租户违背协议改造房屋还胡搅蛮缠，律师正本清源维护房东权益。
承办律师 江苏道多律师事务所律师 黄晨婕
[导读] 乙承租甲的房屋并私自改造，产生纠纷后达成调解协议。乙不但未履行，还以房屋含违建部分为由主张赔偿。黄晨婕律师认为，甲房屋违建是历史遗留问题，租赁合同出租面积不含违建部分，乙未按合同及调解书履行属于违约。最终法院判决双方解除合同并由乙向甲赔偿。
[成功案例入选理由] 案情法理分析到位，依法驳斥对方当事人的狡辩，据理力争，依法维护我方当事人的合法权益。
[基本案情] 经中介公司介绍，甲将自己的房屋（以下简称：涉案房屋）出租给乙作员工宿舍使用。乙实地看房后和甲签订了《房屋租赁合同》。《房屋租赁合同》约定：
1、房屋的面积共NN平方米，仅作为居住使用。
2、租赁期限为十年，AAAA年A月A日至BBBB年B月B日。乙向甲缴纳押金D万元；以后按照每月CC千元的价格半年一次向甲支付租金。
3、未经甲方同意乙方不能将房屋转租或转借他人。若因使用需要对出租房屋或屋内设施进行装修或改动，须经甲方同意（可另行签订补充协议）。
4、如违约，则向对方支付违约金E万元。若甲方违约，除退还乙方押金外，还须支付给乙上述金额的违约金；反之若乙方违约则甲方有权不退还押金。
后甲、乙双方签订《补充协议》。《补充协议》约定：乙方在租期内不得改变房屋主体结构，可以做隔间作为宿舍使用。此后，甲、乙双方通过《设备交接清单》对涉案房屋以及房屋内的冰箱、空调、洗衣机、抽油烟机等进行了交接。
乙接收房屋后，拟在涉案房屋内增设墙体隔断并搭建卫生间，甲认为此举需报当地房屋管理部门批准。在未获得当地房屋管理部门批准前，乙不得如此施工。为此，乙向法院起诉。经法院调解，甲、乙双方达成调解协议，法院对甲、乙双方出具了《调解书》。《调解书》载明：
①甲自动放弃20天房租；
②乙在原合同约定的隔间位置定义在涉案房屋的两个大房间内，乙拆除已在这二个房间内增设的墙体隔断和卫生间，但是，乙可以在此二个大房间内各隔出一个独立的空间添置淋浴房，但不得添置便坑（大小便坑）；
③乙可以在原涉案房屋已有的厕所位置添加一个卫生间；
④甲不限制乙安排一些临时性的客户、亲戚、朋友居住涉案房屋。
《调解书》生效后一段时间，甲发现：①乙使用涉案房屋开设旅店；②乙并没有按照《调解书》的约定，拆除已在这二个房间内增设的墙体隔断和卫生间；③乙还将甲移交的原有的冰箱、空调、洗衣机、抽油烟机、燃气表以及装潢拆除。
甲委托我们的律师向法院起诉，要求和乙解除《房屋租赁合同》并要求乙赔偿。
诉讼过程中，乙提出：
①因为自己接受的涉案房屋边上，有甲未经合法手续搭建的MM平方房屋（以下简称：违建），该违建部分也是甲出租给乙的房屋内容之一。因有关部门通知乙，该MM平方米房屋属于违建，所以，乙已经将该违建部分拆除。因此，自己实施前述行为的原因，是为了在该违建被拆除后，有效使用涉案房屋；
②现在的事实说明，甲出租给乙的房屋含违建部分，所以，甲在和乙签订《房屋租赁合同》时，对乙隐瞒出租房屋含违建的事实。因此，乙要求继续履行《房屋租赁合同》，甲因此应该对乙进行赔偿。
我们具体承办本案的律师认为，甲向乙实际交付的房屋，确实含违建部分，因此，甲、乙双方签订的《房屋租赁合同》之合法性很可能存在问题。所以，针对乙要求甲赔偿的问题而言，甲很可能处于不利的法律地位。针对违约，后续的诉讼走向未必对甲有利。
[我们对本案的分析意见及工作方法] 我们认为，前述观点是错误的，没有从根本上体现执业律师应该充分依法维护当事人合法权益的法律服务宗旨。为此，我们增加了黄晨婕律师加入到本案的具体办理之中。
黄晨婕律师认为，乙的抗辩纯属胡搅蛮缠。
1、《房屋租赁合同》约定的甲出租房屋的面积共NN平方米，显然不含乙所称的违建部分。
2、乙是在实地看房后和甲签订《房屋租赁合同》的。《房屋租赁合同》记载的NN平方米房屋以外，存在MM平方米违建，是乙必然发现而应该知道的。
3、该MM平方米违建是涉案房屋所在地普遍的历史遗留问题，并不是甲为了出租涉案房屋才搭建的。
4、因为《房屋租赁合同》约定的甲出租房屋的面积共NN平方米，显然不含乙所称的违建部分，同时，该MM平方米违建是涉案房屋所在地普遍的历史遗留问题，并不是甲为了出租涉案房屋才搭建的，所以，乙在接受甲出租的涉案房屋时（或者以后）使用该违建，不能反过来理解为甲将该违建出租给乙。
同时，因为《房屋租赁合同》约定的每月租金CC千元，亦不高于同等地段同类房屋的正常出租价，所以，关于违建的所有问题，和涉案的租赁纠纷在法律上均是没有任何正当关联的。乙据此认为甲在和乙签订《房屋租赁合同》时，对乙隐瞒出租房屋含违建的事实，没有任何事实依据的。
5、因为该MM平方米违建是涉案房屋所在地普遍的历史遗留问题，正常情况下，有关部门是会和甲联系以后才处理该问题的。所以，在有关部门没有对这些历史遗留问题进行统一处理的情况下，乙声称因有关部门通知乙，该MM平方米房屋属于违建，其真实性是值得查证的。乙自己给自己赋予对违建的认定权和拆除权之行为合法性，更是需要质疑的。
