密宗就是法界本虚空 心如明镜 色身是彩虹。很多人被号称密宗的人连坑被骗人财两失。真正的金刚乘无上瑜伽部必然是无缘最寂灭。不给你能bb的机会。不用见面直接办。所以有见识很重要 广闻多思别盲目。
为什么写是密宗而不写佛法。因为骗子大多以密宗名义行骗 走巫婆神汉之路径。国家宗教局公布的100多个邪教组织中也多以某某密宗为名义自居。这只是因为无数的书籍上写过密宗的高深境界和不可思议。但对于大多数学佛的人 我个人觉得净土宗更适合 因为稳当安全。阿弥陀佛。
为什么写是密宗而不写佛法。因为骗子大多以密宗名义行骗 走巫婆神汉之路径。国家宗教局公布的100多个邪教组织中也多以某某密宗为名义自居。这只是因为无数的书籍上写过密宗的高深境界和不可思议。但对于大多数学佛的人 我个人觉得净土宗更适合 因为稳当安全。阿弥陀佛。
心如明镜净
~ 上自下然和尚 宣讲 ~
能够在这个上面，清清楚楚道理时，刚刚讲的这句话是同样的一句话，但是在行者的前面，已经是两种不同的表法了。如镜，如明镜净。下面这段叫如明镜净，如心中的明镜。镜一定有什么？有表有里，有他的相对、对照。刚刚讲的光颜巍巍，光颜还有额面相，所以一定有他的对待相。对待相就是一个是体一个是用，一个是本一个是接引，就是对待。所以他就如明镜净。
在阿难体上，就是站在行者，念念如是侍佛的心体的这种建立上面，这一念志向已然清晰，明朗。你要是不明朗，就是刚刚讲的，不可以少功德得生彼国。你从这里开始就能够建立法藏，四十八愿开始要讲到世自在，就开始讲定光如来，佛要讲他的庄严了。为什么庄严了？讲到缘起，再往下讲就要讲缘起了，叫做不可以少功德，表示你真正能够在心中这样子建立缘起了。这种心中的智慧就开始涌聚了，就是缘起了。
我刚刚讲说不可以少功德，还有一句就是最初凡夫接引时，接引就是你不必刻意作障，不要还拿着世间现在的声音作障。就像我刚刚讲的魔空，就拿这些事情作障，用一切音声作障，怎么又是灶王，又是什么，就永远把你带到世间的假想里面。又是什么唐明皇都会来附体，他来救我，还是用这个世间怪力乱神。又是什么婴灵附体了，就用这些，夹杂在一心破除世间知见，一心要根本汰换众生知见的净土大教里面，他却处处起成障碍，起成乌云，就永远让你牵扯。虽然告诉你是念佛，可是永远会把你拉在世间那种恐惧啦，什么附体啦，婴灵啦，那一块，让你沉闷在那个业感里面，永难自拔。连这点都还不愿意放舍，你怎么能够整体破坏汰换？意思是怎么能够做一次汰换？当然你再念阿弥陀佛，阿弥陀这句话也换不了你。
一个人要看到大山，之所以能够看到大山断掉烦恼，是因为大山的意境能够活在他心中。因为活在他心中，所以过去的烦恼的心境就不在，那叫汰换。整体拔济，这叫接引。觉心要在这边接引的，不可以再稍涉种种障碍的。所以只有一名一号，专心念佛。这里面没有没有那些无聊的言辞，已经清清楚楚明明白白，世间的所有一切知见都是在大觉心体，你在面对他时念念之间的遮障，那个叫做不可以少功德。因为你只要能够知道，不用如是的一切的言辞音声在障碍自己，将来必定有一天，你会到这一句文字这里。
现在跟大家行者讲，就是现在你要体会这一句。当然大教还有接引相，接引他将来，什么时候明白道理？也是到这句文字开始，心态之中就是这样子长养的。没有跟你讲错，谁说他不是接引？谁说：「释○然这样子讲的话，不可以少功德，世间人就不能接引了嘛，谁懂得这个道理啊？」假如你要是这样子想的话，就不要学佛了，没有一个人世间人能懂得道理啊。世间人之所以能够懂得道理，用心嘛。用到如是心，因为心就是觉，所以就能够慢慢慢慢深入。
