不忘初心·红色之旅—延安
三秦锁钥，五路襟喉。
延安古称肤施、延州，
是中华民族重要的发祥地，
更是中国革命圣地。
三万七千多平方公里的延安热土，
革命印记随处可见。
当新时代的朝阳照耀大地，
延安又会焕发出怎样一副模样。
延安·历史印象
01黄帝陵
相传黄帝联合炎帝打败蚩尤后，由华族部落联盟首领成为天下共主，使华夏民族由蛮荒时代跨入了文明时代，黄帝的丰功伟绩受到后世的敬仰和崇拜。黄帝死后，人们为了表达对这位人文初祖的怀念之情，便在桥山起冢为陵，立庙祭祀。自汉武帝元封元年（前110年）亲率十八万大军祭祀黄帝陵以来，这也成为了历代王朝举行国家大祭之地，保存着汉代至今的各类文物。
02宝塔山
宝塔山是延安的标志性建筑，常被形容成“只有登上宝塔山，才算真正到了延安”。山上林木葱郁，花草争艳，登上塔顶，可尽收全城风貌。中共中央进驻延安后，还曾用塔旁边的一口明代铸造的铁钟，进行报时和报警。现如今，宝塔山上仍留有众多的历史文物和现代革命文物，在满山绿荫中交相辉映。著名文学家贺敬之也用“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”讴歌宝塔山在中国人民心目中的神圣地位。
03延安窑洞
延安窑洞是陕西省的地方传统民居形式之一，具有十分独特的地方民俗文化和民族风情。窑洞里的陈设也非常简单，即木桌、木椅、土炕和农家的一些物什。但简单的延安窑洞却见证了无数革命著作的诞生。《辩证法唯物论（讲授提纲）》是毛泽东在凤凰山麓李家窑里夜以继日创作而成，《论持久战》是在吴家大院的窑洞内凝结思绪，撰写而成。这些在延安窑洞中诞生的著作，指明了中国革命的方向，照亮了中华民族前进的道路。
知来路，不忘初心；
明前路，铿锵前行。
延安作为中国革命圣地，
见证了老一辈革命家
在这里生活战斗的十三个春秋，
也是延安精神孕育形成的十三个春秋。
延安·革命精神
01凤凰山革命旧址
凤凰山为延安四大名山之一，因“叶生吹箫引凤”的传说而得名，凤凰山革命旧址正位于凤凰山脚下，这里也是中共中央到延安后的第一个驻地。1937年1月13日至1938年11月20日，中共中央实现了土地革命战争向抗日民族战争的战略转变，度过了抗日战争的战略防御阶段。在此居住期间，毛泽东写下了诸多著作，还会见了白求恩等中外人士。
02杨家岭革命旧址
杨家岭革命旧址是中共中央驻地旧址，位于延安城西北2公里处。1938年11月至1947年3月，毛泽东等中央领导和中共中央机关在此居住。这期间，中共中央继续指挥抗日战争敌后战场并领导了解放战争，领导了大生产运动和整风运动。1942年中央大礼堂建成，1945年4月23日至6月11日在中央大礼堂隆重召开了党的第七次代表大会。
03枣园革命旧址
枣园革命旧址位于延安城西北8公里处，是一个园林式的革命纪念地，其内生长着种类繁多的花草树木，环境清幽。这里原是一家地主的庄园，中共中央进驻延安后，为中央社会部驻地。1940年秋，因杨家岭修建中央大礼堂等工程，环境嘈杂，中共中央书记处迁驻此地。1944年，毛泽东在这里接见了美国总统罗斯福的私人代表后任美驻华大使赫尔利，并进行了两天两夜的会谈，签署了关于成立联合政府中共给国民政府的五点建议。
黎明驱走了黑暗，
日出带来了光芒，
历史融入了生活。
革命故事和红色基因在此
蔓延滋生，连绵不断。
延安精神在代代相传，
后人皆不忘初心，努力前行。
延安·红色生活
01延安1938主题街区
“延安·1938”是一个呈环状围绕下沉式广场，主要轮廓与街道布局完全遵循1938 年老延安城的街衢、市井，主街建筑以老延安城的建筑语言为整体风格，融入现代时尚创意元素，局部复原了部分标志性建筑，街区合理规划特色美食、娱乐休闲、艺术品交易、文创产品等区域。整个街区也是一个红色文化秀场，所有工作人员身着年代服饰，还原老延安城的生活氛围与情境，让游客真正融入老城，感受那段激情、浪漫、充满理想的历史与记忆。
02圣地河谷•金延安
圣地河谷•金延安以“延安记忆”为主题，重现30年代的老延安院落街区，再现千年以前的北宋延州府边塞小城风情。老延安的邮局、大剧院、新华书店、城隍庙、老戏台在这里一一重现，恍若回到当年，意向深远。还有红色电影博物馆、红色收藏博物馆为代表的十二大主题博物馆集群，收藏着毛泽东纪念像章、雕塑像，陕甘宁边区革命文物等红色革命文物2万余件，一件件充满历史感的物品，让人穿越回那段难忘的激情岁月，见证历史沉淀的红色情怀。
03红色舞剧《延安保育院》
在圣地延安，在延河水畔，一部红色历史舞台剧《延安保育院》每天都在上演四至五场，在观众眼中，它是来延安必看的红色演艺，也是进行革命传统教育的重要载体。《延安保育院》以延安革命时期为背景，生动再现一群党的干部、红军战士以及老百姓为养育革命后代所付出的母爱情怀及流血牺牲。它反映了党在极其艰苦的条件下，为了国家利益和民族解放，自力更生、艰苦奋斗的历程。
延安作为一座历史名城，
不仅有热血革命，
也有浓郁风情。
当蜿蜒黄河水流淌至此，
激荡出千载的延安韵味，
孕育着多样的文化民俗。
延安·浓郁风情
01陕北秧歌
陕北秧歌舞，主要分布在陕西榆林、延安、绥德、米脂等地。《延安府志》记有“春闹社，俗名秧歌。”由此可知，秧歌源于社日祭祀土地爷的活动。作家曹谷溪在《再谈陕北秧歌》中说：“陕北人闹秧歌，就是图个红火。每年正月二三开始，几乎要闹腾一个正月天。一直到二月初二才压了锣鼓五音”。陕北秧歌舞的表演形式多样，红火热闹，深受群众欢迎。在抗日战争、解放战争时期，陕北秧歌舞还起着鼓舞斗志，庆祝胜利的作用。
