人和人的缘分就是一个任务！任务完了，他就走了...再忙也要看看！！
净土宗学佛
认识很多人后，发现一点，所有的恩怨，都是因为人和人太好引起的，靠的太近了，就起了麻烦。然后就有恩恩怨怨了，一个家庭中，一个单位中，乃至朋友之中也是一样的。好起来时可以两人同穿一条裤子，分开后，可以死都不见面。因为彼此太好的缘故了。
弘一大师在晚年时，写了一首诗：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。”人和人的感情，淡淡的就好，这样的关系，能够维持的久。如果一直浓浓的，两人浓如蜜，就是要分开的时候。老子说的，大曰逝，逝曰远，远曰返。如果一直感情升温，一定会退温的，这是宇宙的规律。
我一直以来都很少打电话给朋友，甚至朋友们在空间上留言，我也不回，qq留言，我有时候也忘记了回。我觉得平平淡淡的就好了，虽然很久不见了，但是见面了，大家还是朋友。因为我们的印象中，一直保存在过去的美好中，就是这一点比较好。
人和人适当的，就要保持距离，对人且说三分话，要保持一定的距离。这个距离体现在说话上，真的要少说话，话多了，都是废话，没有任何用处的。不管是夫妻之间也好，还是家庭中也好，适当的要保持距离，有了距离，才有感情。以前我认识一个师兄，因为彼此太好了。他跟我说啊， 你不要给我讲佛法，你可以度化的了别人，但是度化不了我。我想想也是，太近了嘛。后来他离开了厦门，离开后我也懒得联系，所以慢慢的他就能想起我的功德，想起我的话，慢慢的觉得我的话很有道理。然后喜欢看我的空间了，也慢慢觉悟了很多。所以发现，还是保持一些距离。
我见过一句话，为什么佛陀旁边曾经出现了像善星比丘，提婆达多一样的叛徒呢。因为太近了，靠的太近了，看不到对方的功德，观察不到对方的法身，所以他们看不到佛陀的三十二相，八十种好，却看到佛陀的十四种丑态。靠的太近了，缺少了一种恭敬心，看不到对方的功德了。感情好了，往往产生贪着心，而这种贪着心，就是将来我们恨对方的根源。没有爱，也就是没有了恨。
靠的太近了，师父真的没有办法度化他们，却常常看到了师父的缺点。我现在常常想起传喜师父的一句话，他说，你们要远离我，看看我的开示，想想我就好了，不要去亲近我。很多人一亲近，往往看不到对方的功德，却看到过失，这不是一种造业吗？
人和人关系，真的很有趣的，没有一种恭敬心，真的很难维持下去，夫妻之间也是如此的。我们讲要恩威并施，又要恩，又要有威德。这样才能维持好。就像我恩师，他一发起脾气来，观音寺谁都怕他的，但是好起来也不得了。他身上就有一种磁场，所以我们一想到他，都有一种加持力。有一种恭敬心。我们能对师父产生恭敬心，这也是师父的功德啊。
记得有位法师讲过一句话，当你真的见到佛陀时，你连成佛的心都没有了。因为佛陀是那么的平实，那么的普通。所以你见到了，我们觉得佛也不过如此。又如何能想着成佛呢。但是真正有功德的人，也是很平实的，我们没有福报时，往往就看不到对方的功德。
人和人的相处，真的是一种艺术，或者是一生中很重要的学问的。要学好一点，真的不容易。我觉得有点很重要，首先要抱着一种无所求的心理，不要去求对方，无欲则刚嘛，不求于对方，然后多多的为对方做事情，这样子关系就慢慢的好了。很多人关系越搞越糟糕，是因为向对方所求的太多了。这就是造成翻脸的原因。
君子之交，淡如水啊。
让我们平平淡淡的生活吧，不需要太多的好来好去的。同时别人给我们任何东西，我们都要感恩，唯有感恩，关系才能持久，夫妻之间没有感恩，两人就是讨债鬼，互相讨债，两讨债鬼在一起生活，能开心吗？人和人之间没有感恩，对方好，对他来说，就是一种还债，还完了，就完了。再想要对方对自己好，再也不可能了。这也是因果的定律。
