艺术美是诉之于感觉，感情，知觉和想象的，无论是创作，是欣赏艺术形象，我们都好像逃脱了法则和规律的束缚。我们离开了规律的严谨和思考的阴森凝注，去在艺术形象中寻求静穆和气韵生动，拿较明朗较强烈的现实去替代观念的阴影世界。艺术不仅可以利用自然界丰富多彩的形形色色，而且还可以用创造的想象自己去另外创造无穷无尽的形象。 https://t.cn/E7VhNak

#高考加油# 【蚌埠市2020届高三检测作文】
阅读下面的材料，根据要求写作。

无论是山川自然美、劳动创造美、青春靓丽美，还是文化艺术美、人性心灵美、传统道德美等等，都会受到人们的欣赏和由衷地赞美。

有人说，84岁的钟南山是美的，他用自己的坚守和智慧，给人们带来希望和健康；有人说，勤劳的环卫工人是美的，他们用自己的双手和汗水，给人们带来清洁和美丽……

究竟什么才是美，你对美有怎样的认识和思考？请据此写一篇文章。
要求：不限文体，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【佳作欣赏】

精耕“小美”方成就“大美”

潮起潮落、花开花谢的自然物语是一种美，“天下兴亡，匹夫有责”的责任担当是一种美。自然的呈现与主体的担当两相交叠，编织成美的锦缎，让这个世界变得丰富多彩；生活正是有了千姿百态的美的妆点，才变得有情有味。

美的存在与展演，有自然性外显，奇山异水，是大自然鬼斧神工的创造，置身其间收获的是“登山则情满于山，观海则意溢于海”的情感体验；有人为的创造，亭台轩榭，廊腰缦回，徜徉其间，带来的是曲径通幽的享受。作为一种有韵味的形式，不论是实体的风物存在，还是借助线条造型笔墨围筑的文化艺术，亦或是“苟利国家生死以”的家国情怀的担当，它们都以各自的方式有意无意地影响着生活。

罗丹说：“世间不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”对审美主体来说，能够从自然美、社会美、世情美中获得多少体验，取决于胸襟与情怀。灵山秀水是客观的存在，富有审美情趣者目之所及、耳之所闻体验的是一草一木、一山一石的各尽生命姿态的迥异之美；笔走龙蛇、文不加点呈现的艺术的气韵；“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”诠释的是大丈夫的真意。现实以本然的姿态呈现，不同的人所处的位置不同，欣赏的角度不同，就有了别样的感受。

人不仅是美的欣赏者，更应该是美的创造者。对美的体验与实践，因扮演的社会角色不同，而表现出不同的式样。普通人干着平凡的工作，即使低如尘埃，但一颗螺丝钉也同样可以发出光与热，环卫工人以繁星为伴，有了他们起早贪黑、不辞辛劳的默默付出，才有了舒适的居住环境；大国工匠因为术业有专攻，而成为各行各业的脊梁，黄旭华、于漪、钟南山、李兰娟......正是有了他们焚膏继晷、兀兀穷年的坚守与付出，才竖起行业的丰碑。伟大与渺小只是外在的附加，从创造“可以引起人们美感的一种共同的本质属性”的意义上看，他们是世间最美的创造者和践行者。

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”费孝通先生用简单的十六个字勾勒了人类社会美好的蓝图。人是社会的主角，在处理人与自然、人与社会、人与自我的关系时，以向善和包容 ，“慢慢走，欣赏啊”之思经营，不论是生活和艺术，还是自然与社会，就多了和谐与美好，少去了乖张与戾气。

#佛教今日看点[超话]##佛教今日看点[超话]#玉雕作品有人物、动物，花鸟等类型，它们的神韵是朴实、简练明快

所谓灵魂即作品的主题思想，神韵则是主题思想在作品面貌中的显露。在业内，一件作品创作者能领悟其思想内涵，恰到好处地刻划出其思想神韵称之为“活”, 没有抓住其精神实质，只是程式化的技巧堆砌则称之为“死”。

中华民族千年博大精深灿烂的文化，给所有艺术形式提供了丰富的营养与体裁。笔者看到的玉雕所涉及的体裁就不下千余种之多。如人物类：就有佛像、神仙、历史人物、民间故事人物、神话传说人物、现代人物等。

各种体裁有各种体裁的历史背景与特点，各种人物有各种人物的故事、性格与内心世界。我们欣赏这些作品时能较多的了解来龙去脉，才能更确切地鉴赏其艺术内涵，充分领略其艺术美。

比如弥勒佛像，弥勒佛在中国为大肚佛形象而非弥勒佛本像，是因为源于“布袋和尚”。布袋和尚身体胖而腹大，祂整日袒胸露腹、笑口常开、常负袋行乞，点化世人。

圆寂前，布袋和尚曾留下诗云，“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识”。世人称布袋和尚为弥勒佛之应化身，并按其形象塑造了弥勒佛像。