下面四祖引用经典的语言,来说明悟理的浅深。
《华严经》云:“普贤身相,犹如虚空,依于如如,不依于佛国。”解时佛国皆亦如,即如、国皆不依。
这段引文不是很完整,所以理解起来有一点费劲。现在我们先把“如”、“国”以及“如如”这几个词弄明白,然后就容易理解了。“如”、“如如”都是指真如。“国”,就是国家、国土。真如是理,国土是事。
普贤菩萨的身相,就像是虚空一样。身相像虚空,一方面是说明身相的广大,另外一方面是说明普贤菩萨的色身是无相的,“虚空无相”嘛!为什么会这么广大呢?之所以广大,因其无相,无相所以广大。“依于如如”,普贤菩萨的色身所依托的,是真如的境界。真如就像虚空那样无边无际。真如无边无际,所以普贤菩萨的身相也无边无际。“不依于佛国”,不依托佛国净土,因为佛国净土是事,如如是理。事相的国土总有其边际,理体的真如就没有边际。
“解时佛国皆亦如”,如果我们明白到普贤菩萨的身相如虚空是怎么一回事,就可以知道佛国净土同样也是不离真如的。心净则佛土净,心不净则佛土不净。佛国不离真如,佛国净土也同样是虚空无相,没有边际可言。
如如是理,佛国是事,“佛国亦如”相当于后来华严宗讲的理事无碍法界,“如、国皆不依”是事事无碍法界。到了最究竟的地方,如和国、理和事,一切对立面都消失了,事就是理,理就是事,所以理事皆不依,一即一切,一切即一,没有事理的名相。
这是引《华严经》说明悟理的四个层次。——净慧长老
《华严经》云:“普贤身相,犹如虚空,依于如如,不依于佛国。”解时佛国皆亦如,即如、国皆不依。
这段引文不是很完整,所以理解起来有一点费劲。现在我们先把“如”、“国”以及“如如”这几个词弄明白,然后就容易理解了。“如”、“如如”都是指真如。“国”,就是国家、国土。真如是理,国土是事。
普贤菩萨的身相,就像是虚空一样。身相像虚空,一方面是说明身相的广大,另外一方面是说明普贤菩萨的色身是无相的,“虚空无相”嘛!为什么会这么广大呢?之所以广大,因其无相,无相所以广大。“依于如如”,普贤菩萨的色身所依托的,是真如的境界。真如就像虚空那样无边无际。真如无边无际,所以普贤菩萨的身相也无边无际。“不依于佛国”,不依托佛国净土,因为佛国净土是事,如如是理。事相的国土总有其边际,理体的真如就没有边际。
“解时佛国皆亦如”,如果我们明白到普贤菩萨的身相如虚空是怎么一回事,就可以知道佛国净土同样也是不离真如的。心净则佛土净,心不净则佛土不净。佛国不离真如,佛国净土也同样是虚空无相,没有边际可言。
如如是理,佛国是事,“佛国亦如”相当于后来华严宗讲的理事无碍法界,“如、国皆不依”是事事无碍法界。到了最究竟的地方,如和国、理和事,一切对立面都消失了,事就是理,理就是事,所以理事皆不依,一即一切,一切即一,没有事理的名相。
这是引《华严经》说明悟理的四个层次。——净慧长老
【普贤身相如虚空,依真而住非国土,随诸众生心所欲,示现普身等一切。】
经句出处:
普贤身相如虚空,依真而住非国土,随诸众生心所欲,示现普身等一切。普贤安住诸大愿,获此无量神通力,一切佛身所有刹,悉现其形而诣彼。一切众海无有边,分身住彼亦无量,所现国土皆严净,一刹那中见多劫。
——唐·实更难陀译
《大方广佛华严经·普贤三昧品第三》
经句语译:
普贤菩萨的法身形相犹如在虚空,依真性而住而非依住于净土,随顺所有众生的心意欲求,示现法身普及所有处。
词语解释:
普贤:相对于毗卢遮那佛之法门,普贤菩萨是等觉位之菩萨,其法门顺应众生机缘而说,相对于毗卢遮那佛之法门。国土:此处指众生居住的领域。众生:是指迷界之有情。
经句的智慧:
普贤菩萨是菩提场初会的会主,是毗卢遮那佛的发言人。由于普贤菩萨看见毗卢遮那佛从眉间放出"发起一切善根音"的光明,承受佛的威神力,因而人三昧,充满于虚空界。
普贤菩萨所人的三昧为"毗卢遮那如来藏身”。“毗卢"即光,“遮那"指遍照,“如来”,是法性之体,“藏身"表示涵容诸法。“一切众海无有边,分身住彼亦无量,所现国土皆严净,一刹那中见多劫。”都是由此藏身三昧显现,并引发切的三昧,而获得一切海云法,震动十方世界。依据《普贤三昧品》所云:“普贤身相如虚空,依真而住非国土。”澄观大师认为"依真而住"仍然只是"假说”,也是假名为之,因为"真”,无论是真性或一真法界都没有一个可以依附,若有,就不名虚空。
人毗卢遮那如来藏身三昧,表示非证不宣之意,有所依据,而非妄言。并以“三昧可人”“由俗人真"来示现法则、阶次。一言以蔽之,普贤菩萨常在三昧中,何有出入?借此展现出入的异同相,为的是教化众生开、示、悟、入。
经句出处:
普贤身相如虚空,依真而住非国土,随诸众生心所欲,示现普身等一切。普贤安住诸大愿,获此无量神通力,一切佛身所有刹,悉现其形而诣彼。一切众海无有边,分身住彼亦无量,所现国土皆严净,一刹那中见多劫。
——唐·实更难陀译
《大方广佛华严经·普贤三昧品第三》
经句语译:
普贤菩萨的法身形相犹如在虚空,依真性而住而非依住于净土,随顺所有众生的心意欲求,示现法身普及所有处。
词语解释:
普贤:相对于毗卢遮那佛之法门,普贤菩萨是等觉位之菩萨,其法门顺应众生机缘而说,相对于毗卢遮那佛之法门。国土:此处指众生居住的领域。众生:是指迷界之有情。
经句的智慧:
普贤菩萨是菩提场初会的会主,是毗卢遮那佛的发言人。由于普贤菩萨看见毗卢遮那佛从眉间放出"发起一切善根音"的光明,承受佛的威神力,因而人三昧,充满于虚空界。
普贤菩萨所人的三昧为"毗卢遮那如来藏身”。“毗卢"即光,“遮那"指遍照,“如来”,是法性之体,“藏身"表示涵容诸法。“一切众海无有边,分身住彼亦无量,所现国土皆严净,一刹那中见多劫。”都是由此藏身三昧显现,并引发切的三昧,而获得一切海云法,震动十方世界。依据《普贤三昧品》所云:“普贤身相如虚空,依真而住非国土。”澄观大师认为"依真而住"仍然只是"假说”,也是假名为之,因为"真”,无论是真性或一真法界都没有一个可以依附,若有,就不名虚空。
人毗卢遮那如来藏身三昧,表示非证不宣之意,有所依据,而非妄言。并以“三昧可人”“由俗人真"来示现法则、阶次。一言以蔽之,普贤菩萨常在三昧中,何有出入?借此展现出入的异同相,为的是教化众生开、示、悟、入。
农历二月二十一,普贤菩萨圣诞
至诚顶礼引偈赞曰:
十方如来法王子,三世菩萨圣导师
普贤身相如虚空,依真而住非国土
随诸众生心所欲,示现普身等一切
普贤安住诸大愿,获此无量神通力
十大愿王,圣力无边,加持一切有情行菩萨道,祈愿世法善行圆满,出世净行圆通。同证无上道,普渡一切有情。[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
至诚顶礼引偈赞曰:
十方如来法王子,三世菩萨圣导师
普贤身相如虚空,依真而住非国土
随诸众生心所欲,示现普身等一切
普贤安住诸大愿,获此无量神通力
十大愿王,圣力无边,加持一切有情行菩萨道,祈愿世法善行圆满,出世净行圆通。同证无上道,普渡一切有情。[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
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