见得人越多，我越相信命运了，越相信人和人的感情，真的是靠缘分在维持着。这个缘分说的好听一点，就做恩，说的难听一点叫做债，互相有缘，互相还，互相报恩，或者互相还债。仅此而已。我见过一个师兄，喜欢上一个男的，他已婚，但是两人又同居。虽然男的经常打她。但是她想不通为什么还喜欢他。我说，很简单。你欠他情债，他欠你钱债。就这么简单。后来终于还完了。互相还完了。还完了，就解脱了。所以人啊，别人对我们好一点的时候，要感恩，不知道感恩，不知道报恩，缘分是很短暂的。不然对方还完了，就结束了，他的任务就是还了。
每个人来到这个世界上，都是带着一个或者几个巨大的任务来的。任务完了，他就走了。人和人的缘分也是一个任务。仅此而已。如果淡淡的交往，下辈子还能很好的继续。
在此， 我祈愿，今生今世所有众生都能听闻佛法，离苦得乐！ https://t.cn/RU1yD6k
净土宗学佛
认识很多人后，发现一点，所有的恩怨，都是因为人和人太好引起的，靠的太近了，就起了麻烦。然后就有恩恩怨怨了，一个家庭中，一个单位中，乃至朋友之中也是一样的。好起来时可以两人同穿一条裤子，分开后，可以死都不见面。因为彼此太好的缘故了。
弘一大师在晚年时，写了一首诗：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。”人和人的感情，淡淡的就好，这样的关系，能够维持的久。如果一直浓浓的，两人浓如蜜，就是要分开的时候。老子说的，大曰逝，逝曰远，远曰返。如果一直感情升温，一定会退温的，这是宇宙的规律。
我一直以来都很少打电话给朋友，甚至朋友们在空间上留言，我也不回，qq留言，我有时候也忘记了回。我觉得平平淡淡的就好了，虽然很久不见了，但是见面了，大家还是朋友。因为我们的印象中，一直保存在过去的美好中，就是这一点比较好。
人和人适当的，就要保持距离，对人且说三分话，要保持一定的距离。这个距离体现在说话上，真的要少说话，话多了，都是废话，没有任何用处的。不管是夫妻之间也好，还是家庭中也好，适当的要保持距离，有了距离，才有感情。以前我认识一个师兄，因为彼此太好了。他跟我说啊， 你不要给我讲佛法，你可以度化的了别人，但是度化不了我。我想想也是，太近了嘛。后来他离开了厦门，离开后我也懒得联系，所以慢慢的他就能想起我的功德，想起我的话，慢慢的觉得我的话很有道理。然后喜欢看我的空间了，也慢慢觉悟了很多。所以发现，还是保持一些距离。
我见过一句话，为什么佛陀旁边曾经出现了像善星比丘，提婆达多一样的叛徒呢。因为太近了，靠的太近了，看不到对方的功德，观察不到对方的法身，所以他们看不到佛陀的三十二相，八十种好，却看到佛陀的十四种丑态。靠的太近了，缺少了一种恭敬心，看不到对方的功德了。感情好了，往往产生贪着心，而这种贪着心，就是将来我们恨对方的根源。没有爱，也就是没有了恨。
靠的太近了，师父真的没有办法度化他们，却常常看到了师父的缺点。我现在常常想起传喜师父的一句话，他说，你们要远离我，看看我的开示，想想我就好了，不要去亲近我。很多人一亲近，往往看不到对方的功德，却看到过失，这不是一种造业吗？
人和人关系，真的很有趣的，没有一种恭敬心，真的很难维持下去，夫妻之间也是如此的。我们讲要恩威并施，又要恩，又要有威德。这样才能维持好。就像我恩师，他一发起脾气来，观音寺谁都怕他的，但是好起来也不得了。他身上就有一种磁场，所以我们一想到他，都有一种加持力。有一种恭敬心。我们能对师父产生恭敬心，这也是师父的功德啊。
记得有位法师讲过一句话，当你真的见到佛陀时，你连成佛的心都没有了。因为佛陀是那么的平实，那么的普通。所以你见到了，我们觉得佛也不过如此。又如何能想着成佛呢。但是真正有功德的人，也是很平实的，我们没有福报时，往往就看不到对方的功德。
人和人的相处，真的是一种艺术，或者是一生中很重要的学问的。要学好一点，真的不容易。我觉得有点很重要，首先要抱着一种无所求的心理，不要去求对方，无欲则刚嘛，不求于对方，然后多多的为对方做事情，这样子关系就慢慢的好了。很多人关系越搞越糟糕，是因为向对方所求的太多了。这就是造成翻脸的原因。
