我姐姐几年前当过一段时间的代课班主任，是那种乡村小学，有次有个三年级的男孩不小心在玩闹的时候把玩具珠子塞进听道里拿不出来，办公室一群老师围着他心急如焚，我姐姐打电话给他爸爸，打了好几次才接通，接通告知后他的态度也超级冷漠事不关己最后以自己在忙挂断了电话，老师们都在感叹怎么会有这样不负责的父亲，最后打给孩子的爷爷，他爷爷来接他才告诉老师们孩子他妈早就离家出走了他爸也不怎么管他，这件事我记很久，不知道为什么他们生小孩可以这么随便，不知道为什么为人父母可以不考试
每个人都会欠有受生债，欠的债没还，也会影响到我们日常生活中的运势
#还阴债补财库虹树先生#
这就是很多人问，为什么没做过坏事命运还如此坎坷的原因
简单来说就是因果孽债，还受生债是调理运势的基础，就像一条路，地基打稳了走起来就会更顺利
机会不等人，把握时机，见机行事顺势而为就是逆转人生的关键
在正确的时间，花精力做恰当的事，自然事半功倍
解读你2023年个人人生规划关于事业、事业、爱情、健康等
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这就是很多人问，为什么没做过坏事命运还如此坎坷的原因
简单来说就是因果孽债，还受生债是调理运势的基础，就像一条路，地基打稳了走起来就会更顺利
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在正确的时间，花精力做恰当的事，自然事半功倍
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【燃灯者- 读书笔记】
[心]“瀚青永眷，明哲思齐”活动投稿[心]
作家：野夫
读者：@椰子的小雨滴
痛则不通 通则不痛
——遐想野夫的前世今生
野夫，本名郑世平，网名土家野夫，1962年出生于湖北省利川市。中国自由作家，发表诗歌、散文、小说、论文、剧本、报告文学等约一百多万字。在他书的扉页都印着这些词条：毕业于武汉大学，曾当过警察、囚徒、书商。抛开词条中隐喻，仅文字而言，我确实折服于尚“五四体”，浸染了八十年代末武大中文系精魂的野夫的创作。
获誉最高的《乡关何处》，讲的是故乡、故人、故事，书中铺陈了对血亲悠深的祭悼，对那个时代泣血的控诉，对家族宿命的追问，以及虚构或非虚构之间必需发声的迫切。
2013年出版的《身边的江湖》，讲的是个人命运跌宕起伏中遭遇的人或事。这段时光是由他自己锻铸的，或癫狂无畏，或低首徘徊，或指天骂地，或悲天悯人。
紧接着又读了《1980年代的爱情》，很难不去爱，清澈秀丽的文字下，那一场无欲无求、互相成全的爱恨离愁。读野夫至此，也好像看到了他的前生今世，拂去他文字表面的抑郁深沉、惊艳华美，我还是深深地感受到了他的痛。
他的痛铺天盖地、延绵不绝。
他的痛不是他个人的痛，他把家族的痛、友朋的痛甚至社会的某一类他认同的痛都强加于自己，以至于写出来的都是啼血的文字，让他自己在深夜向隅而哭，更让读者郁结于胸（至少我是这样）。
“整整10年了，身寄北国的我仍是不敢重回那一段冰冷的水域，不敢也不欲去想像我投江失踪的母亲，至今仍暴尸于哪一片月光下……”（《江上的母亲》）。每至此，我都知道他的痛深入骨髓，前仇今恨，他都放在了快意江湖的胸中，恨不得《拍剑东来还旧仇》。
他自己知道，他命运的跌宕是注定，家族的幻灭是必然，然而他不得不把这些“奇人奇事”记录下来，不能让他们泯灭在历史中，让所有的痛在人们的遗忘中失去了意义。他描述个人命运，实则痛斥荒唐的时代；他质问人性的恣意妄为，意欲勾起集体反思，曾经的碾压来自何方去向何处。如果他不是那么的滔滔不绝，如果他只是点到为止，我想，他的痛是可以消减一些的。然而，他没有，依然我行我素于他所称的“恶世”。
看一个人的作品，如果真的感兴趣了，难免要揣测作者的生平和述著的真实意图。然后我就看到了野夫和他的“朋友圈”，以及他激情燃烧、备至推崇的年代。其实，在推进国家民主法治进程中，只要主观意愿是好的，那么在年轻时候做的“过激”行为都不是“坏”事。这些固然是野夫引以为傲的“历史”，也是人格之形成的关键事件。但以如此激烈的方式远离“体制”继而“入狱”，真的就是“清醒而有良知”的人必然选择吗？
“入狱”前的人生姑且算他的前世吧。出来后，他要生存要活出尊严，凭借他才情、才气，他在“恶世”中一番挣扎又游刃有余了。其实他骨子里那么嘲弄当今的人和事，似乎只要“他们”这样的人愿意，随时可以“出世入世”。这不，即使他那么推崇“魏晋之风”、“淡泊名利”，还不是愿意将“啼血的文字”换取一样又一样的荣誉。我觉得这才是正常的。否则像他身边高人“李如波”引而不发，独立于世，却最终求死。这又是所谓的“气节”和“来一遭”的意义吗？
他活过来，编书、卖书、写书，然后募款赈灾，亦或者在行走的道路上遍拾忧心之事，写成《大地生民——中国基层政权运作现状的观察与忧思》，我认为这才是他的今生。如果文人捉着煽风点火的笔，著一些让人憋闷着恨不得“砸烂一个旧社会”的东西，那他不配是作家、文人，他就是一个唆使犯。当然我的前提是，他抨击的社会并不是“万恶的旧社会”。
