要常常回光反照，我到底是佛、是魔
所以佛法跟你什么关系？佛法是自己的法，不是别人的法。你以为这个佛法，《大方广佛华严经》是释迦牟尼佛的？是毗卢遮那佛？你要这样去会意，你错了！《大方广华严经》是自己，自己的法，每一个人的法，每一个众生的法。大是你的自性，方是你的现相，广是你的作用。无论你在实报土或是方便土，凡圣同居土，都离不开《大方广》讲的范围，不是说别人，都说自己。这个事实真相，我们要对魔外要广为宣传。为什么？他明白了，他就不障碍了。他今天障碍，他没有障碍释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是成佛了，他也不能障碍毗卢遮那，那已经成佛了。障碍谁？障碍自己，障碍一切众生成佛得度的缘分，这叫对一切众生法身慧命，佛菩萨没有断，没有断众生法身慧命。谁在断？魔外，外是外道。他们在做这个事情，这个魔外范围太大了，所以我们特别要能够反省，要回光反照，我是不是魔？我是不是外？这个很重要。
  我要不是魔，我要不是外，我这一生肯定得度。修行成功，决定得生净土。如果不能往生净土，那我不是魔，就是外。这个要懂，外是什么？心外求法，佛家讲外道，定义是在此地。心外求法就叫外道。因为所有一切佛法是从自性里头流出来的，所以佛法叫内学，如果你认为这是心外之法，错了！你学一辈子，你也不得其门而入。这叫外道，魔是什么？魔的意思是恶作，也就是说你跟正法相违法。正法是什么？十善业，不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不瞋，不痴。魔是什么？反其道而行叫魔。杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语，干贪瞋痴，这叫魔。所以我们要常常回光反照，我到底是佛、是外还是魔？
文摘恭录—大方广佛华严经  （第二０六三卷）  2009/11/15  檔名：12-17-2063

#佛教文化[超话]#般若的真空指什么？

我們此說空乃是指般若的眞空，即是指如幻之色原無自性，本體是空。在這裡說的空，不是說一下就化完了，空空無也了，無常完了，無常完了它又轉在另外一個位置上，它同樣又保持著物質不滅的道理了，不是這麼一個意思。在這裡說的空啊，是指的般若的眞空，般若眞空即是用般若智照而照空的境界，照空的無相之境的空，即是指如幻之色原無自性。就是說我們所見到的和無表色的東西，一切無常的，是本無自性的。原無自性就是本體，本身就是空的。再提醒注意，不要理解成虚空的空了，也不理解成什麽都沒有了。那麼眾生迷眞空而取幻有之色，故落於迷。就是眾生啊，主要是迷入法性眞空所顯之幻相丶般若智照以後啊，出現幻相色變，就取的幻有的色法，然後就落在這個迷境裡頭去了。何以故要落入迷境？由於幻有的諸色，包括無表色等，無常成立於世間輪迴之中，那麼五藴不空，就去接收它們，色受想行識，六根就去對六塵，所以這樣就迷到了，就察見不了眞如般若的境界。

二、择法觉支：凡夫人的智慧有限，通达这个法的，不一定通达那个法。而一地菩萨抉择一切法的实相为空性，辨别人无我与法无我、善与恶等的智慧无有障碍。

三、精进觉支：对所修的善法精勤不懈，没有时而松、时而紧的现象。凡夫人有时候虽然精进，但不能长期坚持，上师如果说一下，两三天内还可以，每天早上起来磕头，但过几天又不行了。而圣者的精进常年如一日，专心一意，无有间歇。（可见，得到一地菩萨时还要不断地精进，正如昨天所说：“未得成就之前永精进。”只要尚未获得究竟佛果，精进是永无止境的。）

恭录于《亲友书讲记》