君子之交，淡如水啊。
让我们平平淡淡的生活吧，不需要太多的好来好去的。同时别人给我们任何东西，我们都要感恩，唯有感恩，关系才能持久，夫妻之间没有感恩，两人就是讨债鬼，互相讨债，两讨债鬼在一起生活，能开心吗？人和人之间没有感恩，对方好，对他来说，就是一种还债，还完了，就完了。再想要对方对自己好，再也不可能了。这也是因果的定律。
见得人越多，我越相信命运了，越相信人和人的感情，真的是靠缘分在维持着。这个缘分说的好听一点，就做恩，说的难听一点叫做债，互相有缘，互相还，互相报恩，或者互相还债。仅此而已。我见过一个师兄，喜欢上一个男的，他已婚，但是两人又同居。虽然男的经常打她。但是她想不通为什么还喜欢他。我说，很简单。你欠他情债，他欠你钱债。就这么简单。后来终于还完了。互相还完了。还完了，就解脱了。所以人啊，别人对我们好一点的时候，要感恩，不知道感恩，不知道报恩，缘分是很短暂的。不然对方还完了，就结束了，他的任务就是还了。
每个人来到这个世界上，都是带着一个或者几个巨大的任务来的。任务完了，他就走了。人和人的缘分也是一个任务。仅此而已。如果淡淡的交往，下辈子还能很好的继续。
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宣闻三世诸佛一切金刚语之功德，不及铭记上师一句教言之功德
上师接着又问我：“你修持前行的进度如何？”
我回答说：“上师，我不敢说自己已如理如法地圆满修完了四加行，但较有把握的是，从很小的时候起，我就对世间的荣华富贵看的比较淡。特别是现在，上师您的加持让我从道理上明白了世间(幻象的不实)本质，因而我不用刻意去修持什么出离心，它自然而然就能生起。
其次再说对三宝的信心，我认为自己已基本做到了心口不异。我已明白了菩提心是大乘道基础的道理，因而平日里无论碰到怨亲近疏，我都能把他们视为自己生生世世的母亲，且内心深处希望他们离苦得乐的愿望也日渐强烈。在这种愿心的驱动下，如果有饶益他们的机会，我即便牺牲自己的生命也无所顾惜。为利益众生，我自幼就无勤具足了追求佛果的愿心。说这样的话，我自觉当属问心无愧吧！”
上师听后就说道：“噢！能这样当然再好不过。但有一点还是要提醒你，依修持前行之力而生起的少许善心，若不经过反复串修，很容易就退化了。暇满难得等每种前行的体相、定数(条目)、次第，你都应该把它们全部谙熟于心且牢牢印持不忘。如此说来，你最好把《普贤上师言教》完整背诵下来吧！”
恩师这时又送给我前行引导文的法本，我依教奉行将之全部背诵了下来。
他得知后显得特别高兴，并勉励我说：“理应如此！如果只是一味注重冥顽不灵的盲目安住，(而忽视闻思教理，)这是行不通的。上等修行者能成为上等的说法者；中等修行者能成为中等的说法者；下等修行者只能成为下等的说法者，此种说法是有一定道理的。我所说的这一切，你应该毫无缺损地完整铭记于心并再三深思。《修心七法》中曾说过：宣闻三世诸佛一切金刚语之功德，不及铭记上师一句教言之功德。而今，正是因为有许多人对上师的金刚语不加审慎观察就随意自言，才使得宁玛巴自宗的耳传窍诀丧失了不少。欲使佛法久住，唯有不间断地设法延续清净传承与窍诀精粹，这一点至关重要！”
——选自 《 阿格旺波尊者密传》
上师接着又问我：“你修持前行的进度如何？”
我回答说：“上师，我不敢说自己已如理如法地圆满修完了四加行，但较有把握的是，从很小的时候起，我就对世间的荣华富贵看的比较淡。特别是现在，上师您的加持让我从道理上明白了世间(幻象的不实)本质，因而我不用刻意去修持什么出离心，它自然而然就能生起。
