今天和W老师聊天，W老师言语中谈及“懂哥”者其数有三四，又见其与称“懂哥“者对线之事有二三，一两句后便咬牙切齿、恨其不死。我便说，“那我写一篇文章罢。”
所以，我今天要说“懂哥”。
“懂哥”者，遍解其事而自恃为大者也。“懂”，就是看起来什么事情都懂、任何事情都通，无论其是否在此领域之内，好像宇宙有多大、他的脑容量就有多大；“哥“，表面上是身份者，实为内心自大之表现。因为以为自己什么都知道，故曰“懂”；因为认为自己什么都懂、看不起他人，便自以为“哥”。常人一看便知：典型的上帝视角。
为懂哥者，其质必有四：
一曰：名号响亮。或为表面之冠名，“首席XX”“深度XX”者也，不过实际上并不是那样；或为自称之名号，如“我曾经XX”“我早就XX”。仿佛有先知之神技、贯通之本领，万事万物都在他的掌握之中。”总而言之，名声是叫的很响亮的。
二曰：言语激烈。或作急切之态，而谈吐必咬牙切齿、恨之不能；或作关心之态，则自以为是正道之士，似有寰区大定海县清一之抱负；或作临下之态，凡有言语忤逆之人，必使键盘为刀枪而尽批判之。
三曰：爱树牌坊。如，其主旨皆是“关心球队”云云，说“早听我的，怎会如此？““我乃资深球迷”。总而言之，“忠言逆耳”罢了。
四曰：四处指点。但凡有某事某人合了他的胃口，便开始在微博上四处找人、八面碰瓷。相似的内容非要挨个儿评论，彷佛全世界有哪怕一个人不知晓他的深明大义就不行了似的。
若论懂哥之目的，六字可释之：说服人、夸耀己。此乃懂哥与其他“哥”最大之不同。非以偏薄之己见，妄服芸芸之众生，让大家非要去听他的歪理，顺带满足自己的小虚荣心——这是懂哥的普遍状态。正常之人，有论则正常言之，不须去说服谁、压倒谁；唯懂哥者，是一定要去说服别人、压倒别人的。
懂哥者，是最不能容忍别人挑战他的权威性的（哪怕其言论并无权威可言）。即使道听途说、捕风捉影，在他看来也是雷打不动之真理。顺之者，当然是好；胆敢有一点质疑，便说他“你到底懂不懂XX”“你以为XX么”，先给自己站一个“正确”的立场，再去批驳之。论不过，则言“你是XX么”。再论不过，则人身攻击之言一拥而上，论辈分则有“我XX那会儿你还没出生呢”，论资历则有“我XX过，你做过？”，论心态则有“我这是XX，你是什么小人心态”，论眼光则有“我早就XX，你这种浅薄眼光当然不懂“。反正，无一字不正确、无一句不深刻。你若反对之，则是你不懂了。
我们再深入来看，懂哥之言皆有一普遍特点：凡论某事，其因必归于“主观因素”。如论球队之外援何不早归，必说”为什么早不预见？”“为何不早些规划”，然后便断定“定是那些人能力不够！”接着再夸一遍自己“我早就说过XX”，最后升华自己“我这是关心球队”。
然，不考虑疫情之变化、不考虑政策之难常、不考虑牵涉之广泛、不考虑层批之艰难、不考虑他国之状况，独以“没预见”或“没能力”而一言以蔽之，是真懂耶？实真不懂也。故“懂哥”者，不懂装懂者也。自言本领通千载，自谓眼光达九州，实为沉浸在自己的扭曲世界观里，世人恨之鄙薄而其亦恨世人之鄙薄也。故又多有“怀才不遇“之叹。可悲也。遇此，“你说的对”打发之便罢；不然，“关你屁事”以驳之，定要教他气急败坏、恨不得亲手搏之而又不得也。
所以，我今天要说“懂哥”。
“懂哥”者，遍解其事而自恃为大者也。“懂”，就是看起来什么事情都懂、任何事情都通，无论其是否在此领域之内，好像宇宙有多大、他的脑容量就有多大；“哥“，表面上是身份者，实为内心自大之表现。因为以为自己什么都知道，故曰“懂”；因为认为自己什么都懂、看不起他人，便自以为“哥”。常人一看便知：典型的上帝视角。
为懂哥者，其质必有四：
一曰：名号响亮。或为表面之冠名，“首席XX”“深度XX”者也，不过实际上并不是那样；或为自称之名号，如“我曾经XX”“我早就XX”。仿佛有先知之神技、贯通之本领，万事万物都在他的掌握之中。”总而言之，名声是叫的很响亮的。
二曰：言语激烈。或作急切之态，而谈吐必咬牙切齿、恨之不能；或作关心之态，则自以为是正道之士，似有寰区大定海县清一之抱负；或作临下之态，凡有言语忤逆之人，必使键盘为刀枪而尽批判之。
三曰：爱树牌坊。如，其主旨皆是“关心球队”云云，说“早听我的，怎会如此？““我乃资深球迷”。总而言之，“忠言逆耳”罢了。
四曰：四处指点。但凡有某事某人合了他的胃口，便开始在微博上四处找人、八面碰瓷。相似的内容非要挨个儿评论，彷佛全世界有哪怕一个人不知晓他的深明大义就不行了似的。
若论懂哥之目的，六字可释之：说服人、夸耀己。此乃懂哥与其他“哥”最大之不同。非以偏薄之己见，妄服芸芸之众生，让大家非要去听他的歪理，顺带满足自己的小虚荣心——这是懂哥的普遍状态。正常之人，有论则正常言之，不须去说服谁、压倒谁；唯懂哥者，是一定要去说服别人、压倒别人的。
