愿将娑婆三千界，尽种西方九品莲，路遇不念佛的乞儿！
光绪十六年(1890年)冬，印光大师一肩云水，行脚于东北白山黑水之间，领略了关外的冰雪世界。次年返回北京，住圆广寺。
一天，印光大师与一位法师从西直门外向圆广寺方向走去，碰到一个要饭的，十五六岁的年纪，看上去并没有饥饿的样子，一直跟在后头向大师要钱。
大师对他说：“你念一句南无阿弥陀佛，我给你一文钱。”讨饭孩子不念。
大师又说：“你念十句南无阿弥陀佛，我给你十文钱。”他还是不念。
大师索性取出钱袋给他看，数了数，大约有四百多文钱，大师说：“你念一句佛，我给你一文钱，你尽管念，我这一袋钱给完为止。”讨饭孩子还是无动于衷，坚决不念。
眼睁睁看着一袋钱，自己却怎么也念不出一句佛，得不到钱，孩子一股怨气，当街哭了起来。
大师仰天长叹，给了他一文钱，摇头离去。
一路走，大师对同行的法师说：“这个乞儿太缺乏善根，为骗钱都不肯念佛。只要他肯发一念善心，念一句佛，利益殊胜啊!哪怕只为骗钱念佛，也能种下大善根。想当年，少康大师就是用这个方法诱导小孩念佛，不久当地全民念佛，可是你看看现在!还是古人善根深厚啊!”
同行的法师笑着说：“虽然他不肯念佛，但已听到您念的这一句佛号，种下成佛的金刚不坏种子，生生世世伴随着他，日后境缘会合，佛号种子就会从心中浮现出来，成为入道得度的因缘。”
大师点头：“当年，释迦牟尼佛在世的时候，有一位老人求出家，五百大阿罗汉都说他无善根，不能出家。佛说，此人无量劫前遇到老虎追逼，情急之下，念了一声南无佛，如今善根成熟，将得度成道。不但念佛功德不可思议，听见佛号的功德也不可思议。
“《观经》介绍观世音菩萨和大势至菩萨说，人们只要听到菩萨的名号，就能获无量福。经上还记载，有位国王害死了父王，七日后当堕地狱。一位阿罗汉教他念南无佛，国王至心念佛，整整念了七天，得一心不乱。国王死后来到地狱门口，念了一声南无佛，结果这个地狱里所有的罪人，都得到解脱。”
同行的法师不无感慨地说：“末法时期，众生业障深重，根器陋劣，唯有仰仗阿弥陀佛弘愿力，念佛求生净土，才能解脱生死。”大师说：“是啊，所谓‘愿将娑婆三千界，尽种西方九品莲’，这正是我的心愿。”
选自《印光大师永怀录》
光绪十六年(1890年)冬，印光大师一肩云水，行脚于东北白山黑水之间，领略了关外的冰雪世界。次年返回北京，住圆广寺。
一天，印光大师与一位法师从西直门外向圆广寺方向走去，碰到一个要饭的，十五六岁的年纪，看上去并没有饥饿的样子，一直跟在后头向大师要钱。
大师对他说：“你念一句南无阿弥陀佛，我给你一文钱。”讨饭孩子不念。
大师又说：“你念十句南无阿弥陀佛，我给你十文钱。”他还是不念。
大师索性取出钱袋给他看，数了数，大约有四百多文钱，大师说：“你念一句佛，我给你一文钱，你尽管念，我这一袋钱给完为止。”讨饭孩子还是无动于衷，坚决不念。
眼睁睁看着一袋钱，自己却怎么也念不出一句佛，得不到钱，孩子一股怨气，当街哭了起来。
大师仰天长叹，给了他一文钱，摇头离去。
一路走，大师对同行的法师说：“这个乞儿太缺乏善根，为骗钱都不肯念佛。只要他肯发一念善心，念一句佛，利益殊胜啊!哪怕只为骗钱念佛，也能种下大善根。想当年，少康大师就是用这个方法诱导小孩念佛，不久当地全民念佛，可是你看看现在!还是古人善根深厚啊!”
