‭‮生人‬‬三见：
​“见自己”。‭‮己自‬‬是什么？是一团欲望，七情六欲，‭‮嗔贪‬‬痴念，见了自己，感受了本我和真我，‭‮以所‬‬豁达。
“见‭‮生众‬‬”。众生是什么？是人性，妖魔鬼怪‭‮利名‬‬权情，见了众生，明白了我相众生相，所以宽容。
“见‭‮地天‬‬”。天地是什么？是规律，‭‮圆晴阴‬‬缺生老病死，见了天地，知道了伟大与渺小，所以谦卑！

‭‮生人‬‬三见：
​“见自己”。‭‮己自‬‬是什么？是一团欲望，七情六欲，‭‮嗔贪‬‬痴念，见了自己，感受了本我和真我，‭‮以所‬‬豁达。
“见‭‮生众‬‬”。众生是什么？是人性，妖魔鬼怪‭‮利名‬‬权情，见了众生，明白了我相众生相，所以宽容。
“见‭‮地天‬‬”。天地是什么？是规律，‭‮圆晴阴‬‬缺生老病死，见了天地，知道了伟大与渺小，所以谦卑！

【直指人心】

1、乐明住散再再除。
在初业行人的阶段，于认识觉性以后，长期坚持修持之时，如果贪执于乐、明、住之散乱觉受，而障碍了觉性的本来面目的话，则需要将这三种觉受之覆皮破除，而现前出本觉实相，从而生起无分别之原始本智。
这样，当贪执于乐、明、住的散乱觉受而迷失于修持之错乱之道的话，则应反反复复地破除这三种觉受，并护持本觉自性。

2、入座离座亦无别。 同样，入座之实质为觉性现前，此即所应护持的修持之本性。出座，于行、住、坐、卧四威仪之时，也不被涣散之力所动而遗失觉性。从而应入座与出座无别，无论何时都于唯一觉分之中无所动摇。

3、远离喧嚣修为重。 就修持地点的选择而言，在喧嚣懈怠的环境之中，无论怎样长期坚持修行，也是不可能生起殊胜之证悟的。因此，要想于心相续中生起真实之证悟的话，就应该舍弃世间，断除分别念，依止寂静处，守持净戒，修持悲心，生起信心，净治障碍，等等。如果没有这些实修的顺缘，是没有办法得到成就的。因此，应该坚强地下定决心，以这样的方式来修持，这就是最为宝贵之法。

4、外境本身并无过错，因为执着才成障碍；你若了知那执着外相的念头，就是自性，此念当下解脱——一切显现只是心性的流露。

5？于自心之空性本质中，任其是为不变之法性。此觉性无止尽、非二元，明澈有如日阳之光界。你可以坚定信解，其基本上是超越遮障的。