如果认为自己是一个佛教徒，那么你就还未成佛！
宗萨钦哲教言
如果认真的想要达到证悟，我们需要有力量放弃对我们非常重要的事物，而且需要有极大的勇气独自步向这条道路。不追求赞誉和收获，不逃避批判和损失的人，可能会被烙上不正常或疯子的头衔。
用世俗的观点去看，证悟者可能看似不正常，因为他们不协商、不被物质利益所诱导或左右、不会感到无聊、不寻刺激、没有面子可丢、不依循礼仪规范、绝不为个人利益而虚假、绝不为博取他人好感而做事，也不会为显露而示现他们的特长和能力。
但是如果对他人有利益，这些圣者会竭尽所能去做，不论是遵循完美的餐桌礼仪，或是领导一个全球五百大企业。在二千五百年的佛教历史上，可能有无数的证悟者从未被发现，或因为被认为精神不正常是放逐。
只有极少数被赏识为具有所谓“疯狂智慧”的人。但仔细想想，我们才是不正常的人，为了回音似的赞誉而昏头转向，为了批评而忧伤，为了快乐而攀缘执著。
不要说超越时间与空间；光是超越毁誉似乎都很难达到。但是如果我们开始了解，不只是智识上，而是情感上的，一切和合事物皆是无常，那么我们的执著就会减少。
我们确信自己的思想和财富有价值、重要而恒常的信念也会开始减弱。如果有人告诉我们只能再活三天，我们的行为就会改变。我们不再会执著于把鞋子放整齐、熨平内衣裤或屯积一大堆化妆品。
我们可能还是会去逛街购物，但会有一种全新的心态。如果我们稍微了解，某些熟悉的观念、感觉和事物只是如梦幻般存在的话，就会发展出更幽默的态度。在生活中体认幽默，能避免痛苦。
我们仍然会经历情绪，但它们不再能戏弄我们，蒙蔽我们。我们仍然能坠入情网，但没有被拒绝的恐惧。我们会使用自己最好的香水和面霜，而不会留到特别的场合再用。如此，每一天都会是特别的一天。
佛的功德是无法言喻的，如同虚空似的无尽。我们的语言和分析能力只能达到宇宙这个概念。一只愈飞愈高，想要找到虚空尽头的鸟，终究只是达到自身的极限，而必须回到地面上来。
我们在这个世界上的经验，最好的比喻是如同一个史诗般的梦，其中有复杂交错的故事，有高有低、有剧情、有悬疑。如果有一段梦是充满了魔鬼或野兽，我们就想逃走。
当我们睁开眼睛，看见天花板上旋转的风扇时，才会松一口气。为了沟通起见，我们说，我梦见魔鬼在追我，而且我们为逃脱魔掌而松了一口气。但是在这儿，并不是魔鬼走掉了，魔鬼在夜里从未曾进入你的房间，而当你正在经历恐怖的魔鬼经验时，它也不在那儿。
当你觉醒而证悟，你从来未曾是身为众生，你从来未曾挣扎过。从那时候开始，你不用提防魔鬼返回。当你证悟了，你无法回想你是愚痴众生的情形。你不再需要禅定。你不需要记忆任何事，因为你从未忘记任何事。
如同佛陀在般若经中所说，一切现象如梦如幻，甚至证悟也如梦如幻。设若有任何比证悟还伟大的，它也是如梦如幻。
他的弟子——伟大的龙树曾写过，佛陀从未说过在你离弃了轮回之后，涅槃才会在那儿出现。轮回之不存在，就是涅槃。一把刀变利，来自于两种耗损——磨刀石的耗损和金属的耗损。
同样的，证悟就是染污耗尽、染污的对治也耗尽的结果。最终，我们连证悟之道路也要抛弃。如果你仍然界定自己是一位佛教徒，那么你就还未成佛。
嗡嘛呢叭咪吽
宗萨钦哲教言
如果认真的想要达到证悟，我们需要有力量放弃对我们非常重要的事物，而且需要有极大的勇气独自步向这条道路。不追求赞誉和收获，不逃避批判和损失的人，可能会被烙上不正常或疯子的头衔。