其次再说对三宝的信心，我认为自己已基本做到了心口不异。我已明白了菩提心是大乘道基础的道理，因而平日里无论碰到怨亲近疏，我都能把他们视为自己生生世世的母亲，且内心深处希望他们离苦得乐的愿望也日渐强烈。在这种愿心的驱动下，如果有饶益他们的机会，我即便牺牲自己的生命也无所顾惜。为利益众生，我自幼就无勤具足了追求佛果的愿心。说这样的话，我自觉当属问心无愧吧！”
上师听后就说道：“噢！能这样当然再好不过。但有一点还是要提醒你，依修持前行之力而生起的少许善心，若不经过反复串修，很容易就退化了。暇满难得等每种前行的体相、定数(条目)、次第，你都应该把它们全部谙熟于心且牢牢印持不忘。如此说来，你最好把《普贤上师言教》完整背诵下来吧！”
恩师这时又送给我前行引导文的法本，我依教奉行将之全部背诵了下来。
他得知后显得特别高兴，并勉励我说：“理应如此！如果只是一味注重冥顽不灵的盲目安住，(而忽视闻思教理，)这是行不通的。上等修行者能成为上等的说法者；中等修行者能成为中等的说法者；下等修行者只能成为下等的说法者，此种说法是有一定道理的。我所说的这一切，你应该毫无缺损地完整铭记于心并再三深思。《修心七法》中曾说过：宣闻三世诸佛一切金刚语之功德，不及铭记上师一句教言之功德。而今，正是因为有许多人对上师的金刚语不加审慎观察就随意自言，才使得宁玛巴自宗的耳传窍诀丧失了不少。欲使佛法久住，唯有不间断地设法延续清净传承与窍诀精粹，这一点至关重要！”
——选自 《 阿格旺波尊者密传》
认真你就输了[doge][doge][doge]
先来看个图1，一个小学一年级的算术题，为什么让大人们头昏脑胀牙痒痒？？？[喵喵][喵喵][喵喵]
《六祖坛经》云“不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛”，之前一直对此有疑虑却又安于顺其自然的懒，于是乎自我消遣为：不求善解的得乐且安倒也不失为——无为派修行，等着船到桥头自然直[吃瓜][吃瓜][吃瓜]
这不，从昨至今迷迷糊糊的好像被不断戳中了盲点[并不简单][并不简单][并不简单]
情景1:昨天跟杨漫漫童鞋聊天，谈及她对亲子关系与家庭教育问题的看法时，她对自身“我执”、“法执”的淡然总让人不断体悟“于相离相”、“诸法性空”的妙理[鼓掌][鼓掌][鼓掌]
情景2:小森森童鞋今儿问我是否早就找到了让自己开心的方法，我随口答了句为什么要找开心，没什么不开心的吖[挖鼻][挖鼻][挖鼻]
情景3:随后回家，观其泡茶，随口问了句：你觉得形式重要吗……她说，重要，一整套流程意在让人修心养性[思考][思考][思考]
言归正传，如何理解：不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛
首先何谓【众生】：自性迷即是众生，自性觉即是佛——《坛经》
辣么“自性”又是什么？——佛言：明心见性，从自心顿现真如本性，可见“自性”即“心”
佛陀又云：自性本空、实相非相，摒弃我相、法相、空相，于相离相，无所住而生其心，方能“觉”——一切法不生则般若生，若人言【如来有所说法】，即为谤佛……因此，万法皆佛法，条条菩提路、处处涅槃门[太阳][太阳][太阳]
So，愚见如下：陷于“我执”、“法执”的众生，图生妄心，执迷于找到成佛得道的“佛法”、“真经”，专注于形式上见佛、求佛，执着于如来报身而在堪破迷津的修行上背道而驰，此为“不悟，佛是众生”；而一旦明白人人自性是佛，度无可度，一切有为法如梦幻泡影，了悟如来法身：无我法性，来无所从、去无所至、不去不来、如如不动，则万物、众生皆为佛，此为“一念悟，众生是佛”[微风][微风][微风]
既然性自本空，那么人为什么会“不开心”，为什么越长大越容易“不开心”？为什么要借助形式修心养性？出家人为什么专注于刻舟求剑般打坐诵经？[话筒][话筒][话筒]
