昨日记，言多必失篇：和同事一起，自夸次日上班家人可接送，并广邀同事一起出行。明知心头不可为，偏爽言语夸海口，奈何?请管住那颗虚夸的心！管不住嘴篇：夜晚回家，面对满桌美食，大脑选择性遗忘了节欲之言，任凭嘴角流油，风卷残云，大朵快颐，仅满足口腹之欲，而不顾饭后身体的强烈不适。总之，还是自我管理能力太弱而至如此，以后要加强自我管理意念，不可犹豫，不可左右摇摆，面对过分欲望（如虚夸之心、口腹之欲），理应先远离事发现场，随后以刷牙、忙碌、言语制止等方式坚决制止！

有人说孔子的弟子冉雍这个人有仁德，但是可惜口才不好。

孔子听了后说：“为什么要有好口才呢？伶牙利齿、能言善辩，说话滔滔不绝，常常遭人厌恶。

他有没有仁德，我不知道，但是何必要口才好呢？”

子曰：“辞达而已矣。”

孔子说，言辞能表达意思就行了。语言是用来传达思想的工具，意思表达清楚就可以了，何必要刻意卖弄口才。

弟子闵子骞这个人，平日不大开口说话，但一开口就说到要害上，孔子对他很赏识。

真正的好口才，是体现在话语的思想性上的。

话不多，但说在点儿上的，也叫有口才；滔滔不绝，却没啥用处的，叫废话连篇。

二、言多必失

弟子子张问老师怎样做官，孔子说，“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

说话少过失，做事少后悔，这样就可以做官享俸禄了。

很多人喜欢标榜自己的功劳，显示自己的能力。做一点事，有一点功劳，赶快去宣扬，生怕全世界的人不知道，好象不这样，自己就吃亏似的，其实是不利于进步的。而且这样的人，多数也是没有真才实学的。

工作中，那些时时抖精神，处处表功劳，夸夸其谈、自以为是的人，也是不受欢迎的。他的职场之路也很难达到一定高度。

三、说话要谨慎

一次，弟子司马牛问老师什么是仁，孔子说“仁者，其言也讱。”意思是说仁者说话谨慎。

司马牛不明其意，孔子解释说：仁者言行一致，对于做起来困难的事，说起来当然要非常谨慎了。如果说话大言不惭，那么实现这些话就很困难了。

孔子的弟子南容，善处事，说话言语谨慎。曾经反复诵读《诗经》上的诗句：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”以提醒自己：白玉上的污点尚可磨掉，人言语中的污点就无法去掉了。后来，孔子把侄女嫁给了南容。

说话要谨慎，当心话多有失。“人贵有自知之明”，大话、空话不要说，因为这些话说起来容易，做起来可就难了，一个人总是说话不算数，就有违 “信以为本”的君子之德了。

四、说话要看对象

孔子说：“面对一个人，可以同他说的话却不同他说，这就是失掉了朋友，称之为失人；不可以同他说的话却说，这就是说错了话，称之为失言。有智慧的人既不失人、也不失言。”

侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看听者的脸色而贸然说话，这是瞎子。

说话是一种信息的对外传达，如果不看对象，不管对方是否愿意接受，只顾自己说，说了半天对方也没有听到心里，更有甚者会引起对方的反感，这就不是有效的信息传达，即使说得天花乱坠，也不能称之为好口才。

五、说话要分场合

《论语》言，孔子在乡里显得很温和、很恭顺，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说话比较谨慎而已。

之所以在乡里很少发表意见，因为在乡里无非谈些婆婆妈妈、家长里短的事，不说也罢，而朝堂上的事情都是关系到国计民生的大事，不能不说。

孔子的可贵之处在于，在无关紧要的时候，谦恭沉默，在需要他发表意见的时候，却能侃侃而谈，当仁不让。

生活中很多人却相反，在闲谈时，滔滔不绝，但一到了关键时刻，就没词了。这样的人，即使再能说，也不能算是好口才。

六、君子讷于言，而敏于行

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”孔子说，君子说话要谨慎，而行动要敏捷。

这是孔子对言行的纲领性意见：一个人要少说、多做。生活中，往往有很多人，说的多，做的少，这样的人很难有真才实学。

要想成就一番事业，首先要管住自己的嘴，把精力放在做事上，精益求精、坚持不懈、耐得住寂寞，而不要把过多的精力放在哗众取宠、沽名钓誉上。

辗转回向的功德不可思议

《地藏菩萨本愿经》

梦参老和尚 讲解

在佛门中修福太容易了，举心动念都有不可思议的福德。

无论读诵大乘经典、持念圣号也好，念佛菩萨名号、闻大乘经典，例如我们念完一部经，如果你懂得回向的方法，由近及远，先回向你自己。你是求智慧、求成道，主要是求智慧好、求辩才无碍，你发什么愿你就求什么；对自己求完了，又把自己诵经的功德回向自己，再把它辗转回向，无非是你周围的六亲眷属、兄弟姊妹；这个回向完了，再回向法界一切众生。这个功德就叫辗转回向的功德。　　

回向完了又回向，尽管你最初诵经的功德不太大，经过你累次地回向，功德大了，这叫回向功德。所以普贤菩萨的第十大愿就是回向，把前面所有的功德总起回向，施给法界一切众生。这个用言语、用比方都显不出来，不可为喻。这叫回向方法。

如果今天念一部《地藏经》，你当然得到好处，不堕三途；我愿意所有法界众生都不堕三途，都消除痛苦，那么这个回向心量就大了，你未来所得的福德，不可为喻的。

要修行还怎么样修行呢？这就是不可思议的修行，这种修行要到你成佛才晓得，不成佛以前你还不知道。