02安塞腰鼓
安塞腰鼓是流传于陕西省延安市安塞区传统民俗舞蹈。它在长期流传过程中形成了粗犷豪放、刚劲激昂，气势磅礴，有张有弛，群而不乱等特点。安塞腰鼓融舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌为一体。集中表现了陕北人夺取胜利和丰收后的喜悦心情，融合了黄土高原人憨厚、实在、乐观开朗的性格。安塞腰鼓可由几人或上千人一同进行，磅礴气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为天下第一鼓。1996年，延安市安塞区被国家文化部命名为中国腰鼓之乡。
03子长唢呐
子长唢呐是陕西省子长县古老的传统民间音乐。历史悠久，代代相传，在长期的发展过程中，形成了独特的艺术特征。子长唢呐杆长碗大，音色明亮浑厚，热烈奔放，舒展挺拔。其音量大，透气力强，渗透着雄健的阳刚之气，欢快时热烈奔放、如火如荼，悲凉时长歌当哭、如泣如诉，将黄土高原特有的风土人情一览无余地释放于唢呐声中，有很强的艺术魅力。
历史是最好的教科书。
延安，在血与火的硝烟年代，
为后人谱写了众多的历史故事。
延安的精神沉淀于历史之中，
也如同明灯照耀在崭新时代，
点亮着人民前进的幸福道路。
阅读推荐:《延安家风》 作者：王纪刚
推荐语: 本书通过延安时期所留下的历史文献、通讯报道，以及延安时期亲历者和他们的同事、家人、亲属珍贵的回忆文字，真实而生动地反映了延安时期革命前辈在投身于中华民族独立与解放事业的同时，所展现出来的良好家风。这种良好的家风，也从一个独特而重要的侧面展现出延安时期的社会风尚，并构成了延安精神的重要内容。
三秦锁钥，五路襟喉。
延安古称肤施、延州，
是中华民族重要的发祥地，
更是中国革命圣地。
三万七千多平方公里的延安热土，
革命印记随处可见。
当新时代的朝阳照耀大地，
延安又会焕发出怎样一副模样。
延安·历史印象
01黄帝陵
相传黄帝联合炎帝打败蚩尤后，由华族部落联盟首领成为天下共主，使华夏民族由蛮荒时代跨入了文明时代，黄帝的丰功伟绩受到后世的敬仰和崇拜。黄帝死后，人们为了表达对这位人文初祖的怀念之情，便在桥山起冢为陵，立庙祭祀。自汉武帝元封元年（前110年）亲率十八万大军祭祀黄帝陵以来，这也成为了历代王朝举行国家大祭之地，保存着汉代至今的各类文物。
02宝塔山
宝塔山是延安的标志性建筑，常被形容成“只有登上宝塔山，才算真正到了延安”。山上林木葱郁，花草争艳，登上塔顶，可尽收全城风貌。中共中央进驻延安后，还曾用塔旁边的一口明代铸造的铁钟，进行报时和报警。现如今，宝塔山上仍留有众多的历史文物和现代革命文物，在满山绿荫中交相辉映。著名文学家贺敬之也用“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”讴歌宝塔山在中国人民心目中的神圣地位。
03延安窑洞
延安窑洞是陕西省的地方传统民居形式之一，具有十分独特的地方民俗文化和民族风情。窑洞里的陈设也非常简单，即木桌、木椅、土炕和农家的一些物什。但简单的延安窑洞却见证了无数革命著作的诞生。《辩证法唯物论（讲授提纲）》是毛泽东在凤凰山麓李家窑里夜以继日创作而成，《论持久战》是在吴家大院的窑洞内凝结思绪，撰写而成。这些在延安窑洞中诞生的著作，指明了中国革命的方向，照亮了中华民族前进的道路。
知来路，不忘初心；
明前路，铿锵前行。
延安作为中国革命圣地，
见证了老一辈革命家
在这里生活战斗的十三个春秋，
也是延安精神孕育形成的十三个春秋。
延安·革命精神
01凤凰山革命旧址
凤凰山为延安四大名山之一，因“叶生吹箫引凤”的传说而得名，凤凰山革命旧址正位于凤凰山脚下，这里也是中共中央到延安后的第一个驻地。1937年1月13日至1938年11月20日，中共中央实现了土地革命战争向抗日民族战争的战略转变，度过了抗日战争的战略防御阶段。在此居住期间，毛泽东写下了诸多著作，还会见了白求恩等中外人士。
02杨家岭革命旧址
杨家岭革命旧址是中共中央驻地旧址，位于延安城西北2公里处。1938年11月至1947年3月，毛泽东等中央领导和中共中央机关在此居住。这期间，中共中央继续指挥抗日战争敌后战场并领导了解放战争，领导了大生产运动和整风运动。1942年中央大礼堂建成，1945年4月23日至6月11日在中央大礼堂隆重召开了党的第七次代表大会。
03枣园革命旧址
枣园革命旧址位于延安城西北8公里处，是一个园林式的革命纪念地，其内生长着种类繁多的花草树木，环境清幽。这里原是一家地主的庄园，中共中央进驻延安后，为中央社会部驻地。1940年秋，因杨家岭修建中央大礼堂等工程，环境嘈杂，中共中央书记处迁驻此地。1944年，毛泽东在这里接见了美国总统罗斯福的私人代表后任美驻华大使赫尔利，并进行了两天两夜的会谈，签署了关于成立联合政府中共给国民政府的五点建议。
黎明驱走了黑暗，
日出带来了光芒，
历史融入了生活。
革命故事和红色基因在此
蔓延滋生，连绵不断。
延安精神在代代相传，
后人皆不忘初心，努力前行。
延安·红色生活
01延安1938主题街区
“延安·1938”是一个呈环状围绕下沉式广场，主要轮廓与街道布局完全遵循1938 年老延安城的街衢、市井，主街建筑以老延安城的建筑语言为整体风格，融入现代时尚创意元素，局部复原了部分标志性建筑，街区合理规划特色美食、娱乐休闲、艺术品交易、文创产品等区域。整个街区也是一个红色文化秀场，所有工作人员身着年代服饰，还原老延安城的生活氛围与情境，让游客真正融入老城，感受那段激情、浪漫、充满理想的历史与记忆。
