填表时的籍贯，在古代有多重要（二）
"郡望热"一直到隋唐之际还有。比如唐代诗人刘禹锡，他在提及自己郡望时，就会说自己是彭城的。清代有人总结了郡望和姓氏的规律，唐代的郡望，"王则太原，郑则荥阳，李则陇西、赞皇，杜则京兆，梁则安定，张则河东、清河，崔则博陵之类，虽传志之文亦然"。
反正问的是祖籍，想考证几百年前的情况大概也有些困难，你不妨就信了吧。唐以后，士族门阀制度取消，郡望的热度随之下降。后来的人们在介绍自己时，祖籍地"郡望"不再是一个必须要提供的信息。不过，宋以后直到当代，文人们在写书或题词时还是喜欢提一提自己的郡望，"寻根问祖"观念已经在人们的心中深深扎下了根。
古人：问籍贯，你想听我说"籍"还是"贯"？
这么看，古代"祖居地"由"郡望"一词代替。
那古代还有"籍贯"这一说法吗？
也有。古代的"籍贯"更接近于我们现在户籍地这一概念，与普通人的日常生活更为紧密的。
在古代，若你拿着"籍贯在哪儿"这一问题询问古人，他一定会摸着胡子，严肃而又认真地回答你："问籍贯呐……那你是想听我的 ' 籍 ' 还是 ' 贯 ' 呢？"
对他们而言，"籍"与"贯"是两个不同的概念。"籍贯"也可以倒个个儿，称为"贯 · 籍"。古人书写履历时，常常是先写"贯"，再写"籍"。比如下面这份明代《进士登科录》，进士的个人信息格式写法就是"贯 省府县 籍"。
"贯"，也被称为"乡贯"。古代政府主要是通过"贯"来编户。而古人"籍贯"中的"籍"主要指役籍。
嘉靖十四年《进士登科录》中进士的"贯"与"籍"。
说到"籍"，大家马上会联想到前段时间热播古装剧的《梦华录》，女主赵盼儿早期的身份是乐籍。想的没错，乐籍是"籍"的一种。古代乐籍隶属于贱籍（如果对贱籍感兴趣，可以戳：古人想脱离贱籍？哪有那么容易），贱户的社会地位。
不过，古装剧呈现的只是当时社会的一小部分。社会中有贱籍，自然也有良籍。而在古代，绝大多数百姓都是良籍，也就是以良民身份生活的普通民众。
普通百姓按照承担的徭役不同，可以被继续被划分为不同的役籍。比如元代"诸色户计"，把百姓划分为冶金户、打捕户、姜户、葡萄户（以种植葡萄为业的人户）、军户、匠户……这也是按照徭役划定户类。
但要论划分役籍最严格与规范的，还得是明代。明代实行严格的户籍制度，政府运用黄册、鱼鳞图册、路引等方法把民众牢牢锁在土地上。明代普通百姓被划分为不同的役籍中，包括民籍、军籍、匠籍，灶籍、盐籍、商籍、官籍……明《后湖志》载："人有千门万户，总出于军、民、匠、灶。"大意是明代社会上绝大部分人都以军籍、民籍、匠籍、灶籍这些身份生活。不同役籍的百姓幸福感也有差别，军籍因为有被勾军的风险，幸福感比较低，灶籍因为可以免除一些杂泛差役，幸福感更强。
我们熟悉的许多明代将领，都是军籍。比如抗倭英雄戚继光。
拥有役籍就意味着需要承担相应差役。古代当差主要是通过缴纳实物或承担差役的方式。例如，民户需要承担常规徭役，匠户需要承担手工业劳役，灶户、盐户需要承担制盐工作。虽然听上去这些差事也挺累人，但他们总体还是要比前面说的乐户（贱籍）社会地位高。毕竟，他们有成为生员与参与科举考试的资格。
清代中前期，百姓仍被分为民籍、军籍、商籍、灶籍四大类。不过，此时的赋役征收方式已经发生了很大改变。明中后期，张居正进行"一条鞭法"，将田赋、徭役和其他杂征合一，统一征收银两。清中期，又进一步实行"摊丁入亩"政策，丁银全部摊入田赋中进行征收。简单来说，就是人不用亲自去当差，可以通过交纳钱粮的方式完成差役。
随着明清两代赋役制度的改革，籍贯中役籍信息逐渐弱化，地域性含义逐渐增加。与此同时，随着人口流动的加剧，出现了许多与居住地点相关的新词语，比如表示现居地的"寄籍"，这些词语的出现，又让"籍贯"一词表现出原籍与祖籍的含义。
"郡望热"一直到隋唐之际还有。比如唐代诗人刘禹锡，他在提及自己郡望时，就会说自己是彭城的。清代有人总结了郡望和姓氏的规律，唐代的郡望，"王则太原，郑则荥阳，李则陇西、赞皇，杜则京兆，梁则安定，张则河东、清河，崔则博陵之类，虽传志之文亦然"。
反正问的是祖籍，想考证几百年前的情况大概也有些困难，你不妨就信了吧。唐以后，士族门阀制度取消，郡望的热度随之下降。后来的人们在介绍自己时，祖籍地"郡望"不再是一个必须要提供的信息。不过，宋以后直到当代，文人们在写书或题词时还是喜欢提一提自己的郡望，"寻根问祖"观念已经在人们的心中深深扎下了根。
古人：问籍贯，你想听我说"籍"还是"贯"？
这么看，古代"祖居地"由"郡望"一词代替。
那古代还有"籍贯"这一说法吗？
也有。古代的"籍贯"更接近于我们现在户籍地这一概念，与普通人的日常生活更为紧密的。
在古代，若你拿着"籍贯在哪儿"这一问题询问古人，他一定会摸着胡子，严肃而又认真地回答你："问籍贯呐……那你是想听我的 ' 籍 ' 还是 ' 贯 ' 呢？"