这我讲了很多的譬喻，就好像学任何世间技术也是一样的。用到心时，你就能够学到别人之所看不到的地方，微细处，用心嘛。你相信，之所以能明白道理是心嘛，所以绝对不会说断灭解：「哎呀！只有你这样懂得道理，别人就不能活了。」人家讲的是告诉你用心，人家告诉你道理的目的是因为用心故，将来得到道理，是让你真正相信用心不可思议。怎么能告诉你道理以后，明明是要接济你用心不可思议，你却自己作障碍想，自己作委曲想，自己做卑劣想呢？那叫断灭觉心。这样的人不要说学佛了，在世间也是一个废人。心永远不受拔济，不受接引，也是废人啊。所以要真正知道用心时，当然知道只要不是遮障，心就能够慢慢慢慢能够到这里。现在跟你讲，因为都是行者，行者用心应该跟一般凡夫不一样，所以讲到这里，你心中就应该就有体会，那种体会就叫如明镜净，能够在心中能够彰显出来。
影畅表里。这个畅叫做什么？畅叫充彻。畅是充，充实。必定不虚叫充。彻就是彻底，光彻，充彻。影畅表里，于表于里，清清楚楚。在里，他是根本大智的本体，是一个行者最初的用心。在表，他是一个根本圣旨的庄严，是一个行者念念向趣的方向目标。如同已经在行者身上建立了幢幡，又如同在种种圣贤的智慧德相上面，已经为一切凡夫一切行人架起了高幢。
幢幡有两种相。到了十回向，就讲到什么幢菩萨，都是幢菩萨，什么幢什么幢，幢菩萨。幢有什么？幢有站在体上，就是为一切众生架起高幢，作种种庄严目标想。当看到这庄严目标时，也是一个行者念念之间向如是幢相之中，礼敬前来相。幢自行摆在前面时，会感风，感到风，感风的时候幢就感觉像钦风来朝。经书常常讲钦风，钦佩的钦；风，道风法师的风，来朝，心中就如是念念之间在如是相中已经能够成起如是气氛，成起如是的庄严，念念之间来朝向如是，来长养如是，叫钦风来朝，叫影畅表里。这个表里之中，在表有圣凡，在里有圣凡，在任何表里之中都有圣凡的接济相，圣凡的接引相，所以叫充彻。
阿弥陀佛！
#华严经#
~ 上自下然和尚 宣讲 ~
能够在这个上面，清清楚楚道理时，刚刚讲的这句话是同样的一句话，但是在行者的前面，已经是两种不同的表法了。如镜，如明镜净。下面这段叫如明镜净，如心中的明镜。镜一定有什么？有表有里，有他的相对、对照。刚刚讲的光颜巍巍，光颜还有额面相，所以一定有他的对待相。对待相就是一个是体一个是用，一个是本一个是接引，就是对待。所以他就如明镜净。
在阿难体上，就是站在行者，念念如是侍佛的心体的这种建立上面，这一念志向已然清晰，明朗。你要是不明朗，就是刚刚讲的，不可以少功德得生彼国。你从这里开始就能够建立法藏，四十八愿开始要讲到世自在，就开始讲定光如来，佛要讲他的庄严了。为什么庄严了？讲到缘起，再往下讲就要讲缘起了，叫做不可以少功德，表示你真正能够在心中这样子建立缘起了。这种心中的智慧就开始涌聚了，就是缘起了。
我刚刚讲说不可以少功德，还有一句就是最初凡夫接引时，接引就是你不必刻意作障，不要还拿着世间现在的声音作障。就像我刚刚讲的魔空，就拿这些事情作障，用一切音声作障，怎么又是灶王，又是什么，就永远把你带到世间的假想里面。又是什么唐明皇都会来附体，他来救我，还是用这个世间怪力乱神。又是什么婴灵附体了，就用这些，夹杂在一心破除世间知见，一心要根本汰换众生知见的净土大教里面，他却处处起成障碍，起成乌云，就永远让你牵扯。虽然告诉你是念佛，可是永远会把你拉在世间那种恐惧啦，什么附体啦，婴灵啦，那一块，让你沉闷在那个业感里面，永难自拔。连这点都还不愿意放舍，你怎么能够整体破坏汰换？意思是怎么能够做一次汰换？当然你再念阿弥陀佛，阿弥陀这句话也换不了你。