6、《调解书》的根本法律属性，是对《房屋租赁合同》的部分内容进行了变更。这些被变更的内容，对甲、乙双方都是有法律约束力的。而没有被《调解书》变更的《房屋租赁合同》的其他内容，对甲、乙双方而言，依旧是具有合同约束力的。这是我们具体办理本案不可忽视的重要法律内容。
7、对照《调解书》的内容，乙没有按照《调解书》的约定，“②拆除已在这二个房间内增设的墙体隔断和卫生间”的行为，显然是乙没有按照《调解书》的约定，履行自己义务的行为（以下简称：违约行为一）。
对照《房屋租赁合同》没有被《调解书》变更的合同条款。乙“①乙使用涉案房屋开设旅店；③乙还将甲移交的原有的冰箱、空调、洗衣机、抽油烟机、燃气表以及装潢拆除”的行为，显然是乙并没有按照《房屋租赁合同》的约定，履行自己合同义务的行为（以下简称：违约行为二）。
综上所述应该可以认定，违约行为一和违约行为二充分证明，本案中真正的违约人，应该是乙而不是甲。这是我们必须向法院正本清源的进行说明的问题。
8、关于乙提出的“甲因此应该对乙进行赔偿”的问题，我们需要透过现象看本质，乙自称的所有损失内容，都是由乙自己的行为造成的。甲没有针对乙自称的这些损失，实施任何有因果关系的行为。因此，乙提出的“甲因此应该对乙进行赔偿”是没有事实依据的。
9、因为，乙是不能自己给自己赋予对违建的认定权和拆除权的；正常情况下，有关部门是会和甲联系以后才处理违建问题的，但是，有关部门为什么没有这样做，甲需要时间去进行核实。所以，虽然关于违建的问题，不在本案的审理范围内，但是，甲可以保留另案处理这个问题的权利。
纵观本案，因为违约行为一和违约行为二，决定了乙的行为属于根本违约，因此，甲据此要求和乙解除《房屋租赁合同》并要求乙赔偿，是可以得到法律支持的。
由于黄晨婕律师的前述9点法律分析意见，切中了正确认定涉案事实、是非和正确在本案中适用法律的关键，此9点意见到达法院以后，法院很快对本案依法进行了判决。
[案件处理结果] 法院判决解除了甲、乙双方签订的《房屋租赁合同》并判决乙对甲进行赔偿。#法律##法律咨询##房屋租赁##合同纠纷##维权##解除合同##赔偿#
承办律师 江苏道多律师事务所律师 黄晨婕
[导读] 乙承租甲的房屋并私自改造，产生纠纷后达成调解协议。乙不但未履行，还以房屋含违建部分为由主张赔偿。黄晨婕律师认为，甲房屋违建是历史遗留问题，租赁合同出租面积不含违建部分，乙未按合同及调解书履行属于违约。最终法院判决双方解除合同并由乙向甲赔偿。
[成功案例入选理由] 案情法理分析到位，依法驳斥对方当事人的狡辩，据理力争，依法维护我方当事人的合法权益。
[基本案情] 经中介公司介绍，甲将自己的房屋（以下简称：涉案房屋）出租给乙作员工宿舍使用。乙实地看房后和甲签订了《房屋租赁合同》。《房屋租赁合同》约定：
1、房屋的面积共NN平方米，仅作为居住使用。
2、租赁期限为十年，AAAA年A月A日至BBBB年B月B日。乙向甲缴纳押金D万元；以后按照每月CC千元的价格半年一次向甲支付租金。
3、未经甲方同意乙方不能将房屋转租或转借他人。若因使用需要对出租房屋或屋内设施进行装修或改动，须经甲方同意（可另行签订补充协议）。
4、如违约，则向对方支付违约金E万元。若甲方违约，除退还乙方押金外，还须支付给乙上述金额的违约金；反之若乙方违约则甲方有权不退还押金。
后甲、乙双方签订《补充协议》。《补充协议》约定：乙方在租期内不得改变房屋主体结构，可以做隔间作为宿舍使用。此后，甲、乙双方通过《设备交接清单》对涉案房屋以及房屋内的冰箱、空调、洗衣机、抽油烟机等进行了交接。
乙接收房屋后，拟在涉案房屋内增设墙体隔断并搭建卫生间，甲认为此举需报当地房屋管理部门批准。在未获得当地房屋管理部门批准前，乙不得如此施工。为此，乙向法院起诉。经法院调解，甲、乙双方达成调解协议，法院对甲、乙双方出具了《调解书》。《调解书》载明：
①甲自动放弃20天房租；
②乙在原合同约定的隔间位置定义在涉案房屋的两个大房间内，乙拆除已在这二个房间内增设的墙体隔断和卫生间，但是，乙可以在此二个大房间内各隔出一个独立的空间添置淋浴房，但不得添置便坑（大小便坑）；
③乙可以在原涉案房屋已有的厕所位置添加一个卫生间；
④甲不限制乙安排一些临时性的客户、亲戚、朋友居住涉案房屋。
《调解书》生效后一段时间，甲发现：①乙使用涉案房屋开设旅店；②乙并没有按照《调解书》的约定，拆除已在这二个房间内增设的墙体隔断和卫生间；③乙还将甲移交的原有的冰箱、空调、洗衣机、抽油烟机、燃气表以及装潢拆除。
甲委托我们的律师向法院起诉，要求和乙解除《房屋租赁合同》并要求乙赔偿。
诉讼过程中，乙提出：
①因为自己接受的涉案房屋边上，有甲未经合法手续搭建的MM平方房屋（以下简称：违建），该违建部分也是甲出租给乙的房屋内容之一。因有关部门通知乙，该MM平方米房屋属于违建，所以，乙已经将该违建部分拆除。因此，自己实施前述行为的原因，是为了在该违建被拆除后，有效使用涉案房屋；
②现在的事实说明，甲出租给乙的房屋含违建部分，所以，甲在和乙签订《房屋租赁合同》时，对乙隐瞒出租房屋含违建的事实。因此，乙要求继续履行《房屋租赁合同》，甲因此应该对乙进行赔偿。
