#经典[超话]##阳光信用# #每日一善#
“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”
春花秋月，夏蝉冬雪，烟火流年，花开时，让心情成诗，花落时，让心境成词。
“人生亦有命，安能行叹复坐愁？”淡看世事 ，闲赏流云 ，煮一壶茶，闲坐窗前看云卷云舒，在杯茗碗烟里过尽悲喜，静心平常，半盏清茶观浮沉人生，一颗平常心看清凉世界。
“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”
春花秋月，夏蝉冬雪，烟火流年，花开时，让心情成诗，花落时，让心境成词。
“人生亦有命，安能行叹复坐愁？”淡看世事 ，闲赏流云 ，煮一壶茶，闲坐窗前看云卷云舒，在杯茗碗烟里过尽悲喜，静心平常，半盏清茶观浮沉人生，一颗平常心看清凉世界。
人生如茶！
人生，就像一杯茶。
第一口苦，第二口涩，第三口甜，
等回味时，才明白平淡是它的本色，苦涩是它的历程，清甜是它的馈赠。
人生亦是如此。
作家三毛说过：“茶如人生，第一道茶苦如生命，第二道茶香如爱情，第三道茶淡如清风。”
我们的漫长一生，其实早就浓缩在了这一杯茶中。
01
人生如茶，不过一浮一沉
一茶一世界，一壶一人生。
泡茶时，茶叶在水中的起起伏伏，何尝不像你我在生活里的沉浮更替。
只有在滚烫中沉浮，在艰难中磨砺，才能真真实实地体味到生活的原味与魅力。
松下幸之助是日本有名的“经营之神”，偶然一次机会，他看见一位长者在品茶。
看着茶叶在水中时而沉没时而浮现，松下幸之助深有感触：茶浮浮沉沉、互有更替的状态，何尝不是我们一生的写照。
是啊，人生其实就和泡好的茶一样，浮沉更替。不会永远心想事成，但也不会事事颓败，这样持续浮沉的状态，才是对每个人最好的考验。
只有在那一次次的沉浮与磨砺中，生命才会余味悠长、芳香四溢。
正如作家刘墉说的：“一个失意人，能在一群得意人间谈笑风生、略无惭色，才是有骨气；一个得意人，能在一群失意的朋友间，让人想不到他的得意，才是会做人。”
人生最宝贵的就是在起起伏伏中保持一颗平常心。当跌宕归于平静时，我们才会真正懂得：失意是一种历练，巅峰是一种成长。
所以，人生的坎坷艰辛，就如这杯中之茶，经火热之水浸泡，浮时莫骄莫躁守住本心，沉时不屈不挠莫忘初心，才是生命的真谛。
02
人生如茶，不过一拿一放
喝茶，有两种姿态：拿起与放下。
而这一拿一放之间，便是人生。
正如佛经曰：“烦事从心起，看淡一身轻，烦恼天天有，不捡自然无。”
人生，就应该像喝茶一般，拿得起，放得下，才能够轻松。
还记得曾经在网上看过这样一个故事：
一妇人拿着两只珍贵花瓶前往寺庙祭拜，诚心请求高僧指点。
妇人说：“每日忧心事甚多，自己痛苦不堪。”
于是高僧对妇人说：“放下。”
妇人听后便把左手拿的那个花瓶放下。
高僧又说：“放下。”
妇人便又把右手的那个花瓶也放下。
谁知，高僧还是对她说：“放下!”
这时，妇人疑惑地说：“我已两手空空，没有什么可以再放下了!”