同行的法师笑着说：“虽然他不肯念佛，但已听到您念的这一句佛号，种下成佛的金刚不坏种子，生生世世伴随着他，日后境缘会合，佛号种子就会从心中浮现出来，成为入道得度的因缘。”
大师点头：“当年，释迦牟尼佛在世的时候，有一位老人求出家，五百大阿罗汉都说他无善根，不能出家。佛说，此人无量劫前遇到老虎追逼，情急之下，念了一声南无佛，如今善根成熟，将得度成道。不但念佛功德不可思议，听见佛号的功德也不可思议。
“《观经》介绍观世音菩萨和大势至菩萨说，人们只要听到菩萨的名号，就能获无量福。经上还记载，有位国王害死了父王，七日后当堕地狱。一位阿罗汉教他念南无佛，国王至心念佛，整整念了七天，得一心不乱。国王死后来到地狱门口，念了一声南无佛，结果这个地狱里所有的罪人，都得到解脱。”
同行的法师不无感慨地说：“末法时期，众生业障深重，根器陋劣，唯有仰仗阿弥陀佛弘愿力，念佛求生净土，才能解脱生死。”大师说：“是啊，所谓‘愿将娑婆三千界，尽种西方九品莲’，这正是我的心愿。”
选自《印光大师永怀录》
#索达吉堪布[超话]# | 睡前故事 2020-09-11
有一天，佛陀在王舍城竹林精舍的讲堂中说法，目犍连尊者坐在禅室中没有去听讲，但佛陀说法的音声，在他耳中像雷鸣一样。他很惊奇在离佛陀很远的地方还能听到佛陀的音声。他想到︰佛陀的声音究竟能响及多远？真能遍及十方世界吗？(因为佛陀在每一次说法之前，身上就闪发出黄金色的祥光，光亮遍照十方世界，十方世界的菩萨众都因此陆续来到娑婆世界听法。）
佛陀的慈光能照及十方，佛陀的法音是不是也如此呢？目犍连尊者在想着。与其在这儿推想，不如去试试吧！主意打定后，目犍连尊者就运用神足通，腾上天空飞行而去。刹那间来到须弥山顶，忉利天界，这时他侧耳一听，佛陀就像在他的身边说法。
目犍连尊者又飞，飞过南瞻部洲，飞过西牛货洲，直到飞越过四部洲，佛陀的声音还是很清晰的在他耳边。
这时，释迦牟尼佛已知目犍连尊者的心意。因此为了满足他的愿望，佛陀用神力暗中送去一股力量，目犍连尊者忽然觉得身体好轻盈，飞行的速度猛然快起来，他鼓足神力去飞，轻快地朝西方飞去，飞越过九十九个恒河沙数的佛土，来到了一个金光灿烂的世界。 这时，彼佛国土的教主正在说法，而狮子座下的听众，每个人都有五百由旬高，他觉得很希奇，朝四周张望了一下，看到一座如锌形高山，闪闪发亮，于是他飞腾到那座金山上，昂头看着他们。此时，猛然传来洪雷般的话声︰“奇怪！那来一只小虫？却化现比丘的相状在我钵上行走呢？”接着有人答说：“你们不要生轻慢心，那是东方娑婆世界教主释迦牟尼佛的弟子，是神通第一的目犍连”。
此时，目犍连尊者又听到一阵亲切的声音呼唤着他，注意听，是佛陀的声音︰“目犍连，这里是光明王佛的国土叫做光明幢世界，这里的众生都有五百由旬的身高。快用神力把你的身体增高至五百由旬，不要以你的微小来引起他们的轻慢心 ”。即时，目犍连尊者走到佛前，以头面礼拜佛足。然后照佛陀的指示跃上虚空，刹那，他的身高竟增长到四千万丈，并且从身上闪射出七彩夺目的光芒，在每一道光明里盛开着无数的莲花，而在每一朵莲花上都坐着释迦牟尼佛，正在宣说妙法。这突来的瑞象，使光明幢世界的众菩萨都很惊奇，大家同声赞叹此境之希有难得。
这时，光明王佛对目犍连说道︰“目犍连，不必怀疑，佛陀的法音如佛光，响彻虚空，传遍法界，现在你可以回去了吧！”回去，怎么回去呢？目犍连尊者这时才意识到以自己的能力是绝不能飞行到此地，一定是佛陀慈悲帮我来，现在怎么回去呢？目犍连尊者很心急，赶忙跪向光明王佛脚下祈求道︰“如来，请您帮忙我，这么遥远的路程，我怎能回去呢？”光明王佛答道︰“以你的能力，就是花费一劫的时间也回不到娑婆世界，告诉你，面朝东方至诚礼拜，称念释迦牟尼佛的圣号，你将可以毫不费力，安然地回去”。目犍连尊者依照指示，向东方至诚礼拜，诵念佛陀的圣号。果然，瞬念之间就返抵娑婆世界了！
