、艺苑掇英、友人画我四部分，体现了张乐平的高尚人格、艺术成就及在中国漫画史上的重要影响。二楼则复原为20世纪五六十年代张乐平居住时的原貌。
值得一提的是，酒是张乐平清贫一生中唯一的嗜好，也是他作品中频繁出现的元素。他的许多作品灵感都是在酒后妙手偶得。了解了这一点，再看”三毛规劝图“中，三毛劝诫张爷爷别喝酒时，是否就会会心一笑呢？
大部分“90后”可能不知道，看似轻松诙谐的漫画，却是张乐平参与抗战的有力武器。1927年，张乐平在家乡反对军阀迎接北伐军宣传队作画；1937年抗战爆发，青年张乐平与上海一些漫画同仁迅速成立救亡漫画宣传队，由叶浅予为领队，张乐平为副领队，率队离沪宣传抗日。
1939年，漫画队在桂林兵分两路，张乐平担任其中奔赴前线的队长，坚持战斗至抗战胜利。可以说，张乐平先生是当时在中国坚持战斗岗位最久、辗转各省各地最多的漫画家。他率领救亡漫画宣传队战斗在沪、苏、鄂诸地，为抗战胜利和国家做出了巨大的贡献。
巴金故居
武康路113号这幢独门独户的花园洋房，是1955年经陈毅市长特批给巴金的别墅。这里，不仅是巴金生前居住最久的寓所，也是无数人心中的文学圣地。
巴金故居由一栋主楼、两栋小辅楼和一个花园组成，总占地面积1400平方米左右。主楼是一座花园住宅，假三层，细卵石墙面，装饰简洁；南立面底层为敞廊，上为跌檐式山墙；北立面入口设券心石的半圆形拱券。故居按照巴金生前原貌布置，你可以看到巴金接待中外宾朋友的客厅、餐厅，创作部分《随想录》的太阳间，以及他深夜燃灯、奋笔不息的书房……
在这里，巴金写下了《团圆》（后被改编成电影《英雄儿女》）等反映抗美援朝的小说，《倾吐不尽的感情》《赞歌集》等多本散文集，还翻译了《往事与随想》等文学名著，尤其是《随想录》也完成于此。
最为人称道的是，主楼门厅有一条小径通往花园，这里的花园四季如春，玉兰、樱花等花木多为巴金当年亲手种植。在院子的步道上曾留下巴金当年的足迹，半个多世纪以来，这座小院见证了一代文学巨匠后半生的生命历程和中国文学的风风雨雨。
宋庆龄故居纪念馆
走进淮海中路1843号，一幢乳白色假三层建筑坐落于院子中央，前后是花园，四周围绕着 30 多株百年香樟，葱茏苍翠，四季常青。
自1949年春，宋庆龄迁居于此。如果只能用一个词来形容宋庆龄故居，那就是“大气”。院子里，两辆气派的轿车引人注目。其中一辆是1952年苏联生产的“吉姆”牌轿车，另一辆则是周恩来总理从北京调来，特地赠予宋庆龄的红旗牌轿车。经过悉心保养，它们仍然可以使用。
宋庆龄的会客厅，是她从事国务活动的主要场所之一，也是新中国外交舞台的重要展示地。二十世纪五六十年代，她经常在上海的寓所会晤和宴请来访的各国贵宾，包括苏联、印度、巴基斯坦、朝鲜、缅甸等国领导人。贵宾到来时，宋庆龄还会亲自下厨烧几个拿手好菜。
这里保存的文稿、书信、印章、照片等文物，记录了她的人生足迹，也保存了国家记忆。1956年印度尼西亚总统苏加诺赠送宋庆龄的克里斯剑、1957年苏联最高苏维埃主席团主席伏罗希洛夫赠送的风景油画、1958年朝鲜首相金日成赠送的《春香传》刺绣挂屏、1955年印中友协主席潘尼加赠送宋庆龄的铜刻盘……光是这些国务文物礼品就让人目不暇接。
漫步梧桐树下，除了能在名人故居里品历史，读故事，还可以相约三五好友，在安福路、武康路的街边小店里闲聊、坐坐。毕竟，这里经历了数百年的积淀，能找到上海原汁原味的、最平民的生活状态，也有最传统、最小资的上海生活，还有最易被忽视、即将消失的城市记忆。
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