高僧说：“不，你还需放下你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，在没有什么了的时候，你将从生死的桎梏中解脱出来。”
风风雨雨的人生中，能够放下，是一种看开，更是一种修行。
正所谓得之坦然，失之自然！
越是放不下，越会在一定的程度上失去，因为过去，耽搁了现在，因为小事，影响了心情，最后买椟还珠，舍本逐末。
唯有像手中的那杯茶，拿得起放得下，才能快活一生！
所以说，人这辈子，怎么过都是一天，与其愁眉不展，不如心态放平，尽量乐观。
记住，这个世界，心宽的人才算赢家。
03
人生如茶，不过一苦一甜
常听人说：“不苦不涩不是茶。”
但正因为这苦与涩，茶才意味深长，回味不尽。
人生也一样，甘苦交叠间，觉之苦者，方能懂甜。
有这样一个关于“苦”的古老的故事：
有一群弟子要出去朝圣。
师父拿出一个苦瓜，对弟子们说：“随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上供养，并朝拜它。”
弟子们朝圣走过许多圣河圣殿，并依照师父的教言去做。
回来以后，他们把苦瓜交给师父，师父叫他们把苦瓜煮熟，当做晚餐。
晚餐的时候，师父吃了一口，然后语重心长地说：“奇怪呀！泡过这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜竟然没有变甜。”
弟子听了，好几位立刻开悟了。
任何一个人，如果没有付出的辛苦，绝对不会有收获的甜蜜。
《生活万岁》里有段话写得很好：
“活着特别好，特别有趣。可以体会苦，然后特别甜。”
深以为然。
茶如人生，苦在其中。静静的品味这份苦，自有甜味在后面！
所以说喝茶，喝的是茶，可悟的是人生、辨的是百态。
正所谓半盏清茶，观浮沉人生；一颗静心，看清凉世界。#正能量#
人生，就像一杯茶。
第一口苦，第二口涩，第三口甜，
等回味时，才明白平淡是它的本色，苦涩是它的历程，清甜是它的馈赠。
人生亦是如此。
作家三毛说过：“茶如人生，第一道茶苦如生命，第二道茶香如爱情，第三道茶淡如清风。”
我们的漫长一生，其实早就浓缩在了这一杯茶中。
01
人生如茶，不过一浮一沉
一茶一世界，一壶一人生。
泡茶时，茶叶在水中的起起伏伏，何尝不像你我在生活里的沉浮更替。
只有在滚烫中沉浮，在艰难中磨砺，才能真真实实地体味到生活的原味与魅力。
松下幸之助是日本有名的“经营之神”，偶然一次机会，他看见一位长者在品茶。
看着茶叶在水中时而沉没时而浮现，松下幸之助深有感触：茶浮浮沉沉、互有更替的状态，何尝不是我们一生的写照。
是啊，人生其实就和泡好的茶一样，浮沉更替。不会永远心想事成，但也不会事事颓败，这样持续浮沉的状态，才是对每个人最好的考验。
只有在那一次次的沉浮与磨砺中，生命才会余味悠长、芳香四溢。
正如作家刘墉说的：“一个失意人，能在一群得意人间谈笑风生、略无惭色，才是有骨气；一个得意人，能在一群失意的朋友间，让人想不到他的得意，才是会做人。”
人生最宝贵的就是在起起伏伏中保持一颗平常心。当跌宕归于平静时，我们才会真正懂得：失意是一种历练，巅峰是一种成长。
所以，人生的坎坷艰辛，就如这杯中之茶，经火热之水浸泡，浮时莫骄莫躁守住本心，沉时不屈不挠莫忘初心，才是生命的真谛。
02
人生如茶，不过一拿一放
喝茶，有两种姿态：拿起与放下。
而这一拿一放之间，便是人生。
正如佛经曰：“烦事从心起，看淡一身轻，烦恼天天有，不捡自然无。”
人生，就应该像喝茶一般，拿得起，放得下，才能够轻松。
还记得曾经在网上看过这样一个故事：
一妇人拿着两只珍贵花瓶前往寺庙祭拜，诚心请求高僧指点。
妇人说：“每日忧心事甚多，自己痛苦不堪。”
于是高僧对妇人说：“放下。”
妇人听后便把左手拿的那个花瓶放下。
高僧又说：“放下。”
妇人便又把右手的那个花瓶也放下。
谁知，高僧还是对她说：“放下!”