用世俗的观点去看，证悟者可能看似不正常，因为他们不协商、不被物质利益所诱导或左右、不会感到无聊、不寻刺激、没有面子可丢、不依循礼仪规范、绝不为个人利益而虚假、绝不为博取他人好感而做事，也不会为显露而示现他们的特长和能力。
但是如果对他人有利益，这些圣者会竭尽所能去做，不论是遵循完美的餐桌礼仪，或是领导一个全球五百大企业。在二千五百年的佛教历史上，可能有无数的证悟者从未被发现，或因为被认为精神不正常是放逐。
只有极少数被赏识为具有所谓“疯狂智慧”的人。但仔细想想，我们才是不正常的人，为了回音似的赞誉而昏头转向，为了批评而忧伤，为了快乐而攀缘执著。
不要说超越时间与空间；光是超越毁誉似乎都很难达到。但是如果我们开始了解，不只是智识上，而是情感上的，一切和合事物皆是无常，那么我们的执著就会减少。
我们确信自己的思想和财富有价值、重要而恒常的信念也会开始减弱。如果有人告诉我们只能再活三天，我们的行为就会改变。我们不再会执著于把鞋子放整齐、熨平内衣裤或屯积一大堆化妆品。
我们可能还是会去逛街购物，但会有一种全新的心态。如果我们稍微了解，某些熟悉的观念、感觉和事物只是如梦幻般存在的话，就会发展出更幽默的态度。在生活中体认幽默，能避免痛苦。
我们仍然会经历情绪，但它们不再能戏弄我们，蒙蔽我们。我们仍然能坠入情网，但没有被拒绝的恐惧。我们会使用自己最好的香水和面霜，而不会留到特别的场合再用。如此，每一天都会是特别的一天。
佛的功德是无法言喻的，如同虚空似的无尽。我们的语言和分析能力只能达到宇宙这个概念。一只愈飞愈高，想要找到虚空尽头的鸟，终究只是达到自身的极限，而必须回到地面上来。
我们在这个世界上的经验，最好的比喻是如同一个史诗般的梦，其中有复杂交错的故事，有高有低、有剧情、有悬疑。如果有一段梦是充满了魔鬼或野兽，我们就想逃走。
当我们睁开眼睛，看见天花板上旋转的风扇时，才会松一口气。为了沟通起见，我们说，我梦见魔鬼在追我，而且我们为逃脱魔掌而松了一口气。但是在这儿，并不是魔鬼走掉了，魔鬼在夜里从未曾进入你的房间，而当你正在经历恐怖的魔鬼经验时，它也不在那儿。
当你觉醒而证悟，你从来未曾是身为众生，你从来未曾挣扎过。从那时候开始，你不用提防魔鬼返回。当你证悟了，你无法回想你是愚痴众生的情形。你不再需要禅定。你不需要记忆任何事，因为你从未忘记任何事。
如同佛陀在般若经中所说，一切现象如梦如幻，甚至证悟也如梦如幻。设若有任何比证悟还伟大的，它也是如梦如幻。
他的弟子——伟大的龙树曾写过，佛陀从未说过在你离弃了轮回之后，涅槃才会在那儿出现。轮回之不存在，就是涅槃。一把刀变利，来自于两种耗损——磨刀石的耗损和金属的耗损。
同样的，证悟就是染污耗尽、染污的对治也耗尽的结果。最终，我们连证悟之道路也要抛弃。如果你仍然界定自己是一位佛教徒，那么你就还未成佛。
嗡嘛呢叭咪吽
我喜歡九龍公園游泳池
那個戲水池有個瀑布位置
瀑布下站著能忘記煩惱事
每個星期我都會去一次
我喜歡九龍公園游泳池
那裡我不再執著一些往事
我原是世間其中的粒子
如何衝擊我都可以
就在那時我變得不再幼稚
就在那時我想重新開始
二百年後這裡什麼也都不是
宇宙裡有什麼不是暫時 https://t.cn/z82mnIB
那個戲水池有個瀑布位置
瀑布下站著能忘記煩惱事
每個星期我都會去一次
我喜歡九龍公園游泳池
那裡我不再執著一些往事
我原是世間其中的粒子
如何衝擊我都可以
就在那時我變得不再幼稚
就在那時我想重新開始
二百年後這裡什麼也都不是