六祖慧能云：“菩提般若之智，世人本自有之；只缘心迷，不能自悟”，世人烦恼皆出于执念，欲求越多越烦恼，而佛家所谓“上根”、“中根”、“下根”中一念了有无之上善慧根难求，所以芸芸众生修心养性都须脚踏实地按照“戒”“定”“慧”三学，不可僭越亦不可造次，因此看似毫无意义的打坐诵经这种常坐不动、妄不起心的“形式”，亦是明心见性达到无相三昧的修行方式[威武][威武][威武]
欲净其土，先净其心，心净则国土净
好了，回到最初那道小学一年级的数学题，成人为什么身陷囹圄、被困其中？是智商不够吗？其实就是心中杂念太多、想太多，认真你就输了[摊手][摊手][摊手]
2581=2，实际上不过就是数“0”罢了[睡][睡][睡]
先来看个图1，一个小学一年级的算术题，为什么让大人们头昏脑胀牙痒痒？？？[喵喵][喵喵][喵喵]
《六祖坛经》云“不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛”，之前一直对此有疑虑却又安于顺其自然的懒，于是乎自我消遣为：不求善解的得乐且安倒也不失为——无为派修行，等着船到桥头自然直[吃瓜][吃瓜][吃瓜]
这不，从昨至今迷迷糊糊的好像被不断戳中了盲点[并不简单][并不简单][并不简单]
情景1:昨天跟杨漫漫童鞋聊天，谈及她对亲子关系与家庭教育问题的看法时，她对自身“我执”、“法执”的淡然总让人不断体悟“于相离相”、“诸法性空”的妙理[鼓掌][鼓掌][鼓掌]
情景2:小森森童鞋今儿问我是否早就找到了让自己开心的方法，我随口答了句为什么要找开心，没什么不开心的吖[挖鼻][挖鼻][挖鼻]
情景3:随后回家，观其泡茶，随口问了句：你觉得形式重要吗……她说，重要，一整套流程意在让人修心养性[思考][思考][思考]
言归正传，如何理解：不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛
首先何谓【众生】：自性迷即是众生，自性觉即是佛——《坛经》
辣么“自性”又是什么？——佛言：明心见性，从自心顿现真如本性，可见“自性”即“心”
佛陀又云：自性本空、实相非相，摒弃我相、法相、空相，于相离相，无所住而生其心，方能“觉”——一切法不生则般若生，若人言【如来有所说法】，即为谤佛……因此，万法皆佛法，条条菩提路、处处涅槃门[太阳][太阳][太阳]
So，愚见如下：陷于“我执”、“法执”的众生，图生妄心，执迷于找到成佛得道的“佛法”、“真经”，专注于形式上见佛、求佛，执着于如来报身而在堪破迷津的修行上背道而驰，此为“不悟，佛是众生”；而一旦明白人人自性是佛，度无可度，一切有为法如梦幻泡影，了悟如来法身：无我法性，来无所从、去无所至、不去不来、如如不动，则万物、众生皆为佛，此为“一念悟，众生是佛”[微风][微风][微风]
既然性自本空，那么人为什么会“不开心”，为什么越长大越容易“不开心”？为什么要借助形式修心养性？出家人为什么专注于刻舟求剑般打坐诵经？[话筒][话筒][话筒]
六祖慧能云：“菩提般若之智，世人本自有之；只缘心迷，不能自悟”，世人烦恼皆出于执念，欲求越多越烦恼，而佛家所谓“上根”、“中根”、“下根”中一念了有无之上善慧根难求，所以芸芸众生修心养性都须脚踏实地按照“戒”“定”“慧”三学，不可僭越亦不可造次，因此看似毫无意义的打坐诵经这种常坐不动、妄不起心的“形式”，亦是明心见性达到无相三昧的修行方式[威武][威武][威武]
欲净其土，先净其心，心净则国土净
好了，回到最初那道小学一年级的数学题，成人为什么身陷囹圄、被困其中？是智商不够吗？其实就是心中杂念太多、想太多，认真你就输了[摊手][摊手][摊手]
2581=2，实际上不过就是数“0”罢了[睡][睡][睡]
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