对他们而言，"籍"与"贯"是两个不同的概念。"籍贯"也可以倒个个儿，称为"贯 · 籍"。古人书写履历时，常常是先写"贯"，再写"籍"。比如下面这份明代《进士登科录》，进士的个人信息格式写法就是"贯 省府县 籍"。
"贯"，也被称为"乡贯"。古代政府主要是通过"贯"来编户。而古人"籍贯"中的"籍"主要指役籍。
嘉靖十四年《进士登科录》中进士的"贯"与"籍"。
说到"籍"，大家马上会联想到前段时间热播古装剧的《梦华录》，女主赵盼儿早期的身份是乐籍。想的没错，乐籍是"籍"的一种。古代乐籍隶属于贱籍（如果对贱籍感兴趣，可以戳：古人想脱离贱籍？哪有那么容易），贱户的社会地位。
不过，古装剧呈现的只是当时社会的一小部分。社会中有贱籍，自然也有良籍。而在古代，绝大多数百姓都是良籍，也就是以良民身份生活的普通民众。
普通百姓按照承担的徭役不同，可以被继续被划分为不同的役籍。比如元代"诸色户计"，把百姓划分为冶金户、打捕户、姜户、葡萄户（以种植葡萄为业的人户）、军户、匠户……这也是按照徭役划定户类。
但要论划分役籍最严格与规范的，还得是明代。明代实行严格的户籍制度，政府运用黄册、鱼鳞图册、路引等方法把民众牢牢锁在土地上。明代普通百姓被划分为不同的役籍中，包括民籍、军籍、匠籍，灶籍、盐籍、商籍、官籍……明《后湖志》载："人有千门万户，总出于军、民、匠、灶。"大意是明代社会上绝大部分人都以军籍、民籍、匠籍、灶籍这些身份生活。不同役籍的百姓幸福感也有差别，军籍因为有被勾军的风险，幸福感比较低，灶籍因为可以免除一些杂泛差役，幸福感更强。
我们熟悉的许多明代将领，都是军籍。比如抗倭英雄戚继光。
拥有役籍就意味着需要承担相应差役。古代当差主要是通过缴纳实物或承担差役的方式。例如，民户需要承担常规徭役，匠户需要承担手工业劳役，灶户、盐户需要承担制盐工作。虽然听上去这些差事也挺累人，但他们总体还是要比前面说的乐户（贱籍）社会地位高。毕竟，他们有成为生员与参与科举考试的资格。
清代中前期，百姓仍被分为民籍、军籍、商籍、灶籍四大类。不过，此时的赋役征收方式已经发生了很大改变。明中后期，张居正进行"一条鞭法"，将田赋、徭役和其他杂征合一，统一征收银两。清中期，又进一步实行"摊丁入亩"政策，丁银全部摊入田赋中进行征收。简单来说，就是人不用亲自去当差，可以通过交纳钱粮的方式完成差役。
随着明清两代赋役制度的改革，籍贯中役籍信息逐渐弱化，地域性含义逐渐增加。与此同时，随着人口流动的加剧，出现了许多与居住地点相关的新词语，比如表示现居地的"寄籍"，这些词语的出现，又让"籍贯"一词表现出原籍与祖籍的含义。
故事，人生的不同阶段看感受是不一样的，今天整土时想到六尺巷，我们小时候都当美德故事，现在再回想，成年人的世界哪有那么简单，京中官员要是不怕受牵连，他会让出那三尺，红狼矜矜业业几十载，不就为了点盛家名声，怕别人去谏院说闲话。不都是打工的为生活低的头#电视剧知否知否应是绿肥红瘦##安庆·六尺巷[地点]##成年人的世界#
华为手机P50 Pro，
选它主要看中鸿蒙系统和拍照功能，目前体验感很棒！
与苹果对比相关的优势：
内置应用主题很多，随便换，感觉时刻在用新手机.
很多功能的设置很人性化，尤其双系统可以很好的保护个人隐私，有自己的私密空间.
拍照设置模式很多、专业对调的选择性很多，大家可以根据不用的拍摄场景和光线，来自我调节，有前景拍照（感觉自己随身带了鱼眼儿）夜间拍照细节处理很赞了！
充电超快，支持66W，十几分钟大概就可以到50%，估计最多半小个小时可以充满吧！
智能化的应用大家比我懂的多，早起闹铃⏰可以随时播放天气和新闻
家里有华为Pad和Pad，这一点我果断粉华为，办公方面绝对优势、便捷！
… … 优点蛮多不列举了
与苹果对比不足处之
新机开启里面已经提前设置下载好了很多App，与我个人喜好匹配度太低，还得提前批量卸载掉，界面应用太多APP也烦躁，这点苹果就很好，需要什么自行下载，新机打开界面永远简单、干净！
拍照对焦略微迟缓，苹果灵敏度依旧在线！
……… 好像还有很多，待深度体验！
❤️总之给P50 Pro好评，表示支持！
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内置应用主题很多，随便换，感觉时刻在用新手机.
很多功能的设置很人性化，尤其双系统可以很好的保护个人隐私，有自己的私密空间.
拍照设置模式很多、专业对调的选择性很多，大家可以根据不用的拍摄场景和光线，来自我调节，有前景拍照（感觉自己随身带了鱼眼儿）夜间拍照细节处理很赞了！
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……… 好像还有很多，待深度体验！
❤️总之给P50 Pro好评，表示支持！
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