宇宙裡有什麼不是暫時 https://t.cn/z82mnIB
十二因缘
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。
生命就在此十二支因缘中循环往复，因果相续转辗而生，悟道修行，就是要从某一支上入手，把这个循环链条给断了。
但这辈子生而为人，这个受报体大多状况已被前因前缘注定，修行的起步处实在是有限的。
比如：
无明，你本就在无明大梦之中，多生累劫都醒不来，包括你想学佛这一念也是无明。
行，诸行无常，接下去，发生什么，佛不是已明明白白告诉你，他也不知道吗。
识，你这个轮回的主体，阿赖耶识，是多生累劫造的业力累积而成的。
名色，你这辈子生在人世间，人类社会的文化系统，概念名相等，你是无法脱开了。
六入，前面的这五支，佛没出世告知你以前，你根本不知道，是这五支把你塑造成了现世这个六根俱全
的人，你知道时，眼耳鼻舌身意已是这样了。
触，根尘相遇，实际上也不是你在决定，心描意画自主奴罢了。
受，根尘相遇，落在你心上的这个印象或感受，实际上你也作不了主，它是如实的，你只能静观而已。
所以十二因缘，前七支，站在现实，作为人来说，你是没有办法使力的，能使力的只有接下来的三支。
爱，爱到极致，大爱无爱，就是大慈大悲，就是菩萨道，对万相没有了分别，就能成道。
取，不再执著，不再向外抓取，心空如镜，就是声闻，缘觉的修法，不再造新业了，等到前缘报尽后，自然不入三界了。
有，有爱就爱，该取则取，但心上不落印象，这是十地菩萨以上及佛的境界，就是游戏人生的游戏三昧。
生，前缘没报尽，新业又不断造，生生不息，无有尽期，你决定不了。
老死，有生必有死，你逃避不了。
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。
生命就在此十二支因缘中循环往复，因果相续转辗而生，悟道修行，就是要从某一支上入手，把这个循环链条给断了。
但这辈子生而为人，这个受报体大多状况已被前因前缘注定，修行的起步处实在是有限的。
比如：
无明，你本就在无明大梦之中，多生累劫都醒不来，包括你想学佛这一念也是无明。
行，诸行无常，接下去，发生什么，佛不是已明明白白告诉你，他也不知道吗。
识，你这个轮回的主体，阿赖耶识，是多生累劫造的业力累积而成的。
名色，你这辈子生在人世间，人类社会的文化系统，概念名相等，你是无法脱开了。
六入，前面的这五支，佛没出世告知你以前，你根本不知道，是这五支把你塑造成了现世这个六根俱全
的人，你知道时，眼耳鼻舌身意已是这样了。
触，根尘相遇，实际上也不是你在决定，心描意画自主奴罢了。
受，根尘相遇，落在你心上的这个印象或感受，实际上你也作不了主，它是如实的，你只能静观而已。
所以十二因缘，前七支，站在现实，作为人来说，你是没有办法使力的，能使力的只有接下来的三支。
爱，爱到极致，大爱无爱，就是大慈大悲，就是菩萨道，对万相没有了分别，就能成道。
取，不再执著，不再向外抓取，心空如镜，就是声闻，缘觉的修法，不再造新业了，等到前缘报尽后，自然不入三界了。
有，有爱就爱，该取则取，但心上不落印象，这是十地菩萨以上及佛的境界，就是游戏人生的游戏三昧。
生，前缘没报尽，新业又不断造，生生不息，无有尽期，你决定不了。
老死，有生必有死，你逃避不了。
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