我们具体承办本案的律师认为，甲向乙实际交付的房屋，确实含违建部分，因此，甲、乙双方签订的《房屋租赁合同》之合法性很可能存在问题。所以，针对乙要求甲赔偿的问题而言，甲很可能处于不利的法律地位。针对违约，后续的诉讼走向未必对甲有利。
[我们对本案的分析意见及工作方法] 我们认为，前述观点是错误的，没有从根本上体现执业律师应该充分依法维护当事人合法权益的法律服务宗旨。为此，我们增加了黄晨婕律师加入到本案的具体办理之中。
黄晨婕律师认为，乙的抗辩纯属胡搅蛮缠。
1、《房屋租赁合同》约定的甲出租房屋的面积共NN平方米，显然不含乙所称的违建部分。
2、乙是在实地看房后和甲签订《房屋租赁合同》的。《房屋租赁合同》记载的NN平方米房屋以外，存在MM平方米违建，是乙必然发现而应该知道的。
3、该MM平方米违建是涉案房屋所在地普遍的历史遗留问题，并不是甲为了出租涉案房屋才搭建的。
4、因为《房屋租赁合同》约定的甲出租房屋的面积共NN平方米，显然不含乙所称的违建部分，同时，该MM平方米违建是涉案房屋所在地普遍的历史遗留问题，并不是甲为了出租涉案房屋才搭建的，所以，乙在接受甲出租的涉案房屋时（或者以后）使用该违建，不能反过来理解为甲将该违建出租给乙。
同时，因为《房屋租赁合同》约定的每月租金CC千元，亦不高于同等地段同类房屋的正常出租价，所以，关于违建的所有问题，和涉案的租赁纠纷在法律上均是没有任何正当关联的。乙据此认为甲在和乙签订《房屋租赁合同》时，对乙隐瞒出租房屋含违建的事实，没有任何事实依据的。
5、因为该MM平方米违建是涉案房屋所在地普遍的历史遗留问题，正常情况下，有关部门是会和甲联系以后才处理该问题的。所以，在有关部门没有对这些历史遗留问题进行统一处理的情况下，乙声称因有关部门通知乙，该MM平方米房屋属于违建，其真实性是值得查证的。乙自己给自己赋予对违建的认定权和拆除权之行为合法性，更是需要质疑的。
6、《调解书》的根本法律属性，是对《房屋租赁合同》的部分内容进行了变更。这些被变更的内容，对甲、乙双方都是有法律约束力的。而没有被《调解书》变更的《房屋租赁合同》的其他内容，对甲、乙双方而言，依旧是具有合同约束力的。这是我们具体办理本案不可忽视的重要法律内容。
7、对照《调解书》的内容，乙没有按照《调解书》的约定，“②拆除已在这二个房间内增设的墙体隔断和卫生间”的行为，显然是乙没有按照《调解书》的约定，履行自己义务的行为（以下简称：违约行为一）。
对照《房屋租赁合同》没有被《调解书》变更的合同条款。乙“①乙使用涉案房屋开设旅店；③乙还将甲移交的原有的冰箱、空调、洗衣机、抽油烟机、燃气表以及装潢拆除”的行为，显然是乙并没有按照《房屋租赁合同》的约定，履行自己合同义务的行为（以下简称：违约行为二）。
综上所述应该可以认定，违约行为一和违约行为二充分证明，本案中真正的违约人，应该是乙而不是甲。这是我们必须向法院正本清源的进行说明的问题。
8、关于乙提出的“甲因此应该对乙进行赔偿”的问题，我们需要透过现象看本质，乙自称的所有损失内容，都是由乙自己的行为造成的。甲没有针对乙自称的这些损失，实施任何有因果关系的行为。因此，乙提出的“甲因此应该对乙进行赔偿”是没有事实依据的。
9、因为，乙是不能自己给自己赋予对违建的认定权和拆除权的；正常情况下，有关部门是会和甲联系以后才处理违建问题的，但是，有关部门为什么没有这样做，甲需要时间去进行核实。所以，虽然关于违建的问题，不在本案的审理范围内，但是，甲可以保留另案处理这个问题的权利。
纵观本案，因为违约行为一和违约行为二，决定了乙的行为属于根本违约，因此，甲据此要求和乙解除《房屋租赁合同》并要求乙赔偿，是可以得到法律支持的。
由于黄晨婕律师的前述9点法律分析意见，切中了正确认定涉案事实、是非和正确在本案中适用法律的关键，此9点意见到达法院以后，法院很快对本案依法进行了判决。
[案件处理结果] 法院判决解除了甲、乙双方签订的《房屋租赁合同》并判决乙对甲进行赔偿。#法律##法律咨询##房屋租赁##合同纠纷##维权##解除合同##赔偿#
心田事不同，功德分胜劣
在禅宗里有一则公案：当初，达摩祖师从印度来到中国，正是梁武帝主政的时候。梁武帝是一个虔诚的佛教徒，平常建筑寺院、广度僧侣、印经造像，甚至自己素食、讲经，可以说布施、修福，做了不少功德。当他听说从印度来了一位高僧达摩祖师，就礼请他到宫中问法：“朕自从主政以来，建寺度僧，行善不断，请问有什么功德？”
达摩祖师回答：“了无功德！”
梁武帝好像被浇了一盆冷水，心想：“我做了那么多善事，你不但不赞美我，怎么还说没有功德呢？”因此不免对达摩祖师心生反感，而达摩祖师也觉得与他无缘，于是拂袖而去。
达摩祖师回答“了无功德”，错了吗？梁武帝认为自己造寺庙、度僧尼、印经典、说佛法，有功德，错了吗？都不错！梁武帝所作建寺度僧的功德，是有为的功德，多做多得，少做少得。达摩祖师讲的功德，是功德性，自性的功德本来具足，并不因为我现在布施、做慈善，功德就有所增加，不做就有所减少。所以有为的功德可以说多说少，无为的功德性则不能论多论少。