02圣地河谷•金延安
圣地河谷•金延安以“延安记忆”为主题，重现30年代的老延安院落街区，再现千年以前的北宋延州府边塞小城风情。老延安的邮局、大剧院、新华书店、城隍庙、老戏台在这里一一重现，恍若回到当年，意向深远。还有红色电影博物馆、红色收藏博物馆为代表的十二大主题博物馆集群，收藏着毛泽东纪念像章、雕塑像，陕甘宁边区革命文物等红色革命文物2万余件，一件件充满历史感的物品，让人穿越回那段难忘的激情岁月，见证历史沉淀的红色情怀。
03红色舞剧《延安保育院》
在圣地延安，在延河水畔，一部红色历史舞台剧《延安保育院》每天都在上演四至五场，在观众眼中，它是来延安必看的红色演艺，也是进行革命传统教育的重要载体。《延安保育院》以延安革命时期为背景，生动再现一群党的干部、红军战士以及老百姓为养育革命后代所付出的母爱情怀及流血牺牲。它反映了党在极其艰苦的条件下，为了国家利益和民族解放，自力更生、艰苦奋斗的历程。
延安作为一座历史名城，
不仅有热血革命，
也有浓郁风情。
当蜿蜒黄河水流淌至此，
激荡出千载的延安韵味，
孕育着多样的文化民俗。
延安·浓郁风情
01陕北秧歌
陕北秧歌舞，主要分布在陕西榆林、延安、绥德、米脂等地。《延安府志》记有“春闹社，俗名秧歌。”由此可知，秧歌源于社日祭祀土地爷的活动。作家曹谷溪在《再谈陕北秧歌》中说：“陕北人闹秧歌，就是图个红火。每年正月二三开始，几乎要闹腾一个正月天。一直到二月初二才压了锣鼓五音”。陕北秧歌舞的表演形式多样，红火热闹，深受群众欢迎。在抗日战争、解放战争时期，陕北秧歌舞还起着鼓舞斗志，庆祝胜利的作用。
02安塞腰鼓
安塞腰鼓是流传于陕西省延安市安塞区传统民俗舞蹈。它在长期流传过程中形成了粗犷豪放、刚劲激昂，气势磅礴，有张有弛，群而不乱等特点。安塞腰鼓融舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌为一体。集中表现了陕北人夺取胜利和丰收后的喜悦心情，融合了黄土高原人憨厚、实在、乐观开朗的性格。安塞腰鼓可由几人或上千人一同进行，磅礴气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为天下第一鼓。1996年，延安市安塞区被国家文化部命名为中国腰鼓之乡。
03子长唢呐
子长唢呐是陕西省子长县古老的传统民间音乐。历史悠久，代代相传，在长期的发展过程中，形成了独特的艺术特征。子长唢呐杆长碗大，音色明亮浑厚，热烈奔放，舒展挺拔。其音量大，透气力强，渗透着雄健的阳刚之气，欢快时热烈奔放、如火如荼，悲凉时长歌当哭、如泣如诉，将黄土高原特有的风土人情一览无余地释放于唢呐声中，有很强的艺术魅力。
历史是最好的教科书。
延安，在血与火的硝烟年代，
为后人谱写了众多的历史故事。
延安的精神沉淀于历史之中，
也如同明灯照耀在崭新时代，
点亮着人民前进的幸福道路。
阅读推荐:《延安家风》 作者：王纪刚
推荐语: 本书通过延安时期所留下的历史文献、通讯报道，以及延安时期亲历者和他们的同事、家人、亲属珍贵的回忆文字，真实而生动地反映了延安时期革命前辈在投身于中华民族独立与解放事业的同时，所展现出来的良好家风。这种良好的家风，也从一个独特而重要的侧面展现出延安时期的社会风尚，并构成了延安精神的重要内容。
注册商标才是创业的第一件事
干一项工作久了，总会时不时地犯一下三句不离本行的职业病。前些天回老家，见到了开公司的朋友，我不自主地就问起她：“你公司的商标注册了吗？”她的回答还真不辜负我的提问：“没呢，等我做的再大一点，就去注册。”我一听就急了，立刻一二三四五地普及起了商标注册的重要性。听了半个小时，她终于感慨道：“多亏遇到了你啊！原来不及时注册商标会有这么多麻烦啊，过完节我立马去注册。”我成就感迅速升腾。
虽然作为商标评审委员会的审查员，告知他人要及时注册商标这件事，简单到甚至包括不进我的工作范围。对于我，更多的成就感来自于把那些抄袭他人的商标、傍靠他人的商标、抢注他人的商标不给予注册或者撤销注册，让那些绞尽脑汁、费尽心机钻法律的空子的人，占别人的便宜人不能得逞。维持了正义的那种满足让人生充满意义感。但是，大多数的案件里，商标权利人自己的失误或者不作为，才是让那些不诚不信的人有机可趁的原因。这些失误或者不作为，就包括了不及时注册商标、不及时续展商标、不及时变更商标注册人地址等各种简单的情形，但是，后果真的很严重。
2015年我国商标申请量达到了200万件，但这并不代表所有使用商标的人都进行了注册申请。商标法第三十二条“不得以不正当手段抢行注册他人已经使用并有一定影响的商标”的规定，依然在评审案件审理中被大量适用。而这一条的适用，事实上给审查员带来极大的挑战，因为“不正当手段”和“有一定影响”的概念，法律没有明确的定义，更不说这一条包含的“商标近似”和“商品类似”两个基本概念，同样需要审查员做出判断。从这一点讲，作为审查员，真是恨不得所有打算使用和正在使用商标的人都提前来申请注册，那样可以省下多少讨论案件的唾沫，少掉多少根用脑过度的头发。