如果野夫仅仅是向往“自由”，唾弃“体制”，我还是可以理解的。但是总是嘲弄“体制中人”，那就不愉快了。我认为，看不惯一些东西，却身体力行地去改变一些东西，那才是真勇气。
不累述遐想中的别人的前世今生，也不论现在的野夫是否因为“通”了而不“痛”了，从文字的角度，我是感谢野夫的。他的语言的本身超越了他构建的故事，读起来真是浸透了利川深处小山村的那条小溪的灵秀、古拙，又因为“崇旧体”，方正、守中、儒雅之气扑面而来，令人甘之若饴。
他的文是“美女”，他的人是“恶汉”，矛盾与生俱来，所以诗情、诗性、诗人也。
[心]“瀚青永眷，明哲思齐”活动投稿[心]
作家：野夫
读者：@椰子的小雨滴
痛则不通 通则不痛
——遐想野夫的前世今生
野夫，本名郑世平，网名土家野夫，1962年出生于湖北省利川市。中国自由作家，发表诗歌、散文、小说、论文、剧本、报告文学等约一百多万字。在他书的扉页都印着这些词条：毕业于武汉大学，曾当过警察、囚徒、书商。抛开词条中隐喻，仅文字而言，我确实折服于尚“五四体”，浸染了八十年代末武大中文系精魂的野夫的创作。
获誉最高的《乡关何处》，讲的是故乡、故人、故事，书中铺陈了对血亲悠深的祭悼，对那个时代泣血的控诉，对家族宿命的追问，以及虚构或非虚构之间必需发声的迫切。
2013年出版的《身边的江湖》，讲的是个人命运跌宕起伏中遭遇的人或事。这段时光是由他自己锻铸的，或癫狂无畏，或低首徘徊，或指天骂地，或悲天悯人。
紧接着又读了《1980年代的爱情》，很难不去爱，清澈秀丽的文字下，那一场无欲无求、互相成全的爱恨离愁。读野夫至此，也好像看到了他的前生今世，拂去他文字表面的抑郁深沉、惊艳华美，我还是深深地感受到了他的痛。
他的痛铺天盖地、延绵不绝。
他的痛不是他个人的痛，他把家族的痛、友朋的痛甚至社会的某一类他认同的痛都强加于自己，以至于写出来的都是啼血的文字，让他自己在深夜向隅而哭，更让读者郁结于胸（至少我是这样）。
“整整10年了，身寄北国的我仍是不敢重回那一段冰冷的水域，不敢也不欲去想像我投江失踪的母亲，至今仍暴尸于哪一片月光下……”（《江上的母亲》）。每至此，我都知道他的痛深入骨髓，前仇今恨，他都放在了快意江湖的胸中，恨不得《拍剑东来还旧仇》。
他自己知道，他命运的跌宕是注定，家族的幻灭是必然，然而他不得不把这些“奇人奇事”记录下来，不能让他们泯灭在历史中，让所有的痛在人们的遗忘中失去了意义。他描述个人命运，实则痛斥荒唐的时代；他质问人性的恣意妄为，意欲勾起集体反思，曾经的碾压来自何方去向何处。如果他不是那么的滔滔不绝，如果他只是点到为止，我想，他的痛是可以消减一些的。然而，他没有，依然我行我素于他所称的“恶世”。
看一个人的作品，如果真的感兴趣了，难免要揣测作者的生平和述著的真实意图。然后我就看到了野夫和他的“朋友圈”，以及他激情燃烧、备至推崇的年代。其实，在推进国家民主法治进程中，只要主观意愿是好的，那么在年轻时候做的“过激”行为都不是“坏”事。这些固然是野夫引以为傲的“历史”，也是人格之形成的关键事件。但以如此激烈的方式远离“体制”继而“入狱”，真的就是“清醒而有良知”的人必然选择吗？
“入狱”前的人生姑且算他的前世吧。出来后，他要生存要活出尊严，凭借他才情、才气，他在“恶世”中一番挣扎又游刃有余了。其实他骨子里那么嘲弄当今的人和事，似乎只要“他们”这样的人愿意，随时可以“出世入世”。这不，即使他那么推崇“魏晋之风”、“淡泊名利”，还不是愿意将“啼血的文字”换取一样又一样的荣誉。我觉得这才是正常的。否则像他身边高人“李如波”引而不发，独立于世，却最终求死。这又是所谓的“气节”和“来一遭”的意义吗？
他活过来，编书、卖书、写书，然后募款赈灾，亦或者在行走的道路上遍拾忧心之事，写成《大地生民——中国基层政权运作现状的观察与忧思》，我认为这才是他的今生。如果文人捉着煽风点火的笔，著一些让人憋闷着恨不得“砸烂一个旧社会”的东西，那他不配是作家、文人，他就是一个唆使犯。当然我的前提是，他抨击的社会并不是“万恶的旧社会”。
如果野夫仅仅是向往“自由”，唾弃“体制”，我还是可以理解的。但是总是嘲弄“体制中人”，那就不愉快了。我认为，看不惯一些东西，却身体力行地去改变一些东西，那才是真勇气。
不累述遐想中的别人的前世今生，也不论现在的野夫是否因为“通”了而不“痛”了，从文字的角度，我是感谢野夫的。他的语言的本身超越了他构建的故事，读起来真是浸透了利川深处小山村的那条小溪的灵秀、古拙，又因为“崇旧体”，方正、守中、儒雅之气扑面而来，令人甘之若饴。
他的文是“美女”，他的人是“恶汉”，矛盾与生俱来，所以诗情、诗性、诗人也。
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