在《金刚经》里也提到福德与福性的问题。福德，从因果来讲，当然可以论多论少，行善修福，多做多得，少做少得；福德的自性，则不容以有无的对立观念来论多论少。所以，达摩祖师从本体上来讲功德，梁武帝还没有那样深的领悟，所以彼此不能相契。
梁武帝之所以能成为一代君王，其实也就是因为他在过去世曾经布施、行善。因此，在佛门里有一首赞叹梁武帝及说明布施功德的偈语：
三宝门中福好修，一文施舍万文收；
不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。
梁武帝过去世曾是一个樵夫，有一天，打完柴回家的途中，突然下起雨来，他看到一尊佛像在露天里被雨淋着，就把戴在自己头上的斗笠布施给这一尊佛像。由于他布施的功德，后来感得成为一代帝王的果报。
不过，这种有为的果报并非究竟，譬如，即使做了帝王，福报用尽，还是会再堕落。所以，福德可以说多说少，说有说无；而福德性，即使是堕落到地狱、饿鬼、畜生，五趣流转，六道轮回，我们的真如自性、福德性，始终没有损减分毫。
因此，布施、设斋究竟是否有功德，就看是从什么层次来讲。如果从有为法来看，布施必定有功德。布施犹如播种，有播种，因缘成熟，必然有收获。所以布施是无尽的宝藏，你有布施，你就有储蓄，就有果报。一个人如果每天光是贪图别人的东西，是贫穷；常行喜舍，才是富贵。
布施也不一定要用钱财珍宝去布施，你心地善良，可以用说好话布施；你心里面有丰富的力量，可以用为人服务来布施。即使你不会说好话，没有力量为人服务，只要人家做好事，你心里随缘欢喜，随喜也是布施。每个人心里都有随喜、随心、随口、随力的功德宝藏，所以我们应该把储蓄在我们自己心田里的宝藏，随时布施，这才是致富之道。
布施是“人天三福行”之一，布施是通往人天的道路，你有布施，你就有道路，就能到达目标。布施如桥梁，人与人之间的人际沟通，如同过河须要桥梁。布施是人我之间的桥梁，我说你的好话，我就能和你沟通，我有利益给你，帮助你，我就能和你沟通。
布施如田地，你有田地，你才能有收成，你有布施的种子，将来才能开花结果。过去有一个小女孩，父母双亡，沦为乞丐。有一天，她到寺院去拜佛，看到很多的信徒打斋供众，当下生起一念随喜的好心；但是摸摸口袋，身上只有一个铜钱，是过去在垃圾堆上捡到的，就把它拿出来布施。大和尚知道了，亲自来为她上堂说法，为她诵经祈福。
这个贫穷的小女孩离开寺院以后，走到一棵大树下休息，不久就睡着了。这时皇后刚逝世不久，国王心里烦闷，和大臣出外郊游、打猎，见到树下发光，向前一看，是一个犹如仙女下凡般千娇百媚的女孩，非常欢喜，就把她迎回宫里，立为皇后。
本来是一个贫穷的女乞丐，一下子贵为皇后，她心想：“这必定是我布施所得到的功德、福报。”因此，为了感恩图报，她就从宫里带了财宝，要到这个寺院里去作大布施。
途中，她心想：“当初我只布施一块钱，住持大和尚就亲自来为我诵经祝福，今天我再到寺院去大布施，这个大和尚不知要如何重视我呢？”
但是当她来到寺院时，大和尚见都没有见她，只叫一个知客师为她诵经祝福。皇后不免感到生气、失望，后来知客师说：“施主！上一次你来，虽是一块钱，但那是你的真心里全部所有，至诚恳切，那一块钱的功德无量无边，大和尚当然要为你诵经祝福。现在，你布施的财宝虽然多，不过，在我慢心之下，不算很多，所以，由我为你祝福就够了。”
布施，有所谓“心田事不同，功德分胜劣”。有时候，同是布施一块钱，功德应该是一样的，不过，你的一块钱布施给国家修桥舖路，布施给学生做奖学金，这样的功德未来性就很大了；我的一块钱只是用来布施给儿女打牌、吃喝玩乐，由于田不同，对象不同，功德因此有胜劣。同样的对象，你的一块钱布施给青年做奖学金，我的一块钱也是给青年做奖学金，不过，你的心里望报，你的心量很小，我的心广大无边，如此我的一块钱功德就大了。因此，布施主要在于我们的发心；发心不同，功德就有胜劣之分。一念虔诚，即使布施一块钱的功德，有时候与布施百万的功德是不相上下的。
唐朝的裴休宰相是一个虔诚的佛教徒，他很希望儿子能到寺院里过一段出家的生活。就如同现在的泰国，要想取得公民的资格，一生当中一定要出家一次，也等于台湾的役男要服兵役一样。因此，他把已经做到翰林的儿子，送到寺院里去修行参学。这个翰林学士到了寺院，先从沙弥做起，每天必须打柴、推磨、种田、担水，弄得身心疲累不堪。有一次，他从山下挑了一担水回到山上，忍耐不住心里的不满，而发牢骚道：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”意思是说，我身为翰林，却在这里挑水给你们出家的和尚吃，你们和尚吃了，怎么能消受？
他说这个话的时候，正好给从旁经过的住持大和尚听到了，就说：“老僧一炷香，能消万劫粮。”意思是说，我只要一炷香，你万劫的供养，我都能消受。所以，出家人修无为法，你有为的功德，布施多少，都能接受。