曾经有一位当事人推开我办公室的门，很客气地表示想请教点事情。一问之下，原来这位老兄两年前曾在村里办个了席垫加工的厂子，还起了个名字，不幸的是开张两个月后厂子起火，一切灰飞烟灭。修整了大半年，这位老兄重新开张，当然还用了之前的名字。可是不久前另一位老乡突然告他商标侵权，要求赔偿。原来大火后他忙着处理后事，人家却急着到商标局申请了商标。如今商标获准注册了，就来打他侵权了。当然这都是一面之词，但看老兄那张恳切又无辜的面孔，看上去挺像真的。只是我们不靠“看上去是真的”审理案件，我们以事实为依据审理案件，要求提供证据证明事实。老兄很无奈地说：“证据都烧了啊。”天，我能怎么办？只好在普及了一通商标法之后，好言劝他：“刚开业不久的话，就换个商标吧，打官司也耗时间耗金钱的。”那位老兄谢了我的耐心解释，黯然离去。我没有再见到他，也没有见到他提起的商标案件，不知后事如何。
并不是只有村里出来的人才不懂得申请注册商标，某些看上去很有知识的人物，在商标问题上懂得的也不会更多。不久前审理的“”商标（以下称诉争商标）案件，是吴季刚提起的。这位吴先生（JASON WU）声称自己是当今世界最著名的青年华裔时装设计师之一，是“JASON WU”高级时装品牌的创始人。可是，在中国大陆，在服装商品上，“”商标却被一个姓杨的人提出了申请注册。好在知识总是能改变命运的，知道亡羊补牢，还能为时未晚。这位吴先生及时向商标局提出了异议申请，请求不予该商标核准注册。商标局裁定异议理由不成立后，又按期向评审委提出了异议复审，并且提交了相应证据。
当然，那位杨先生也不含糊，答辩称其绝无抢注别人的商标的意图，该商标绝对是其独创，充其量也就是受到了影视明星JASON WU（吴京）的影响。而且还提供部分发货单、产品宣传册、画册、宣传单张，作为商标使用证据。
吴先生当然不服，立刻反驳说该商标不仅在文字部分抄袭了他的姓名及品牌，其图形部分也与其使用的“W图形”相同，而且杨某某还曾表示可以将该商标高价转让给他。
双方对质完毕，下一步就需要商评委做出裁定了。但如果某一方想赢，证据就很重要。好在吴先生的证据还比较给力，包括了其本人及服装品牌简介及中文翻译；国家图书馆出具的诉争商标申请日之前中国大陆有关吴季刚（JASON WU）的中文报刊杂志检索报告；中国香港地区、台湾地区有关吴季刚（JASON WU）的报刊杂志报道；韩国、日本、美国、印度尼西亚关于吴季刚（JASON WU）的报道及中文翻译等。
通过对双方提供的证据审理，评审委最终认定以下事实：“JASON WU”系吴季刚的英文名。在诉争商标注册申请日前，吴先生创立了其个人品牌“JASON WU”，并于2006年2月在纽约发布了第一个个人时装系列。2009年1月，米歇尔·奥巴马在奥巴马就职舞会上所穿的礼服及2009年3月米歇尔·奥巴马作为《VOGUE》杂志封面人物时所穿的服装均由其设计。羊城晚报、新京报、汕头特区晚报、竞报、生活报、新民晚报、长江商报、城市导报、信息时报、经济观察报、江海晚报、每日商报、东莞时报、北京晚报、深圳商报、东方早报、都市女报、长江日报、东方卫报、每周文摘、风光、明日风尚等报刊杂志均对吴季刚（JASON WU）及其服装品牌“JASON WU”进行了报道及介绍。“JASON WU”品牌产品包括女装、手袋、首饰、丝巾等。
而杨先生为广州市某某商贸发展有限公司法定代表人，该公司经营范围含批发、零售箱包、服饰、饰品等。
在查清的事实基础上，商评委认为吴先生提交的证据可以证明其“JASON WU”商标在服装类商品上在先使用并具有一定知名度。诉争商标的英文部分与该商标完全相同，并均指定使用在“服装”等商品同一种或类似商品上。且杨先生作为同行业者，应当知晓吴先生及其“JASON WU”品牌，其申请注册“JASON WU及图”商标的行为已构成《商标法》所指“以不正当手段抢先注册他人已经使用并有一定影响的商标”之情形，裁定杨先生的“JASON WU及图”商标不予核准注册。
从商评委裁定的结果看，吴先生赢了，但他付出了比及时注册商标多得多的时间、精力、金钱。而且杨先生已经起诉到法院，他还得继续在法庭上陈述理由，还得继续付出时间、精力和金钱。
其实我讲这个故事，是想说明这样的案件完全是可以避免的，我也衷心希望这样的案件少一些。因为这件案子付出的不仅是吴先生的时间、精力和金钱，还有若干行政人员和司法人员的时间、精力，而行政人员和司法人员是纳税人供养的。所以大而化之地说，付出的是每一个人时间、精力和金钱。而避免这个案子的方法很简单：商标使用人及时申请注册！
张月梅的商标文
干一项工作久了，总会时不时地犯一下三句不离本行的职业病。前些天回老家，见到了开公司的朋友，我不自主地就问起她：“你公司的商标注册了吗？”她的回答还真不辜负我的提问：“没呢，等我做的再大一点，就去注册。”我一听就急了，立刻一二三四五地普及起了商标注册的重要性。听了半个小时，她终于感慨道：“多亏遇到了你啊！原来不及时注册商标会有这么多麻烦啊，过完节我立马去注册。”我成就感迅速升腾。
虽然作为商标评审委员会的审查员，告知他人要及时注册商标这件事，简单到甚至包括不进我的工作范围。对于我，更多的成就感来自于把那些抄袭他人的商标、傍靠他人的商标、抢注他人的商标不给予注册或者撤销注册，让那些绞尽脑汁、费尽心机钻法律的空子的人，占别人的便宜人不能得逞。维持了正义的那种满足让人生充满意义感。但是，大多数的案件里，商标权利人自己的失误或者不作为，才是让那些不诚不信的人有机可趁的原因。这些失误或者不作为，就包括了不及时注册商标、不及时续展商标、不及时变更商标注册人地址等各种简单的情形，但是，后果真的很严重。