——索达吉堪布仁波切宣讲《圣大解脱经》引用了这个故事（文字内容来自网络）
有一天，佛陀在王舍城竹林精舍的讲堂中说法，目犍连尊者坐在禅室中没有去听讲，但佛陀说法的音声，在他耳中像雷鸣一样。他很惊奇在离佛陀很远的地方还能听到佛陀的音声。他想到︰佛陀的声音究竟能响及多远？真能遍及十方世界吗？(因为佛陀在每一次说法之前，身上就闪发出黄金色的祥光，光亮遍照十方世界，十方世界的菩萨众都因此陆续来到娑婆世界听法。）
佛陀的慈光能照及十方，佛陀的法音是不是也如此呢？目犍连尊者在想着。与其在这儿推想，不如去试试吧！主意打定后，目犍连尊者就运用神足通，腾上天空飞行而去。刹那间来到须弥山顶，忉利天界，这时他侧耳一听，佛陀就像在他的身边说法。
目犍连尊者又飞，飞过南瞻部洲，飞过西牛货洲，直到飞越过四部洲，佛陀的声音还是很清晰的在他耳边。
这时，释迦牟尼佛已知目犍连尊者的心意。因此为了满足他的愿望，佛陀用神力暗中送去一股力量，目犍连尊者忽然觉得身体好轻盈，飞行的速度猛然快起来，他鼓足神力去飞，轻快地朝西方飞去，飞越过九十九个恒河沙数的佛土，来到了一个金光灿烂的世界。 这时，彼佛国土的教主正在说法，而狮子座下的听众，每个人都有五百由旬高，他觉得很希奇，朝四周张望了一下，看到一座如锌形高山，闪闪发亮，于是他飞腾到那座金山上，昂头看着他们。此时，猛然传来洪雷般的话声︰“奇怪！那来一只小虫？却化现比丘的相状在我钵上行走呢？”接着有人答说：“你们不要生轻慢心，那是东方娑婆世界教主释迦牟尼佛的弟子，是神通第一的目犍连”。
此时，目犍连尊者又听到一阵亲切的声音呼唤着他，注意听，是佛陀的声音︰“目犍连，这里是光明王佛的国土叫做光明幢世界，这里的众生都有五百由旬的身高。快用神力把你的身体增高至五百由旬，不要以你的微小来引起他们的轻慢心 ”。即时，目犍连尊者走到佛前，以头面礼拜佛足。然后照佛陀的指示跃上虚空，刹那，他的身高竟增长到四千万丈，并且从身上闪射出七彩夺目的光芒，在每一道光明里盛开着无数的莲花，而在每一朵莲花上都坐着释迦牟尼佛，正在宣说妙法。这突来的瑞象，使光明幢世界的众菩萨都很惊奇，大家同声赞叹此境之希有难得。
这时，光明王佛对目犍连说道︰“目犍连，不必怀疑，佛陀的法音如佛光，响彻虚空，传遍法界，现在你可以回去了吧！”回去，怎么回去呢？目犍连尊者这时才意识到以自己的能力是绝不能飞行到此地，一定是佛陀慈悲帮我来，现在怎么回去呢？目犍连尊者很心急，赶忙跪向光明王佛脚下祈求道︰“如来，请您帮忙我，这么遥远的路程，我怎能回去呢？”光明王佛答道︰“以你的能力，就是花费一劫的时间也回不到娑婆世界，告诉你，面朝东方至诚礼拜，称念释迦牟尼佛的圣号，你将可以毫不费力，安然地回去”。目犍连尊者依照指示，向东方至诚礼拜，诵念佛陀的圣号。果然，瞬念之间就返抵娑婆世界了！
——索达吉堪布仁波切宣讲《圣大解脱经》引用了这个故事（文字内容来自网络）
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露。没有任何境相，不是出自心性。因此凡是生起之现象，必将在心性内自然解脱。
从我们灵性本质的立足点来看，一切事物都以它们的方式成为一个礼物，哪怕是痛苦的事物。在实相中，生命中的一切：每一个片刻，每一种体验，都是祂的表达。
河流会自己流动，让它流动。如果你想对它做些什么？那表示你仍然执着于它，它会走出它自己的路线，你不需要过分担心它。没有一种智慧能够在不舒畅的生活中开花。