布施的最高境界，要能三轮体空──没有布施的我，没有受施的人、没有所施的物，我、你和所施的物，都能不着相，这才是真正的无相布施。所谓“空心不空境，空境不空心，心境两俱空，心境俱不空”。如此功德就有大小之分了。
说到布施得福的多少，有时候布施很多，得到的功德很少，有时候布施的财物有限，得到的果报却很大。为什么会施少得多，或施多得少？施多得少，是因为有望报的心，有利害心；施少得多，则是因为出发心是为了利益他人，是用恭敬心布施，所以布施的功德，诚如前面所说：“心田事不同，功德分胜劣。”
布施的果报究竟如何分胜劣？有时候布施田胜财劣，就如过去佛世时，有一天，佛陀经过一个地方，一个儿童欢喜地捧了一钵土供养佛陀。因为布施的对象是佛陀，田很胜，虽然所施物泥土很劣，功德却奇大无比。有时候财胜田劣，例如用珠宝布施给穷人。有时候田财俱胜，例如用黄金七宝布施给有学问有道德的人。有时候田财俱劣，例如用剩菜剩饭给乞丐吃。
有时候心财不同，心很重，财很轻，例如佛经里所说的“贫女一灯”，贫穷的女子布施一盏灯，心很重，财很轻。有时候财重心轻，例如前面讲过的贫女变皇后，最初用一块钱去布施、打斋，那是心重财轻，但是后来她贵为皇后，虽然布施的钱财很贵重，却用贡高我慢的轻心布施，所以，虽为皇后，也只获得知客师替她诵经祝福。
有的是心财俱重，也就是用恭敬心来布施贵重的东西，例如须达长者布施只树给孤独园，用黄金铺地，这是心财俱重；还有心财俱轻，心也轻，财也轻，例如用傲慢心给穷人一块钱，还要叮咛：“下次不可再来了喔！”这是心财俱轻。
此外，还有施受的不同，有时施者清净，受者不清净，例如我们到监狱里，或到一些苦难的地区去布施，我们是慈善为怀布施，布施的人心很清净，可是接受的人心里不清净。有时施者不清净，受者清净，例如有人偷窃别人的东西，然后再到寺院里去添油香，去做功德，这是布施的人不清净，接受的人清净。有时施受俱清净，例如宝积佛用香、花供养佛陀；又如无尽意菩萨用璎珞供养观世音菩萨，这就好像有道德的人礼敬有道德的人。有时施受俱不净，布施和接受的人都不清净，例如盗贼窃盗赃物给贪官污吏，金钱来路已经不正，又再拿去贿赂，这就是施受俱不净。
因此，说到布施，有时候同样的布施，但因钱财用法不一样，对方接受的心态不一样，而我布施的出发心也不一样，功德就有胜劣之分了。所以，《六祖坛经》里说布施“了无功德”，因为有为法的功德是可多可少的，唯有我们本体的功德性才是不增不减，无多无少，这是学佛者应有的认识。
在禅宗里有一则公案：当初，达摩祖师从印度来到中国，正是梁武帝主政的时候。梁武帝是一个虔诚的佛教徒，平常建筑寺院、广度僧侣、印经造像，甚至自己素食、讲经，可以说布施、修福，做了不少功德。当他听说从印度来了一位高僧达摩祖师，就礼请他到宫中问法：“朕自从主政以来，建寺度僧，行善不断，请问有什么功德？”
达摩祖师回答：“了无功德！”
梁武帝好像被浇了一盆冷水，心想：“我做了那么多善事，你不但不赞美我，怎么还说没有功德呢？”因此不免对达摩祖师心生反感，而达摩祖师也觉得与他无缘，于是拂袖而去。
达摩祖师回答“了无功德”，错了吗？梁武帝认为自己造寺庙、度僧尼、印经典、说佛法，有功德，错了吗？都不错！梁武帝所作建寺度僧的功德，是有为的功德，多做多得，少做少得。达摩祖师讲的功德，是功德性，自性的功德本来具足，并不因为我现在布施、做慈善，功德就有所增加，不做就有所减少。所以有为的功德可以说多说少，无为的功德性则不能论多论少。
在《金刚经》里也提到福德与福性的问题。福德，从因果来讲，当然可以论多论少，行善修福，多做多得，少做少得；福德的自性，则不容以有无的对立观念来论多论少。所以，达摩祖师从本体上来讲功德，梁武帝还没有那样深的领悟，所以彼此不能相契。
梁武帝之所以能成为一代君王，其实也就是因为他在过去世曾经布施、行善。因此，在佛门里有一首赞叹梁武帝及说明布施功德的偈语：
三宝门中福好修，一文施舍万文收；
不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。
梁武帝过去世曾是一个樵夫，有一天，打完柴回家的途中，突然下起雨来，他看到一尊佛像在露天里被雨淋着，就把戴在自己头上的斗笠布施给这一尊佛像。由于他布施的功德，后来感得成为一代帝王的果报。
不过，这种有为的果报并非究竟，譬如，即使做了帝王，福报用尽，还是会再堕落。所以，福德可以说多说少，说有说无；而福德性，即使是堕落到地狱、饿鬼、畜生，五趣流转，六道轮回，我们的真如自性、福德性，始终没有损减分毫。
因此，布施、设斋究竟是否有功德，就看是从什么层次来讲。如果从有为法来看，布施必定有功德。布施犹如播种，有播种，因缘成熟，必然有收获。所以布施是无尽的宝藏，你有布施，你就有储蓄，就有果报。一个人如果每天光是贪图别人的东西，是贫穷；常行喜舍，才是富贵。
布施也不一定要用钱财珍宝去布施，你心地善良，可以用说好话布施；你心里面有丰富的力量，可以用为人服务来布施。即使你不会说好话，没有力量为人服务，只要人家做好事，你心里随缘欢喜，随喜也是布施。每个人心里都有随喜、随心、随口、随力的功德宝藏，所以我们应该把储蓄在我们自己心田里的宝藏，随时布施，这才是致富之道。