这时，妇人疑惑地说：“我已两手空空，没有什么可以再放下了!”
高僧说：“不，你还需放下你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，在没有什么了的时候，你将从生死的桎梏中解脱出来。”
风风雨雨的人生中，能够放下，是一种看开，更是一种修行。
正所谓得之坦然，失之自然！
越是放不下，越会在一定的程度上失去，因为过去，耽搁了现在，因为小事，影响了心情，最后买椟还珠，舍本逐末。
唯有像手中的那杯茶，拿得起放得下，才能快活一生！
所以说，人这辈子，怎么过都是一天，与其愁眉不展，不如心态放平，尽量乐观。
记住，这个世界，心宽的人才算赢家。
03
人生如茶，不过一苦一甜
常听人说：“不苦不涩不是茶。”
但正因为这苦与涩，茶才意味深长，回味不尽。
人生也一样，甘苦交叠间，觉之苦者，方能懂甜。
有这样一个关于“苦”的古老的故事：
有一群弟子要出去朝圣。
师父拿出一个苦瓜，对弟子们说：“随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上供养，并朝拜它。”
弟子们朝圣走过许多圣河圣殿，并依照师父的教言去做。
回来以后，他们把苦瓜交给师父，师父叫他们把苦瓜煮熟，当做晚餐。
晚餐的时候，师父吃了一口，然后语重心长地说：“奇怪呀！泡过这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜竟然没有变甜。”
弟子听了，好几位立刻开悟了。
任何一个人，如果没有付出的辛苦，绝对不会有收获的甜蜜。
《生活万岁》里有段话写得很好：
“活着特别好，特别有趣。可以体会苦，然后特别甜。”
深以为然。
茶如人生，苦在其中。静静的品味这份苦，自有甜味在后面！
所以说喝茶，喝的是茶，可悟的是人生、辨的是百态。
正所谓半盏清茶，观浮沉人生；一颗静心，看清凉世界。#正能量#
一旦心裡確定了。喝第三泡簡潔多了。茶湯在口中四溢，掃盪過味蕾時甘爽在口中明確的存在。發散而不是張揚，得益於二三十年的存放。
前些年師父去六堡，茶家人一籮筐放在店裡，說好多年了，就那麼放著。幾番言語下來，老板知是行家。最終以25%的價格勻了一斤給師父。是真行家才願意分享，少收點也不特別算計。因為互相懂得，所以也珍惜。不是懂茶人，就怕暴殄天物了。茶要懂得，才不辜負。茶老板告訴師父，曾經有個北京來的茶客，直接拿走了同批的一籮筐，幾十斤。
在深味第三泡的味道的甘爽，體會其中變化。師父轉身在茶壺架上瞄了一眼，拿的還是把段泥。把茶盤上的上把壺挪了挪。放上這把段泥。
師父說剛才的是一個級別，接下來的這個，是另一個級別的了，用心去體會它們之間的不同。燒水，熱壺放茶，潤茶，澆淋遍壺，接下來是稍微幾秒的停頓，然後倒茶。
同樣，潤茶的笫一遍也要嘗一嘗。第一遍包含太多信息，雖不盡完全可靠，作為評判一款茶，但知道洗茶時的各種信息，結合之後的每一泡的特徵，會對準確的判斷一款茶的有重要的信息需判斷。