你的生命原汁开始流动，生命真正变成狂喜。它在当下就解放你！你只是一支中空的竹子，存在流经你，没有其它的动机，只是纯粹的喜悦，只是高高兴兴地流动。
你变成只是一个工具，一支中空的竹子。音乐将会流经你，它将不属于你，它将只是流经你，你将只是一支中空的竹子，一支笛子，你只要允许它。
让它以你无法想象的方式进展。最神奇的是，你越放手，感觉越好。你离开的地方才不安全。当你不害怕失去什么，那么活得更真实就会变得容易多。狂野而天真。 放掉所有的逻辑与界限，当障碍都掉落，你只是赤裸的矗立在你自己的真实中，那么你就是无限的。
所以别担心这些事，只要放松，并享受就好。记住，偷偷的记住，这是世界上难得的经验，因为它不要求什么？不需努力，不需纪律，因为它是你的本性。存在不是努力，它是一个欢庆。
——————
整体就是自然。不只是树木，也不只是云，是整体。任何发生的，它之所以发生都是因为自然，每一样东西都是自然的。所以，不要创造出分裂，任何存在的都是自然的，但是头脑依照区分和划分来生活。不要允许划分，要接受任何存在，不要有任何分析地接受。不管你是在集市里，或是在山上，你都是处于同样的自然之中，一旦你知道了接受的奥秘，在这个片刻，你开花的方式就是这样。
生命的能量有它自己的运作方式，如果你能够全然行动，它将会变成真实的，当你笑的时候，整个世界都会跟着你笑。而成为狂喜的，甚至连树木、石头、沙和云都会跟着你一起欢舞，然后整个存在就变成一个欢舞、一个庆祝。放下所有强加，再从ABC开始。想想看，你的时间到目前为止已经浪费了多少。
你能否持有这样一种意识振动 - 不论是在好的状态，或是充满挑战的时刻，都能认识到一切发生都处在更高神圣秩序中？不管发生什么，你都愿意接收引领 - 这就是“持守空间”的真正意义。这个极具创造力的空间就在你的内心，它也是创造潜能的储藏地。
以这种方式，你许可，去接受正自发地从内升起的，也就是认出唯有独一来源，而一切的差别都只是它的呈现。
到了那个时候，一切有关「这个是」、「这个不是」的怀疑，便完全停止，你不再有怀疑。也就了解了这无误的本质。
当我们放下时，我们就打开了自己的悟性，它完全是自发显现的。你进入到自然的状态，并安住于那鲜活的境界中。这极为简单，没有比这更简单的了。
心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。万事万物都有它完美的位置，抛开所有造成你和一切之间的屏障，阻碍你直接看到真实，在你全身心关注时，就会知道什么是美。
你从那完满中行动；其中没有意志力。你无需控制、约束，不需要选择。
如果你想活得更圆满，就必须发展坦诚的能力。色彩丰富的内蕴和自然美，本体丰沛的品质一直都存在着，你不需要达成，而是要懂得欣赏。
如果能欣赏和了解，承受心中的真相，这样你的人生就会有一种统合感、艺术性和创意。这个世界充满着各式各样的事物表达、当我们不再集中焦点于解决问题时，这整个了解的过程就会带来一种满足感。
人生比局部的事件要宏大得多，如果你认清了这一点，就会发现在接纳之中蕴含着一种诚挚的心态。你会从面对困难的能力之中获得一种喜悦，从接纳和感恩的态度之中释怀。
当你变的完全敞开，真理就变成最明显的事情。如是。现在，除了存在以外，别无存在。你不再认为你与存在是分开的。你与真实相遇、交合、融为一体。
由自性观之，不论凡俗、娑婆与涅槃本来不二 ，你终将明白，所有佛法都在这无上自性解脱中得以圆满。一切都是本质的显现，于是，真正的理解和了解产生。
从我们灵性本质的立足点来看，一切事物都以它们的方式成为一个礼物，哪怕是痛苦的事物。在实相中，生命中的一切：每一个片刻，每一种体验，都是祂的表达。
河流会自己流动，让它流动。如果你想对它做些什么？那表示你仍然执着于它，它会走出它自己的路线，你不需要过分担心它。没有一种智慧能够在不舒畅的生活中开花。