2015年我国商标申请量达到了200万件，但这并不代表所有使用商标的人都进行了注册申请。商标法第三十二条“不得以不正当手段抢行注册他人已经使用并有一定影响的商标”的规定，依然在评审案件审理中被大量适用。而这一条的适用，事实上给审查员带来极大的挑战，因为“不正当手段”和“有一定影响”的概念，法律没有明确的定义，更不说这一条包含的“商标近似”和“商品类似”两个基本概念，同样需要审查员做出判断。从这一点讲，作为审查员，真是恨不得所有打算使用和正在使用商标的人都提前来申请注册，那样可以省下多少讨论案件的唾沫，少掉多少根用脑过度的头发。
曾经有一位当事人推开我办公室的门，很客气地表示想请教点事情。一问之下，原来这位老兄两年前曾在村里办个了席垫加工的厂子，还起了个名字，不幸的是开张两个月后厂子起火，一切灰飞烟灭。修整了大半年，这位老兄重新开张，当然还用了之前的名字。可是不久前另一位老乡突然告他商标侵权，要求赔偿。原来大火后他忙着处理后事，人家却急着到商标局申请了商标。如今商标获准注册了，就来打他侵权了。当然这都是一面之词，但看老兄那张恳切又无辜的面孔，看上去挺像真的。只是我们不靠“看上去是真的”审理案件，我们以事实为依据审理案件，要求提供证据证明事实。老兄很无奈地说：“证据都烧了啊。”天，我能怎么办？只好在普及了一通商标法之后，好言劝他：“刚开业不久的话，就换个商标吧，打官司也耗时间耗金钱的。”那位老兄谢了我的耐心解释，黯然离去。我没有再见到他，也没有见到他提起的商标案件，不知后事如何。
并不是只有村里出来的人才不懂得申请注册商标，某些看上去很有知识的人物，在商标问题上懂得的也不会更多。不久前审理的“”商标（以下称诉争商标）案件，是吴季刚提起的。这位吴先生（JASON WU）声称自己是当今世界最著名的青年华裔时装设计师之一，是“JASON WU”高级时装品牌的创始人。可是，在中国大陆，在服装商品上，“”商标却被一个姓杨的人提出了申请注册。好在知识总是能改变命运的，知道亡羊补牢，还能为时未晚。这位吴先生及时向商标局提出了异议申请，请求不予该商标核准注册。商标局裁定异议理由不成立后，又按期向评审委提出了异议复审，并且提交了相应证据。
当然，那位杨先生也不含糊，答辩称其绝无抢注别人的商标的意图，该商标绝对是其独创，充其量也就是受到了影视明星JASON WU（吴京）的影响。而且还提供部分发货单、产品宣传册、画册、宣传单张，作为商标使用证据。
吴先生当然不服，立刻反驳说该商标不仅在文字部分抄袭了他的姓名及品牌，其图形部分也与其使用的“W图形”相同，而且杨某某还曾表示可以将该商标高价转让给他。
双方对质完毕，下一步就需要商评委做出裁定了。但如果某一方想赢，证据就很重要。好在吴先生的证据还比较给力，包括了其本人及服装品牌简介及中文翻译；国家图书馆出具的诉争商标申请日之前中国大陆有关吴季刚（JASON WU）的中文报刊杂志检索报告；中国香港地区、台湾地区有关吴季刚（JASON WU）的报刊杂志报道；韩国、日本、美国、印度尼西亚关于吴季刚（JASON WU）的报道及中文翻译等。
通过对双方提供的证据审理，评审委最终认定以下事实：“JASON WU”系吴季刚的英文名。在诉争商标注册申请日前，吴先生创立了其个人品牌“JASON WU”，并于2006年2月在纽约发布了第一个个人时装系列。2009年1月，米歇尔·奥巴马在奥巴马就职舞会上所穿的礼服及2009年3月米歇尔·奥巴马作为《VOGUE》杂志封面人物时所穿的服装均由其设计。羊城晚报、新京报、汕头特区晚报、竞报、生活报、新民晚报、长江商报、城市导报、信息时报、经济观察报、江海晚报、每日商报、东莞时报、北京晚报、深圳商报、东方早报、都市女报、长江日报、东方卫报、每周文摘、风光、明日风尚等报刊杂志均对吴季刚（JASON WU）及其服装品牌“JASON WU”进行了报道及介绍。“JASON WU”品牌产品包括女装、手袋、首饰、丝巾等。
而杨先生为广州市某某商贸发展有限公司法定代表人，该公司经营范围含批发、零售箱包、服饰、饰品等。
在查清的事实基础上，商评委认为吴先生提交的证据可以证明其“JASON WU”商标在服装类商品上在先使用并具有一定知名度。诉争商标的英文部分与该商标完全相同，并均指定使用在“服装”等商品同一种或类似商品上。且杨先生作为同行业者，应当知晓吴先生及其“JASON WU”品牌，其申请注册“JASON WU及图”商标的行为已构成《商标法》所指“以不正当手段抢先注册他人已经使用并有一定影响的商标”之情形，裁定杨先生的“JASON WU及图”商标不予核准注册。
从商评委裁定的结果看，吴先生赢了，但他付出了比及时注册商标多得多的时间、精力、金钱。而且杨先生已经起诉到法院，他还得继续在法庭上陈述理由，还得继续付出时间、精力和金钱。
其实我讲这个故事，是想说明这样的案件完全是可以避免的，我也衷心希望这样的案件少一些。因为这件案子付出的不仅是吴先生的时间、精力和金钱，还有若干行政人员和司法人员的时间、精力，而行政人员和司法人员是纳税人供养的。所以大而化之地说，付出的是每一个人时间、精力和金钱。而避免这个案子的方法很简单：商标使用人及时申请注册！
张月梅的商标文
【社会主义核心价值观24个字，一起读懂！】社会主义核心价值观，12个词24个字，文字简单却内涵丰厚。
今天，跟着小编
一起来看看
它们的内涵
富强：国之脊梁