平時泡茶多的是隨意，今天師父都是極少有的認真。都暫時停住，什麼話都不想講。潤茶湯帶出的是茶的基本信息，工藝，發酵類茶的菌種，甚至一些茶底信息。但愛茶人不應該即以此為下判斷，對一款茶為之定性。這不是真茶客的態度，武斷自然也是不應該有的。而是通過前前後後那幾泡的不同，分別在色、气味、茶湯諸因素上再來精微辨析其中的突出與隱而難顯的那些特徵。 師父的朋友，香港茶商也是制茶的大師，凡上山試茶，三泡而已。這三泡，自然非一般人想象的三泡。這些決竅，都是將一款茶全真展示的要法。才能盡量可能的客觀，避免不公允，於茶是不敬。不是應有的態度。
之前都是偏於茶，其實更重要的是體感。身體對茶的“應”。這個才是真正的關鍵。發酵類茶的水很深，一是其難於把控(主要是想投機取巧，才會使得發酵茶如此局面)。然而，其千變萬化的獨特風味之魅力，是飲茶人對之永不倦怠的根本原因。茶底，工藝，菌種，天氣，態度......。
每一樣都是各種因緣。茶的品種老嫩，季節，生長的海拔環境....釆茶的天氣，制茶的天氣，存放的天氣。師父與香港一位幾代制茶的大師幾十年的交情，多少次踏遍那些傳遍世界的茶山。本身做了幾十年茶，有次這位大師還是很無奈的告訴師父，就算是按同樣的茶樹，同樣的方法，同樣的時間，同個地方，茶轉化後出來的味道都不盡相同。當然大致方向還是有，那種細微的差別，身體的感受，很難重复。
茶禪一味，大概在其精微之處。一個在味的感知，一個在心的感知，而感知之妙，在其萬化，而非固著。固著謂之陳見。陳見，亦妄矣。修真，悟真，道觀之害。每一款茶的味道，哪怕同是一品種，區別是存在的，微妙的，惟精微可至達 ，惟辨微可以存其真。以師父勻其茶的筐茶而論：表面的、筐底的，中間的，邊緣的茶味變化微細，差別是確實的，但非專注，敏銳不能辨析。
再返歸觀心，則始能分辨善惡，真假，良莠，之後方能行以公義，少害人，少損人。之後始能話無善無惡，無真無假。 在公義上立足，才有資格講善惡真假，立足。黑白不分，善惡不辨。或雖聰明，卻處處機心，心存私欲，則凡一切良善真假之辯，盡皆偽耳。 今天這個時代，聰明人太多，缺德的更多。就是偽善的結果。
吃茶去，心靜下來，專注一事，靜得心，淨得意，然後始可言語。靜心淨意，始能神清，清則可見，靜則可觀。可觀可見，方可言道。是明無觀無見。
今日補續前(一)寫這篇文章，已是憶前日茶事。昨日與師父喝茶時聊到打坐。往昔半時而不耐，今时1時而輕松。前夜上坐，觀一呼一吸，體感甚佳，忽然領悟：這一呼一吸之間，如從上坐後第一時始數，每一次的呼吸，皆能專注於這一次次呼吸循環往复，層層推進。柔、輕、長、綿、勻(個人特色，不必如人)之自然起伏，以一時為記，專注於是，一呼一吸皆不落。其專注可謂專一，其觀也，亦可謂之精微矣，其時之行止，或可謂定矣。以平時之心性以為定不可能，以靜入寂，則定不過自然而已，其境不同，語意不一。師父惟說一句：保持好奇去做就好了，理論無益。
記得前些日我忽然想到，依道不依法，依法不依師。我告訴師父，我悟得依道不依法。然後說信心是大關鍵。很多人只會背書，吃別人口水，書讀得多於專業百技能有好處，於修道無益。他很認同我提出的信心，雖然我從未拜過師。而師是禪宗與南傳皆有皈依師承。但我沒告訴他我還想到了依法不依師。師也是不拘形式之人，這點是我喜歡与他喝茶的原因之一。否則我是除了工作，一概不與人往來的。但我從於根本：依道不依法，而且充滿探索的好奇，這就夠了。我不說，是其為人師，我不欲以拜師入師門證與悟，野放山茶，野性生滅，這是我。但我要敬人，故以師稱。此是道論。而於道外，如飲茶事，則是真師父，真的難於企及。