你的生命原汁开始流动，生命真正变成狂喜。它在当下就解放你！你只是一支中空的竹子，存在流经你，没有其它的动机，只是纯粹的喜悦，只是高高兴兴地流动。
你变成只是一个工具，一支中空的竹子。音乐将会流经你，它将不属于你，它将只是流经你，你将只是一支中空的竹子，一支笛子，你只要允许它。
让它以你无法想象的方式进展。最神奇的是，你越放手，感觉越好。你离开的地方才不安全。当你不害怕失去什么，那么活得更真实就会变得容易多。狂野而天真。 放掉所有的逻辑与界限，当障碍都掉落，你只是赤裸的矗立在你自己的真实中，那么你就是无限的。
所以别担心这些事，只要放松，并享受就好。记住，偷偷的记住，这是世界上难得的经验，因为它不要求什么？不需努力，不需纪律，因为它是你的本性。存在不是努力，它是一个欢庆。
——————
整体就是自然。不只是树木，也不只是云，是整体。任何发生的，它之所以发生都是因为自然，每一样东西都是自然的。所以，不要创造出分裂，任何存在的都是自然的，但是头脑依照区分和划分来生活。不要允许划分，要接受任何存在，不要有任何分析地接受。不管你是在集市里，或是在山上，你都是处于同样的自然之中，一旦你知道了接受的奥秘，在这个片刻，你开花的方式就是这样。
生命的能量有它自己的运作方式，如果你能够全然行动，它将会变成真实的，当你笑的时候，整个世界都会跟着你笑。而成为狂喜的，甚至连树木、石头、沙和云都会跟着你一起欢舞，然后整个存在就变成一个欢舞、一个庆祝。放下所有强加，再从ABC开始。想想看，你的时间到目前为止已经浪费了多少。
你能否持有这样一种意识振动 - 不论是在好的状态，或是充满挑战的时刻，都能认识到一切发生都处在更高神圣秩序中？不管发生什么，你都愿意接收引领 - 这就是“持守空间”的真正意义。这个极具创造力的空间就在你的内心，它也是创造潜能的储藏地。
以这种方式，你许可，去接受正自发地从内升起的，也就是认出唯有独一来源，而一切的差别都只是它的呈现。
到了那个时候，一切有关「这个是」、「这个不是」的怀疑，便完全停止，你不再有怀疑。也就了解了这无误的本质。
当我们放下时，我们就打开了自己的悟性，它完全是自发显现的。你进入到自然的状态，并安住于那鲜活的境界中。这极为简单，没有比这更简单的了。
心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。万事万物都有它完美的位置，抛开所有造成你和一切之间的屏障，阻碍你直接看到真实，在你全身心关注时，就会知道什么是美。
你从那完满中行动；其中没有意志力。你无需控制、约束，不需要选择。
如果你想活得更圆满，就必须发展坦诚的能力。色彩丰富的内蕴和自然美，本体丰沛的品质一直都存在着，你不需要达成，而是要懂得欣赏。
如果能欣赏和了解，承受心中的真相，这样你的人生就会有一种统合感、艺术性和创意。这个世界充满着各式各样的事物表达、当我们不再集中焦点于解决问题时，这整个了解的过程就会带来一种满足感。
人生比局部的事件要宏大得多，如果你认清了这一点，就会发现在接纳之中蕴含着一种诚挚的心态。你会从面对困难的能力之中获得一种喜悦，从接纳和感恩的态度之中释怀。
当你变的完全敞开，真理就变成最明显的事情。如是。现在，除了存在以外，别无存在。你不再认为你与存在是分开的。你与真实相遇、交合、融为一体。
由自性观之，不论凡俗、娑婆与涅槃本来不二 ，你终将明白，所有佛法都在这无上自性解脱中得以圆满。一切都是本质的显现，于是，真正的理解和了解产生。
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