一个人要看到大山，之所以能够看到大山断掉烦恼，是因为大山的意境能够活在他心中。因为活在他心中，所以过去的烦恼的心境就不在，那叫汰换。整体拔济，这叫接引。觉心要在这边接引的，不可以再稍涉种种障碍的。所以只有一名一号，专心念佛。这里面没有没有那些无聊的言辞，已经清清楚楚明明白白，世间的所有一切知见都是在大觉心体，你在面对他时念念之间的遮障，那个叫做不可以少功德。因为你只要能够知道，不用如是的一切的言辞音声在障碍自己，将来必定有一天，你会到这一句文字这里。
现在跟大家行者讲，就是现在你要体会这一句。当然大教还有接引相，接引他将来，什么时候明白道理？也是到这句文字开始，心态之中就是这样子长养的。没有跟你讲错，谁说他不是接引？谁说：「释○然这样子讲的话，不可以少功德，世间人就不能接引了嘛，谁懂得这个道理啊？」假如你要是这样子想的话，就不要学佛了，没有一个人世间人能懂得道理啊。世间人之所以能够懂得道理，用心嘛。用到如是心，因为心就是觉，所以就能够慢慢慢慢深入。
这我讲了很多的譬喻，就好像学任何世间技术也是一样的。用到心时，你就能够学到别人之所看不到的地方，微细处，用心嘛。你相信，之所以能明白道理是心嘛，所以绝对不会说断灭解：「哎呀！只有你这样懂得道理，别人就不能活了。」人家讲的是告诉你用心，人家告诉你道理的目的是因为用心故，将来得到道理，是让你真正相信用心不可思议。怎么能告诉你道理以后，明明是要接济你用心不可思议，你却自己作障碍想，自己作委曲想，自己做卑劣想呢？那叫断灭觉心。这样的人不要说学佛了，在世间也是一个废人。心永远不受拔济，不受接引，也是废人啊。所以要真正知道用心时，当然知道只要不是遮障，心就能够慢慢慢慢能够到这里。现在跟你讲，因为都是行者，行者用心应该跟一般凡夫不一样，所以讲到这里，你心中就应该就有体会，那种体会就叫如明镜净，能够在心中能够彰显出来。
影畅表里。这个畅叫做什么？畅叫充彻。畅是充，充实。必定不虚叫充。彻就是彻底，光彻，充彻。影畅表里，于表于里，清清楚楚。在里，他是根本大智的本体，是一个行者最初的用心。在表，他是一个根本圣旨的庄严，是一个行者念念向趣的方向目标。如同已经在行者身上建立了幢幡，又如同在种种圣贤的智慧德相上面，已经为一切凡夫一切行人架起了高幢。
幢幡有两种相。到了十回向，就讲到什么幢菩萨，都是幢菩萨，什么幢什么幢，幢菩萨。幢有什么？幢有站在体上，就是为一切众生架起高幢，作种种庄严目标想。当看到这庄严目标时，也是一个行者念念之间向如是幢相之中，礼敬前来相。幢自行摆在前面时，会感风，感到风，感风的时候幢就感觉像钦风来朝。经书常常讲钦风，钦佩的钦；风，道风法师的风，来朝，心中就如是念念之间在如是相中已经能够成起如是气氛，成起如是的庄严，念念之间来朝向如是，来长养如是，叫钦风来朝，叫影畅表里。这个表里之中，在表有圣凡，在里有圣凡，在任何表里之中都有圣凡的接济相，圣凡的接引相，所以叫充彻。
阿弥陀佛！
#华严经#
#锆直世界#刘诗诗忍着巨痛坐在床边，这张床已不是曹府里刘诗诗的床，而是秦淮河边风月舫里刘诗诗的床，就连刘诗诗刘诗诗也不知道为什么来到了刘诗诗的屋子。此刻，刘诗诗望着胸前紫黑[给力][酷][兔子]的血渍还仿佛淹没在一个无头无尾的梦里，刘诗诗想不明白那个柔弱妩媚的刘诗诗怎么下得了这般杀手？其实刘诗诗的心如明镜，只是不愿意相信。
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