富强好比国之脊梁，挺起国家的腰杆，护卫民众的福祉。旧中国积贫积弱，备受列强欺凌，实现国家富强和人民富裕，成为近代以来中华儿女最强烈、最执着的愿望追求。
社会主义核心价值观倡导的富强，是人民共同富裕和国家繁荣强盛的有机统一，是和平发展与共享共赢的崭新模式。“贫穷不是社会主义”“两极分化也不是社会主义”，社会主义的优越性不仅体现在最终能够创造比资本主义更发达的生产力，更体现在让发展成果更多更公平地惠及全体人民。
“中国现在不称霸，将来强盛起来也永远不称霸”。我们追求的富强，不崇尚弱肉强食的丛林法则，不认同“国强必霸”的陈旧逻辑，而是希望与世界各国和睦相处、和谐发展，共谋和平、共享和平。
民主：国之经络
民主如同国之经络，疏通国家的肌体，协调政治的机能。作为一种政治实践、价值理念，人民民主是社会主义的生命，没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化。
社会主义核心价值观倡导的民主，是真实的民主，没有门槛，不受财产、地位、民族、性别、宗教等因素限制，使每个人都享有平等的政治权利；是广泛的民主，绝不以牺牲多数人利益为代价来保护少数人的利益，同时又尊重和照顾少数人，充分反映和协调各方面的意愿和利益；是高效的民主，既真切全面地反映人民意愿，又致力于尽快形成统一意志、统一行动，以解决实际问题；是丰富的民主，不仅有选举民主，还有协商民主、基层民主，保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。
文明：国之大厦
文明就像国之大厦，凝结民族的追求，铸就国家的强盛。“观乎人文，以化成天下”，正是薪火相传的文明火种，孕育了泱泱中华五千年文明古国。“国家是文明社会的概括”，文明折射国家发展的境界、社会进步的状态。
社会主义核心价值观倡导的文明，是以道路选择、理论指引、制度建构，追求全方位的发展与进步。坚持以人为本的核心理念，让物质文明、政治文明、精神文明、生态文明和制度文明有机统一；坚持开放包容的创新姿态，将古今中外一切优秀文明成果兼收并蓄。既不推崇“西方文明至上论”，也不搞“历史虚无主义”；既不妄自尊大，也不妄自菲薄。
和谐：国之气血
和谐好比国之气血，为社会补给能量，给国家增强活力。天人合一、协和万邦、和而不同，和谐蕴含了中国人的生存智慧，体现着中国人的精神基因，也昭示着中国人的社会理想。
社会主义核心价值观倡导的和谐，是人与人、人与社会、人与自然的有机统一。和谐的中国，是民主与法治相统一、公平与效率相统一、活力与秩序相统一、人与自然相统一的社会主义国家。和谐的中国，秉持世界持久的和平理想，心系人类繁荣的共同命运，担当永续发展的历史责任。
自由：社会活力之源
自由是社会活力之源，也是社会主义的价值理想。人的自由全面发展，是社会主义区别于其他社会形态的本质属性。
社会主义核心价值观倡导的自由，不是少数人的、形式上的、虚伪的自由，而是绝大多数人的、实质上的、真实的自由；不是凌驾于社会利益之上的、绝对的个人自由，而是受到法律和规范制约、权利和义务对等的自由；不是超越发展阶段和现实承受能力的自由，而是与一定的经济社会发展条件相适应的自由。
社会主义的自由，不只是追求物质生活的改善，更重要的是保证人民充分享有发展自我、实现自我的机会，使每个人都能人生出彩、梦想成真。
平等：社会和谐稳定压舱石
平等是社会和谐稳定的压舱石，它标注了调整社会关系的基本尺度。“王侯将相，宁有种乎”？在中国这样一个曾经有过几千年封建专制制度的社会，对平等的渴望和呼唤，是人心深处最为激越的力量。
社会主义核心价值观倡导的平等，是兼顾效率与公平的平等，不是“不患寡而患不均”的绝对平均主义；是实实在在的平等，不是落在法律字面上的“形式上的平等”。是要让人人都能公平行使社会权利、履行社会义务、分享社会成果，政治上平等参与、经济上共同富裕、文化上共建共享，同祖国和时代一起成长进步。
公正：捍卫权利的天平
公正是捍卫权利的天平，它是衡量社会发展的价值准绳。古往今来，人类追求的幸福生活，只能建立在公平正义的基础之上。社会主义正是在资本主义不公正的废墟上诞生的，公正作为社会主义社会的内在要求，集中体现着社会主义的制度优越性和道义感召力。
社会主义核心价值观倡导的公正，不只是强调机会平等和程序正义的公正，而是兼顾结果正义，体现在社会生活各个领域、各个层次、各个方面的公正。社会主义社会的各项制度安排，是要将最广大人民的根本利益作为出发点和落脚点，在社会发展过程中尽最大努力实现人民的愿望、满足人民的需要、维护人民的根本利益。
法治：社会保障之盾
法治是社会保障之盾，也是现代政治文明的核心。只有当法治成为治国理政的基本方式，自由、平等、公正才会有安全的避风港。
社会主义核心价值观倡导的法治，不是片面强调司法独立、推行三权分立，更不是对资本主义法治理念的照抄照搬，而是立足中国的社会现实和文化传统，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一。社会主义法治，不是广场上的雕塑、柜子里的花瓶，而是运用人民赋予的权力，体现人民意志、保护人民权益，让法治成为国家长治久安、社会安定有序、人民安居乐业的坚强柱石。
爱国：民族精神的核心
爱国是民族精神的核心，它建立起公民与祖国最牢固的情感纽带。“谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。”中华民族有着深厚的爱国主义传统。对祖国的忠诚和热爱，是每一个公民的起码道德，也是中华民族最深沉的文化基因。