布施是“人天三福行”之一，布施是通往人天的道路，你有布施，你就有道路，就能到达目标。布施如桥梁，人与人之间的人际沟通，如同过河须要桥梁。布施是人我之间的桥梁，我说你的好话，我就能和你沟通，我有利益给你，帮助你，我就能和你沟通。
布施如田地，你有田地，你才能有收成，你有布施的种子，将来才能开花结果。过去有一个小女孩，父母双亡，沦为乞丐。有一天，她到寺院去拜佛，看到很多的信徒打斋供众，当下生起一念随喜的好心；但是摸摸口袋，身上只有一个铜钱，是过去在垃圾堆上捡到的，就把它拿出来布施。大和尚知道了，亲自来为她上堂说法，为她诵经祈福。
这个贫穷的小女孩离开寺院以后，走到一棵大树下休息，不久就睡着了。这时皇后刚逝世不久，国王心里烦闷，和大臣出外郊游、打猎，见到树下发光，向前一看，是一个犹如仙女下凡般千娇百媚的女孩，非常欢喜，就把她迎回宫里，立为皇后。
本来是一个贫穷的女乞丐，一下子贵为皇后，她心想：“这必定是我布施所得到的功德、福报。”因此，为了感恩图报，她就从宫里带了财宝，要到这个寺院里去作大布施。
途中，她心想：“当初我只布施一块钱，住持大和尚就亲自来为我诵经祝福，今天我再到寺院去大布施，这个大和尚不知要如何重视我呢？”
但是当她来到寺院时，大和尚见都没有见她，只叫一个知客师为她诵经祝福。皇后不免感到生气、失望，后来知客师说：“施主！上一次你来，虽是一块钱，但那是你的真心里全部所有，至诚恳切，那一块钱的功德无量无边，大和尚当然要为你诵经祝福。现在，你布施的财宝虽然多，不过，在我慢心之下，不算很多，所以，由我为你祝福就够了。”
布施，有所谓“心田事不同，功德分胜劣”。有时候，同是布施一块钱，功德应该是一样的，不过，你的一块钱布施给国家修桥舖路，布施给学生做奖学金，这样的功德未来性就很大了；我的一块钱只是用来布施给儿女打牌、吃喝玩乐，由于田不同，对象不同，功德因此有胜劣。同样的对象，你的一块钱布施给青年做奖学金，我的一块钱也是给青年做奖学金，不过，你的心里望报，你的心量很小，我的心广大无边，如此我的一块钱功德就大了。因此，布施主要在于我们的发心；发心不同，功德就有胜劣之分。一念虔诚，即使布施一块钱的功德，有时候与布施百万的功德是不相上下的。
唐朝的裴休宰相是一个虔诚的佛教徒，他很希望儿子能到寺院里过一段出家的生活。就如同现在的泰国，要想取得公民的资格，一生当中一定要出家一次，也等于台湾的役男要服兵役一样。因此，他把已经做到翰林的儿子，送到寺院里去修行参学。这个翰林学士到了寺院，先从沙弥做起，每天必须打柴、推磨、种田、担水，弄得身心疲累不堪。有一次，他从山下挑了一担水回到山上，忍耐不住心里的不满，而发牢骚道：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”意思是说，我身为翰林，却在这里挑水给你们出家的和尚吃，你们和尚吃了，怎么能消受？
他说这个话的时候，正好给从旁经过的住持大和尚听到了，就说：“老僧一炷香，能消万劫粮。”意思是说，我只要一炷香，你万劫的供养，我都能消受。所以，出家人修无为法，你有为的功德，布施多少，都能接受。
布施的最高境界，要能三轮体空──没有布施的我，没有受施的人、没有所施的物，我、你和所施的物，都能不着相，这才是真正的无相布施。所谓“空心不空境，空境不空心，心境两俱空，心境俱不空”。如此功德就有大小之分了。
说到布施得福的多少，有时候布施很多，得到的功德很少，有时候布施的财物有限，得到的果报却很大。为什么会施少得多，或施多得少？施多得少，是因为有望报的心，有利害心；施少得多，则是因为出发心是为了利益他人，是用恭敬心布施，所以布施的功德，诚如前面所说：“心田事不同，功德分胜劣。”
布施的果报究竟如何分胜劣？有时候布施田胜财劣，就如过去佛世时，有一天，佛陀经过一个地方，一个儿童欢喜地捧了一钵土供养佛陀。因为布施的对象是佛陀，田很胜，虽然所施物泥土很劣，功德却奇大无比。有时候财胜田劣，例如用珠宝布施给穷人。有时候田财俱胜，例如用黄金七宝布施给有学问有道德的人。有时候田财俱劣，例如用剩菜剩饭给乞丐吃。
有时候心财不同，心很重，财很轻，例如佛经里所说的“贫女一灯”，贫穷的女子布施一盏灯，心很重，财很轻。有时候财重心轻，例如前面讲过的贫女变皇后，最初用一块钱去布施、打斋，那是心重财轻，但是后来她贵为皇后，虽然布施的钱财很贵重，却用贡高我慢的轻心布施，所以，虽为皇后，也只获得知客师替她诵经祝福。
有的是心财俱重，也就是用恭敬心来布施贵重的东西，例如须达长者布施只树给孤独园，用黄金铺地，这是心财俱重；还有心财俱轻，心也轻，财也轻，例如用傲慢心给穷人一块钱，还要叮咛：“下次不可再来了喔！”这是心财俱轻。
此外，还有施受的不同，有时施者清净，受者不清净，例如我们到监狱里，或到一些苦难的地区去布施，我们是慈善为怀布施，布施的人心很清净，可是接受的人心里不清净。有时施者不清净，受者清净，例如有人偷窃别人的东西，然后再到寺院里去添油香，去做功德，这是布施的人不清净，接受的人清净。有时施受俱清净，例如宝积佛用香、花供养佛陀；又如无尽意菩萨用璎珞供养观世音菩萨，这就好像有道德的人礼敬有道德的人。有时施受俱不净，布施和接受的人都不清净，例如盗贼窃盗赃物给贪官污吏，金钱来路已经不正，又再拿去贿赂，这就是施受俱不净。