懂哥者，是最不能容忍别人挑战他的权威性的（哪怕其言论并无权威可言）。即使道听途说、捕风捉影，在他看来也是雷打不动之真理。顺之者，当然是好；胆敢有一点质疑，便说他“你到底懂不懂XX”“你以为XX么”，先给自己站一个“正确”的立场，再去批驳之。论不过，则言“你是XX么”。再论不过，则人身攻击之言一拥而上，论辈分则有“我XX那会儿你还没出生呢”，论资历则有“我XX过，你做过？”，论心态则有“我这是XX，你是什么小人心态”，论眼光则有“我早就XX，你这种浅薄眼光当然不懂“。反正，无一字不正确、无一句不深刻。你若反对之，则是你不懂了。
我们再深入来看，懂哥之言皆有一普遍特点：凡论某事，其因必归于“主观因素”。如论球队之外援何不早归，必说”为什么早不预见？”“为何不早些规划”，然后便断定“定是那些人能力不够！”接着再夸一遍自己“我早就说过XX”，最后升华自己“我这是关心球队”。
然，不考虑疫情之变化、不考虑政策之难常、不考虑牵涉之广泛、不考虑层批之艰难、不考虑他国之状况，独以“没预见”或“没能力”而一言以蔽之，是真懂耶？实真不懂也。故“懂哥”者，不懂装懂者也。自言本领通千载，自谓眼光达九州，实为沉浸在自己的扭曲世界观里，世人恨之鄙薄而其亦恨世人之鄙薄也。故又多有“怀才不遇“之叹。可悲也。遇此，“你说的对”打发之便罢；不然，“关你屁事”以驳之，定要教他气急败坏、恨不得亲手搏之而又不得也。
#中国作家网[超话]#有所谓的沉默
作者:海宾
二块五，喝一碗久违的甜沬
这种浆糊一样的传统美食
让我恍记，我一直生活在这里
想起家乡先贤他出尘的才华
回到店铺洗车，明知道节省二十元
我心事孤绝的无一丝欢喜
少年的快乐早逝，中年的寂寞袭来
我渐渐由海水提炼成盐巴
生活在圣人阴影里难以自拔
一代又一代人因为循规蹈矩
而成为小人的殉葬
苍茫看人间，谁在笑我们幼稚
除了钱六亲不认的时代
所有的智慧奔跑在路上
所谓高人口若悬河胡说八道
霜雪满目呀同志们
农村将亡，失去了退守之地
天如镜面折射此地的虚旷
众生芸芸，拥钱而沾沾自喜
物我相亲相爱，灵魂乃一个屁
20200608 https://t.cn/RXQ8mzY
作者:海宾
二块五，喝一碗久违的甜沬
这种浆糊一样的传统美食
让我恍记，我一直生活在这里
想起家乡先贤他出尘的才华
回到店铺洗车，明知道节省二十元
我心事孤绝的无一丝欢喜
少年的快乐早逝，中年的寂寞袭来
我渐渐由海水提炼成盐巴
生活在圣人阴影里难以自拔
一代又一代人因为循规蹈矩
而成为小人的殉葬
苍茫看人间，谁在笑我们幼稚
除了钱六亲不认的时代
所有的智慧奔跑在路上
所谓高人口若悬河胡说八道
霜雪满目呀同志们
农村将亡，失去了退守之地
天如镜面折射此地的虚旷
众生芸芸，拥钱而沾沾自喜
物我相亲相爱，灵魂乃一个屁
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#诗歌中国[超话]#有所谓的沉默
作者:海宾
二块五，喝一碗久违的甜沬
这种浆糊一样的传统美食
让我恍记，我一直生活在这里
想起家乡先贤他出尘的才华
回到店铺洗车，明知道节省二十元
我心事孤绝的无一丝欢喜
少年的快乐早逝，中年的寂寞袭来
我渐渐由海水提炼成盐巴
生活在圣人阴影里难以自拔
一代又一代人因为循规蹈矩
而成为小人的殉葬
苍茫看人间，谁在笑我们幼稚
除了钱六亲不认的时代
所有的智慧奔跑在路上
所谓高人口若悬河胡说八道
霜雪满目呀同志们
农村将亡，失去了退守之地
天如镜面折射此地的虚旷
众生芸芸，拥钱而沾沾自喜
物我相亲相爱，灵魂乃一个屁
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作者:海宾
二块五，喝一碗久违的甜沬
这种浆糊一样的传统美食
让我恍记，我一直生活在这里
想起家乡先贤他出尘的才华
回到店铺洗车，明知道节省二十元
我心事孤绝的无一丝欢喜
少年的快乐早逝，中年的寂寞袭来
我渐渐由海水提炼成盐巴
生活在圣人阴影里难以自拔
一代又一代人因为循规蹈矩
而成为小人的殉葬
苍茫看人间，谁在笑我们幼稚
除了钱六亲不认的时代
所有的智慧奔跑在路上
所谓高人口若悬河胡说八道
霜雪满目呀同志们
农村将亡，失去了退守之地
天如镜面折射此地的虚旷
众生芸芸，拥钱而沾沾自喜
物我相亲相爱，灵魂乃一个屁
20200608 https://t.cn/RXQ8mzY
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