潤茶之水師父往日均是一小口，知道他舌在口腔攪動，以致臉、喉頸皆動。停留幾秒，杯中餘茶傾注建水。然後再閉目幾秒，這之中一直在用味蕾找到味覺細微的變化，臉喉一直在動。然后咽下，之後再睜開眼談感受。
茶倒好，看著我說：您試試下這款，師父做了個請茶的手勢。第一口感覺他如往日，之後又喝第二口，這第二口就是正常的飲茶了，咽下愉快的嘆口氣。然後，看我喝完第一口。問，這個感覺怎麼样。
這茶一入口，整個的在口腔爆發，滿口鮮爽，氣韻旺盛，口舌生津。而且這只是潤茶湯，色雖不足，茶氣已十分。禁不住咽下，它在舌面上、頂棚、喉嚨留下的幹爽的感覺，正是口舌生津的誘因，或者是口腔味覺的自動觸發。
之前那款，茶味已然很足，甘而爽。絲丝回甜。沒有比較，則已然知足。這款則是非常幹爽，芋艿味，幹幹淨淨，霸道的茶氣已隱隱而現。把一眾什麼花香果香這些回甘，都顯得小氣而多餘了。一口吞咽下去，茶氣翻滾，滲浸微妙，開口就驚嘆不已。說出種種細微。不一樣哦，師父只是淡說了一句。我則已驚為天人。
接下來才是第一泡，不多時，倒入玻璃公道，燙水醬而紅，燈下一照極為通透。我不禁感嘆，欣賞它的隱隱陳紅。這一次再來感受它的與前面的不同。口感飽滿充盈，剛才的味道還不十分明朗形象的話，这次則非常有體積感，形象鮮明而幹淨，.雖是陳茶卻無刻意的陳味，很幹爽，茶氣入心輪，然後入眉心，坐著一會兒，腳底也有感應。惟一不同時，察覺身體的變化，但卻似乎沒有攻擊性。這在生普、有些綠茶中常見的那種攻擊與身體的反映，完全找不到。
交叉著泡，交叉著喝，更能體會兩款茶的不同。選料，工藝，能把控的，不能把控的。之前那款茶，因為交叉泡，有一泡因為說話太投入，過了一會才想到茶還泡着，倒出時杯中已成醬油色，這在以往的茶是不能喝了的。但這個喝起來，只是更飽滿、更實更立體的口感，其它並無異常。對身體也很柔和，已經沒了攻擊。
而且喝到後面，即使淡些了，但茶氣依然充足，很耐泡。這在幾泡之後走下坡的紅茶之類，發酵茶的存在，是一種超然的魅力，
問了下，師父才說，這個是六十年代的六堡茶。五十多年了的六堡，聞起來，倒也不怎麼特別，不張揚，煙火氣，茶的那些浮氣，早就放沒了。
我有個朋友只喝紅茶，綠茶她也不能喝。她是喝好紅茶的人。但一說起普洱六堡這樣的發酵茶，總拿她在雲南昆明某研究機構叔叔的話說：這些發酵茶把營養物質都破壞了。所以普洱(六堡，黑茶)是沒有意義的。哈哈，好吧。就這樣。
(二)
前些年師父去六堡，茶家人一籮筐放在店裡，說好多年了，就那麼放著。幾番言語下來，老板知是行家。最終以25%的價格勻了一斤給師父。是真行家才願意分享，少收點也不特別算計。因為互相懂得，所以也珍惜。不是懂茶人，就怕暴殄天物了。茶要懂得，才不辜負。茶老板告訴師父，曾經有個北京來的茶客，直接拿走了同批的一籮筐，幾十斤。
在深味第三泡的味道的甘爽，體會其中變化。師父轉身在茶壺架上瞄了一眼，拿的還是把段泥。把茶盤上的上把壺挪了挪。放上這把段泥。
師父說剛才的是一個級別，接下來的這個，是另一個級別的了，用心去體會它們之間的不同。燒水，熱壺放茶，潤茶，澆淋遍壺，接下來是稍微幾秒的停頓，然後倒茶。