社会主义核心价值观倡导的爱国，就是把个人价值的实现同推动国家的繁荣发展对接，把人生意义的提升同增进最广大人民的福祉相连，不断加深对祖国悠久历史、灿烂文化的认同，不断增强做中国人的骨气和底气；就是让个人梦想与国家梦想紧密结合，把我们的国家建设好，把我们的民族发展好。图片
敬业：职业道德的灵魂
敬业是职业道德的灵魂，它为个人安身立命奠定基础，为社会发展进步注入活力。正是依靠敬业奉献，中华民族创造了灿烂的文明。敬业乐业的民族，必定是令人肃然起敬的民族；缺乏敬业精神的社会，难免被人诟病和轻蔑。
社会主义核心价值观倡导的敬业，就是要增强事业心和责任感，追求崇高的职业理想，激发积极进取的奋斗热情，秉持认真负责的职业态度，锻造严谨细致的工作作风；就是要让敬业成为实现梦想的动力之源，以那么一股子干劲、拼劲、闯劲，续写中国奇迹，靠辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动，开创美好未来。
诚信：公民道德的基石
诚信是公民道德的基石，既是做人做事的道德底线，也是社会运行的基本条件。现代社会不仅是物质丰裕的社会，也应是诚信有序的社会；市场经济不仅是法治经济，也应是信用经济。“人而无信，不知其可也”。失去诚信，个人就会失去立身之本，社会就失去运行之轨。
社会主义核心价值观倡导的诚信，就是要以诚待人、以信取人，说老实话、办老实事、做老实人。激发真诚的人格力量，以个人的遵信守诺，构建言行一致、诚信有序的社会；激活宝贵的无形资产，以良好的信用关系，营造“守信光荣、失信可耻”的风尚，增强社会的凝聚力和向心力。
友善：公民德行的光谱
友善，是公民德行的光谱，它为人际关系注入正能量，为社会和谐提供润滑剂。现代社会与传统社会的显著区别，就是人与人的交往突破了血缘地域的限制，构建起一个“陌生人社会”。在这样的社会里，“人人为我、我为人人”的亲善、互助、友爱变得尤为珍贵。
社会主义核心价值观倡导的友善，是爱心的外化，是与人为善、与物为善。善待亲人以构建和谐家庭关系，善待他人以构建和谐人际关系，善待万物以形成和谐自然生态。“己所不欲，勿施于人”“四海之内皆兄弟”，广聚爱心，乐善好施，让世界充满爱，是友善的理想境界。图片
社会主义核心价值观24个字勾勒中华儿女共同价值、精神彼岸。
一个民族，比贫弱更可怕的，是价值的迷失、共识的坍塌。重建共识，需道德教化，更需以规则涵养风尚、以改革凝聚人心。
人民有信仰，国家才有力量！
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它们的内涵
富强：国之脊梁
富强好比国之脊梁，挺起国家的腰杆，护卫民众的福祉。旧中国积贫积弱，备受列强欺凌，实现国家富强和人民富裕，成为近代以来中华儿女最强烈、最执着的愿望追求。
社会主义核心价值观倡导的富强，是人民共同富裕和国家繁荣强盛的有机统一，是和平发展与共享共赢的崭新模式。“贫穷不是社会主义”“两极分化也不是社会主义”，社会主义的优越性不仅体现在最终能够创造比资本主义更发达的生产力，更体现在让发展成果更多更公平地惠及全体人民。
“中国现在不称霸，将来强盛起来也永远不称霸”。我们追求的富强，不崇尚弱肉强食的丛林法则，不认同“国强必霸”的陈旧逻辑，而是希望与世界各国和睦相处、和谐发展，共谋和平、共享和平。
民主：国之经络
民主如同国之经络，疏通国家的肌体，协调政治的机能。作为一种政治实践、价值理念，人民民主是社会主义的生命，没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化。
社会主义核心价值观倡导的民主，是真实的民主，没有门槛，不受财产、地位、民族、性别、宗教等因素限制，使每个人都享有平等的政治权利；是广泛的民主，绝不以牺牲多数人利益为代价来保护少数人的利益，同时又尊重和照顾少数人，充分反映和协调各方面的意愿和利益；是高效的民主，既真切全面地反映人民意愿，又致力于尽快形成统一意志、统一行动，以解决实际问题；是丰富的民主，不仅有选举民主，还有协商民主、基层民主，保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。
文明：国之大厦
文明就像国之大厦，凝结民族的追求，铸就国家的强盛。“观乎人文，以化成天下”，正是薪火相传的文明火种，孕育了泱泱中华五千年文明古国。“国家是文明社会的概括”，文明折射国家发展的境界、社会进步的状态。
社会主义核心价值观倡导的文明，是以道路选择、理论指引、制度建构，追求全方位的发展与进步。坚持以人为本的核心理念，让物质文明、政治文明、精神文明、生态文明和制度文明有机统一；坚持开放包容的创新姿态，将古今中外一切优秀文明成果兼收并蓄。既不推崇“西方文明至上论”，也不搞“历史虚无主义”；既不妄自尊大，也不妄自菲薄。
和谐：国之气血
和谐好比国之气血，为社会补给能量，给国家增强活力。天人合一、协和万邦、和而不同，和谐蕴含了中国人的生存智慧，体现着中国人的精神基因，也昭示着中国人的社会理想。
社会主义核心价值观倡导的和谐，是人与人、人与社会、人与自然的有机统一。和谐的中国，是民主与法治相统一、公平与效率相统一、活力与秩序相统一、人与自然相统一的社会主义国家。和谐的中国，秉持世界持久的和平理想，心系人类繁荣的共同命运，担当永续发展的历史责任。
自由：社会活力之源