因此，说到布施，有时候同样的布施，但因钱财用法不一样，对方接受的心态不一样，而我布施的出发心也不一样，功德就有胜劣之分了。所以，《六祖坛经》里说布施“了无功德”，因为有为法的功德是可多可少的，唯有我们本体的功德性才是不增不减，无多无少，这是学佛者应有的认识。
《周期》
16 成功本身也有周期。
投资三大任务：识别周期现在的位置，评估周期将来的趋势和应对周期做好组合布局。
成功总是来来去去，也有周期。在很大程度上成功，也有潮起潮落和其他周期一样成功，本身的周期起伏也受很多人为因素的影响，而且成功的周期也和其他周期一样，每一步的发展变化都会引起下一步的发展变化。
“任何一个系统通过不断的发展达到最大规模后的最高效率，在这个发展过程中它会形成一个完全内在的矛盾和弱点，引发其自身的衰败和灭亡。”
人性的角色。“成功，对于大大多数人来说并不是好事。”怎么会让人觉得自己很聪明，能提高自信心。你再聪明过了头，觉得自己什么事情都能做得很好，什么时候都很聪明，就会变成坏事了。同时成功会让人变得更有钱人，就容易满足了，从而导致他们奋斗努力动力减少了。
就投资人的心态而言，谦卑和自信之间的关系很复杂。因为有最棒的投资便宜货的地方，通常是那些没有人发掘的地方或者没有人重视的地方。要想成功投资人，必须对自己的判断有足够的自信。要找到非常明显的投资便宜货，最有可能的是在那些受传统智慧鄙视的地方，他们会让大多数人一看就觉得心里不舒服，很难理会到这些资产不受人欢迎的外表之下，所隐藏的内在优点。投资这些大家都背饰的资产要求，你必须拥有极大的勇气，敢于承受别人鄙视的目光。投资人要战胜市场就不能默认，市场知道的比自己多市场做的比自己强。
但是另外一方面，投资人必须知道自己知道的东西是有局限的，不要假定自己肯定不会出错，投资人必须明白，没有人能够确定无疑的知道未来宏观面的发展。千万不要认为自己走是对的，市场是错的，投资人在持有或者加仓的时候没有限制或者没有重新审视自己做出判断所依据的事实和推理过程，那么这就是傲慢自大。
“不要把你的头脑很牛和市场很牛，这两件事搞混了。”
那些成功意识的投资人也许会推断，那个让他们所选择的资产成为战胜市场大赢家的小机会是可以被无限拓展的，但其实大多数机会是无法被拓展的。大多数投资人他们判断自己可以把成功复制到其他领域，想进军几个领域就进军几个领域。以为他们第1次创造史诗般成功的材质，肯定可以被广泛的应用到其他地方。
那些创造成功投资的因素很难被复制。这意味着成功这件事是有周期的，是不具有连续性。事实上一个成功并不意味着下一个成功也会到来，相反一个成功本身会导致第2个成功的可能性变小。
“亏钱很多的人有两大类：一类人是什么也不知道，另一类人是什么都不知道。”
流行的角色。市场上流行的东西肯定不会便宜。
没有什么东西能永远有效，没有什么投资方法投资规则，投资过程能够一直战胜市场。第一大都市证券和投资方法在某种投资环境下，在周期的某个阶段是有效的，但是换做其他投资环境或者周期发展到其他阶段就不灵了。第二，过去的成功本身会导致未来成功变得不大可能。
“跑赢”这个词不是绝对的，而是相对的。只不过表明一个东西比另外一个东西的价格涨得更高。很明显这种情况不会永远持续下去。
有些非常强大的力量会形成一种趋势：投资策略投资人，投资管理机构，持续成功一段时间之后就会终止。大多数想法都不能被无限的拓展。关于投资有一个特别重要的征象是一般来说基金经理和投资策略的业绩很好，他们就会变得很火，引来很多资金追捧，这对于基金公司的当然是好事。但是资金规模增长会拖累投资业绩，投资策略往往在资金规模小的时候有效，而在资金规模变大后就不灵了。如果基金公司允许这些绩优资金规模疯涨，放任不管经济规模就会变得过于庞大，投资业绩就会变得很差，原来的投资成功创造了后来的投资失败。
一个重要的教训是在一个互相连接信息传播速度极快的世界里。和东西，如果是市场表现持续良好，且能够产生非同寻常的利润回报就会吸引资本不断流入。直到市场变得过度拥挤和完全机构化。其风险调整后的预期收益才会回归均值。（甚至可能更差比君子还低）与其对应的任何东西，如果其市场表现持续增高，就会使其价格变得非常便宜。这是因为他们相对而言涨幅更小或者跌幅更大，投资人缺乏兴趣，而这也为估值水平过于便宜奠定了基础，让他们将来能表现优异跑赢市场。像这样好资产变成坏资产，坏资产又变成好资产的过程，就是周期循环。投资成功的关键就是懂得周期，万事万物皆有周期，因而周期内肯定有，起起落落和重复循环。
投资人应该极力避免那些十分流行的资产，相反那些一点也不。流行的资产反而是投资买入者的好朋友。简单的说流行程度与赚钱机会成反比。