同樣，潤茶的笫一遍也要嘗一嘗。第一遍包含太多信息，雖不盡完全可靠，作為評判一款茶，但知道洗茶時的各種信息，結合之後的每一泡的特徵，會對準確的判斷一款茶的有重要的信息需判斷。
平時泡茶多的是隨意，今天師父都是極少有的認真。都暫時停住，什麼話都不想講。潤茶湯帶出的是茶的基本信息，工藝，發酵類茶的菌種，甚至一些茶底信息。但愛茶人不應該即以此為下判斷，對一款茶為之定性。這不是真茶客的態度，武斷自然也是不應該有的。而是通過前前後後那幾泡的不同，分別在色、气味、茶湯諸因素上再來精微辨析其中的突出與隱而難顯的那些特徵。 師父的朋友，香港茶商也是制茶的大師，凡上山試茶，三泡而已。這三泡，自然非一般人想象的三泡。這些決竅，都是將一款茶全真展示的要法。才能盡量可能的客觀，避免不公允，於茶是不敬。不是應有的態度。
之前都是偏於茶，其實更重要的是體感。身體對茶的“應”。這個才是真正的關鍵。發酵類茶的水很深，一是其難於把控(主要是想投機取巧，才會使得發酵茶如此局面)。然而，其千變萬化的獨特風味之魅力，是飲茶人對之永不倦怠的根本原因。茶底，工藝，菌種，天氣，態度......。
每一樣都是各種因緣。茶的品種老嫩，季節，生長的海拔環境....釆茶的天氣，制茶的天氣，存放的天氣。師父與香港一位幾代制茶的大師幾十年的交情，多少次踏遍那些傳遍世界的茶山。本身做了幾十年茶，有次這位大師還是很無奈的告訴師父，就算是按同樣的茶樹，同樣的方法，同樣的時間，同個地方，茶轉化後出來的味道都不盡相同。當然大致方向還是有，那種細微的差別，身體的感受，很難重复。
茶禪一味，大概在其精微之處。一個在味的感知，一個在心的感知，而感知之妙，在其萬化，而非固著。固著謂之陳見。陳見，亦妄矣。修真，悟真，道觀之害。每一款茶的味道，哪怕同是一品種，區別是存在的，微妙的，惟精微可至達 ，惟辨微可以存其真。以師父勻其茶的筐茶而論：表面的、筐底的，中間的，邊緣的茶味變化微細，差別是確實的，但非專注，敏銳不能辨析。
再返歸觀心，則始能分辨善惡，真假，良莠，之後方能行以公義，少害人，少損人。之後始能話無善無惡，無真無假。 在公義上立足，才有資格講善惡真假，立足。黑白不分，善惡不辨。或雖聰明，卻處處機心，心存私欲，則凡一切良善真假之辯，盡皆偽耳。 今天這個時代，聰明人太多，缺德的更多。就是偽善的結果。
吃茶去，心靜下來，專注一事，靜得心，淨得意，然後始可言語。靜心淨意，始能神清，清則可見，靜則可觀。可觀可見，方可言道。是明無觀無見。
今日補續前(一)寫這篇文章，已是憶前日茶事。昨日與師父喝茶時聊到打坐。往昔半時而不耐，今时1時而輕松。前夜上坐，觀一呼一吸，體感甚佳，忽然領悟：這一呼一吸之間，如從上坐後第一時始數，每一次的呼吸，皆能專注於這一次次呼吸循環往复，層層推進。柔、輕、長、綿、勻(個人特色，不必如人)之自然起伏，以一時為記，專注於是，一呼一吸皆不落。其專注可謂專一，其觀也，亦可謂之精微矣，其時之行止，或可謂定矣。以平時之心性以為定不可能，以靜入寂，則定不過自然而已，其境不同，語意不一。師父惟說一句：保持好奇去做就好了，理論無益。