自由是社会活力之源，也是社会主义的价值理想。人的自由全面发展，是社会主义区别于其他社会形态的本质属性。
社会主义核心价值观倡导的自由，不是少数人的、形式上的、虚伪的自由，而是绝大多数人的、实质上的、真实的自由；不是凌驾于社会利益之上的、绝对的个人自由，而是受到法律和规范制约、权利和义务对等的自由；不是超越发展阶段和现实承受能力的自由，而是与一定的经济社会发展条件相适应的自由。
社会主义的自由，不只是追求物质生活的改善，更重要的是保证人民充分享有发展自我、实现自我的机会，使每个人都能人生出彩、梦想成真。
平等：社会和谐稳定压舱石
平等是社会和谐稳定的压舱石，它标注了调整社会关系的基本尺度。“王侯将相，宁有种乎”？在中国这样一个曾经有过几千年封建专制制度的社会，对平等的渴望和呼唤，是人心深处最为激越的力量。
社会主义核心价值观倡导的平等，是兼顾效率与公平的平等，不是“不患寡而患不均”的绝对平均主义；是实实在在的平等，不是落在法律字面上的“形式上的平等”。是要让人人都能公平行使社会权利、履行社会义务、分享社会成果，政治上平等参与、经济上共同富裕、文化上共建共享，同祖国和时代一起成长进步。
公正：捍卫权利的天平
公正是捍卫权利的天平，它是衡量社会发展的价值准绳。古往今来，人类追求的幸福生活，只能建立在公平正义的基础之上。社会主义正是在资本主义不公正的废墟上诞生的，公正作为社会主义社会的内在要求，集中体现着社会主义的制度优越性和道义感召力。
社会主义核心价值观倡导的公正，不只是强调机会平等和程序正义的公正，而是兼顾结果正义，体现在社会生活各个领域、各个层次、各个方面的公正。社会主义社会的各项制度安排，是要将最广大人民的根本利益作为出发点和落脚点，在社会发展过程中尽最大努力实现人民的愿望、满足人民的需要、维护人民的根本利益。
法治：社会保障之盾
法治是社会保障之盾，也是现代政治文明的核心。只有当法治成为治国理政的基本方式，自由、平等、公正才会有安全的避风港。
社会主义核心价值观倡导的法治，不是片面强调司法独立、推行三权分立，更不是对资本主义法治理念的照抄照搬，而是立足中国的社会现实和文化传统，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一。社会主义法治，不是广场上的雕塑、柜子里的花瓶，而是运用人民赋予的权力，体现人民意志、保护人民权益，让法治成为国家长治久安、社会安定有序、人民安居乐业的坚强柱石。
爱国：民族精神的核心
爱国是民族精神的核心，它建立起公民与祖国最牢固的情感纽带。“谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。”中华民族有着深厚的爱国主义传统。对祖国的忠诚和热爱，是每一个公民的起码道德，也是中华民族最深沉的文化基因。
社会主义核心价值观倡导的爱国，就是把个人价值的实现同推动国家的繁荣发展对接，把人生意义的提升同增进最广大人民的福祉相连，不断加深对祖国悠久历史、灿烂文化的认同，不断增强做中国人的骨气和底气；就是让个人梦想与国家梦想紧密结合，把我们的国家建设好，把我们的民族发展好。图片
敬业：职业道德的灵魂
敬业是职业道德的灵魂，它为个人安身立命奠定基础，为社会发展进步注入活力。正是依靠敬业奉献，中华民族创造了灿烂的文明。敬业乐业的民族，必定是令人肃然起敬的民族；缺乏敬业精神的社会，难免被人诟病和轻蔑。
社会主义核心价值观倡导的敬业，就是要增强事业心和责任感，追求崇高的职业理想，激发积极进取的奋斗热情，秉持认真负责的职业态度，锻造严谨细致的工作作风；就是要让敬业成为实现梦想的动力之源，以那么一股子干劲、拼劲、闯劲，续写中国奇迹，靠辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动，开创美好未来。
诚信：公民道德的基石
诚信是公民道德的基石，既是做人做事的道德底线，也是社会运行的基本条件。现代社会不仅是物质丰裕的社会，也应是诚信有序的社会；市场经济不仅是法治经济，也应是信用经济。“人而无信，不知其可也”。失去诚信，个人就会失去立身之本，社会就失去运行之轨。
社会主义核心价值观倡导的诚信，就是要以诚待人、以信取人，说老实话、办老实事、做老实人。激发真诚的人格力量，以个人的遵信守诺，构建言行一致、诚信有序的社会；激活宝贵的无形资产，以良好的信用关系，营造“守信光荣、失信可耻”的风尚，增强社会的凝聚力和向心力。
友善：公民德行的光谱
友善，是公民德行的光谱，它为人际关系注入正能量，为社会和谐提供润滑剂。现代社会与传统社会的显著区别，就是人与人的交往突破了血缘地域的限制，构建起一个“陌生人社会”。在这样的社会里，“人人为我、我为人人”的亲善、互助、友爱变得尤为珍贵。
社会主义核心价值观倡导的友善，是爱心的外化，是与人为善、与物为善。善待亲人以构建和谐家庭关系，善待他人以构建和谐人际关系，善待万物以形成和谐自然生态。“己所不欲，勿施于人”“四海之内皆兄弟”，广聚爱心，乐善好施，让世界充满爱，是友善的理想境界。图片
社会主义核心价值观24个字勾勒中华儿女共同价值、精神彼岸。
一个民族，比贫弱更可怕的，是价值的迷失、共识的坍塌。重建共识，需道德教化，更需以规则涵养风尚、以改革凝聚人心。
人民有信仰，国家才有力量！
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