公司的角色。从成功这个角度来看，公司的发展也是起伏不定的，也是基于一系列的因果联系的事件。娱公子的生命持续时间并不像经济和市场那么长，所以公司。成功的长期周期也不会太长，但是在公司整个生存期间，公司的盈利会导致亏损，而亏损又奠定了未来盈利的基础，从成功走向失败又从失败走向新的成功，这样不断循环就是一个企业成功的周期。
时机的角色。有很多因素对个人成功或者公司成功影响巨大，其中一个就是时机。和其他因素一起，好时机能帮助你在一个高于平均水平的时间点参与其中，乘风而起更容易成功。
“人们希望得到什么，就会相信什么”。人往往会一厢情愿。一厢情愿的想法导致投资人相信好时间，后面还会跟着更多的好时间。但是这是一厢情愿的想法，忽视了万事万物皆有周期，特别是成功这件事，他的周期性特别明显。
16 成功本身也有周期。
投资三大任务：识别周期现在的位置，评估周期将来的趋势和应对周期做好组合布局。
成功总是来来去去，也有周期。在很大程度上成功，也有潮起潮落和其他周期一样成功，本身的周期起伏也受很多人为因素的影响，而且成功的周期也和其他周期一样，每一步的发展变化都会引起下一步的发展变化。
“任何一个系统通过不断的发展达到最大规模后的最高效率，在这个发展过程中它会形成一个完全内在的矛盾和弱点，引发其自身的衰败和灭亡。”
人性的角色。“成功，对于大大多数人来说并不是好事。”怎么会让人觉得自己很聪明，能提高自信心。你再聪明过了头，觉得自己什么事情都能做得很好，什么时候都很聪明，就会变成坏事了。同时成功会让人变得更有钱人，就容易满足了，从而导致他们奋斗努力动力减少了。
就投资人的心态而言，谦卑和自信之间的关系很复杂。因为有最棒的投资便宜货的地方，通常是那些没有人发掘的地方或者没有人重视的地方。要想成功投资人，必须对自己的判断有足够的自信。要找到非常明显的投资便宜货，最有可能的是在那些受传统智慧鄙视的地方，他们会让大多数人一看就觉得心里不舒服，很难理会到这些资产不受人欢迎的外表之下，所隐藏的内在优点。投资这些大家都背饰的资产要求，你必须拥有极大的勇气，敢于承受别人鄙视的目光。投资人要战胜市场就不能默认，市场知道的比自己多市场做的比自己强。
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那些成功意识的投资人也许会推断，那个让他们所选择的资产成为战胜市场大赢家的小机会是可以被无限拓展的，但其实大多数机会是无法被拓展的。大多数投资人他们判断自己可以把成功复制到其他领域，想进军几个领域就进军几个领域。以为他们第1次创造史诗般成功的材质，肯定可以被广泛的应用到其他地方。
那些创造成功投资的因素很难被复制。这意味着成功这件事是有周期的，是不具有连续性。事实上一个成功并不意味着下一个成功也会到来，相反一个成功本身会导致第2个成功的可能性变小。
“亏钱很多的人有两大类：一类人是什么也不知道，另一类人是什么都不知道。”
流行的角色。市场上流行的东西肯定不会便宜。
没有什么东西能永远有效，没有什么投资方法投资规则，投资过程能够一直战胜市场。第一大都市证券和投资方法在某种投资环境下，在周期的某个阶段是有效的，但是换做其他投资环境或者周期发展到其他阶段就不灵了。第二，过去的成功本身会导致未来成功变得不大可能。
“跑赢”这个词不是绝对的，而是相对的。只不过表明一个东西比另外一个东西的价格涨得更高。很明显这种情况不会永远持续下去。
有些非常强大的力量会形成一种趋势：投资策略投资人，投资管理机构，持续成功一段时间之后就会终止。大多数想法都不能被无限的拓展。关于投资有一个特别重要的征象是一般来说基金经理和投资策略的业绩很好，他们就会变得很火，引来很多资金追捧，这对于基金公司的当然是好事。但是资金规模增长会拖累投资业绩，投资策略往往在资金规模小的时候有效，而在资金规模变大后就不灵了。如果基金公司允许这些绩优资金规模疯涨，放任不管经济规模就会变得过于庞大，投资业绩就会变得很差，原来的投资成功创造了后来的投资失败。
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投资人应该极力避免那些十分流行的资产，相反那些一点也不。流行的资产反而是投资买入者的好朋友。简单的说流行程度与赚钱机会成反比。
公司的角色。从成功这个角度来看，公司的发展也是起伏不定的，也是基于一系列的因果联系的事件。娱公子的生命持续时间并不像经济和市场那么长，所以公司。成功的长期周期也不会太长，但是在公司整个生存期间，公司的盈利会导致亏损，而亏损又奠定了未来盈利的基础，从成功走向失败又从失败走向新的成功，这样不断循环就是一个企业成功的周期。
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“人们希望得到什么，就会相信什么”。人往往会一厢情愿。一厢情愿的想法导致投资人相信好时间，后面还会跟着更多的好时间。但是这是一厢情愿的想法，忽视了万事万物皆有周期，特别是成功这件事，他的周期性特别明显。
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