記得前些日我忽然想到，依道不依法，依法不依師。我告訴師父，我悟得依道不依法。然後說信心是大關鍵。很多人只會背書，吃別人口水，書讀得多於專業百技能有好處，於修道無益。他很認同我提出的信心，雖然我從未拜過師。而師是禪宗與南傳皆有皈依師承。但我沒告訴他我還想到了依法不依師。師也是不拘形式之人，這點是我喜歡与他喝茶的原因之一。否則我是除了工作，一概不與人往來的。但我從於根本：依道不依法，而且充滿探索的好奇，這就夠了。我不說，是其為人師，我不欲以拜師入師門證與悟，野放山茶，野性生滅，這是我。但我要敬人，故以師稱。此是道論。而於道外，如飲茶事，則是真師父，真的難於企及。
潤茶之水師父往日均是一小口，知道他舌在口腔攪動，以致臉、喉頸皆動。停留幾秒，杯中餘茶傾注建水。然後再閉目幾秒，這之中一直在用味蕾找到味覺細微的變化，臉喉一直在動。然后咽下，之後再睜開眼談感受。
茶倒好，看著我說：您試試下這款，師父做了個請茶的手勢。第一口感覺他如往日，之後又喝第二口，這第二口就是正常的飲茶了，咽下愉快的嘆口氣。然後，看我喝完第一口。問，這個感覺怎麼样。
這茶一入口，整個的在口腔爆發，滿口鮮爽，氣韻旺盛，口舌生津。而且這只是潤茶湯，色雖不足，茶氣已十分。禁不住咽下，它在舌面上、頂棚、喉嚨留下的幹爽的感覺，正是口舌生津的誘因，或者是口腔味覺的自動觸發。
之前那款，茶味已然很足，甘而爽。絲丝回甜。沒有比較，則已然知足。這款則是非常幹爽，芋艿味，幹幹淨淨，霸道的茶氣已隱隱而現。把一眾什麼花香果香這些回甘，都顯得小氣而多餘了。一口吞咽下去，茶氣翻滾，滲浸微妙，開口就驚嘆不已。說出種種細微。不一樣哦，師父只是淡說了一句。我則已驚為天人。
接下來才是第一泡，不多時，倒入玻璃公道，燙水醬而紅，燈下一照極為通透。我不禁感嘆，欣賞它的隱隱陳紅。這一次再來感受它的與前面的不同。口感飽滿充盈，剛才的味道還不十分明朗形象的話，这次則非常有體積感，形象鮮明而幹淨，.雖是陳茶卻無刻意的陳味，很幹爽，茶氣入心輪，然後入眉心，坐著一會兒，腳底也有感應。惟一不同時，察覺身體的變化，但卻似乎沒有攻擊性。這在生普、有些綠茶中常見的那種攻擊與身體的反映，完全找不到。
交叉著泡，交叉著喝，更能體會兩款茶的不同。選料，工藝，能把控的，不能把控的。之前那款茶，因為交叉泡，有一泡因為說話太投入，過了一會才想到茶還泡着，倒出時杯中已成醬油色，這在以往的茶是不能喝了的。但這個喝起來，只是更飽滿、更實更立體的口感，其它並無異常。對身體也很柔和，已經沒了攻擊。
而且喝到後面，即使淡些了，但茶氣依然充足，很耐泡。這在幾泡之後走下坡的紅茶之類，發酵茶的存在，是一種超然的魅力，
問了下，師父才說，這個是六十年代的六堡茶。五十多年了的六堡，聞起來，倒也不怎麼特別，不張揚，煙火氣，茶的那些浮氣，早就放沒了。
我有個朋友只喝紅茶，綠茶她也不能喝。她是喝好紅茶的人。但一說起普洱六堡這樣的發酵茶，總拿她在雲南昆明某研究機構叔叔的話說：這些發酵茶把營養物質都破壞了。所以普洱(六堡，黑茶)是沒有意義的。哈哈，好吧。就這樣。
(二)
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