这样念地藏圣号，地藏菩萨梦中以大神力示现亡者去处
三七日中，一心瞻礼地藏形像，
念其名字，满于万遍
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次观世音菩萨。若未来世有男子女人。或乳哺时。或三岁五岁。十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女。兄弟姊妹。塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】
“复次观世音菩萨”，就是地藏菩萨的功德之大，佛对观世音菩萨一件一件说。“复次”，就是又一种情况。“若未来世”，或者是男人、或者是女人，从小到大，“或乳哺时”，刚生下来吃奶的时候，乃至于到三岁五岁、十岁以下，命很苦，很小的时候就没有父母了——孤儿，就亡失父母了；不但父母亡失，乃至于兄弟姊妹，或者姊姊、妹妹，自己的亲属，哥哥、弟弟。
小时候这时候自己不懂，也记不得了，等到长大成人了之后，就想父母、想自己的弟兄姊妹。但是都死了，不知道死到什么方去了，生何地方、生何世界、生何天人？就是自己想望，在幼年之间自己至亲骨肉都离开死亡了，等他长大了，回忆了，要想见，或者想见自己父母、想见弟兄姊妹。
这个人若能见到地藏菩萨形像、或者塑地藏菩萨形像，乃至闻到地藏菩萨名号，“一瞻一礼”，只礼一拜，“一至七日”，一天到七天，至诚恳切地——就是最初发心的时候，一直到七天还不退初心，还是最初发心那个愿望。
如果是闻地藏菩萨名、或者见到地藏菩萨所塑的像，瞻礼供养，求什么呢？就求见自己的亡人。那这个人眷属“假因业故”，他的眷属各有各的业——业是堕到恶趣当中去了，那时间有很长的，“计当劫数”，但是得到他弟兄姊妹给他这样地供养地藏菩萨形像，“瞻礼功德”，他就能得到解脱。
如果咱们对于自己过去的父母、弟兄姊妹，或者六亲眷属，或者朋友，或者别人请求咱们代给他回向，你至诚恳切地给他做，使那个受回向者能够离苦得乐。离开苦了，不受苦难了，会得到幸福了。离开苦难得到幸福，假你给他礼拜、回向功德。
最好是念《地藏经》，或者念地藏圣号。因为假你给他回向，做这个功德之后，他就生人天中去了——或者生在人中、或者生在天中，再不受苦难了。生到人天中，一定生活很幸福的。如果你给回向的人，他的本身就有福德、有力量，已经生到人天中了，那你这一念、一回向，增加他的力量、增加他的功德，使他更增胜了，能够增长圣因，“受无量乐”。
【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。或于梦中菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】
“是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界。”就是求六亲眷属这个，前头是说他一礼一拜，假使说他经过三七二十一天，至诚恳切地念地藏菩萨圣号、瞻礼地藏菩萨形像——念圣号一定要满一万声，一万声为标准。
但是这个看你的功力如何。你想求一件事，或者发了一个愿，想满你这个愿，你念一万声地藏圣号，你自己感觉到有把握没有？自己也能知道。心里很欢喜，心里很满足了，没有恐怖感了，那你这一万声就灵了。
你想赴一个地方，那地方很危险；或者你去不了，路途障碍很多，那你念一万声。效果不够，那你就加十倍——一万声不行，念十万声。一万声大概一天就行了，十万声一天不行了，或者打一个七，或者怎么样。如果十万声还不行——这得自己有把握，你自己求完了，你自己心里头有把握，能知道力量够不够。
你感觉着十万声力量还不够，再加十倍，念一百万声。你这个念下来，我想再业障重的，也能自己就安了，感觉着没问题了。但是这个你起码得一个月，一百万声，你一天念三万声，十天才三十万声，你得一个月。这得你自己看你自己的功力。或者见相，见到地藏菩萨相好，梦中见相，地藏菩萨警示你了，那你就有力量了。
或于梦中地藏菩萨来了，现大神力。或者你求，我要见见我死去的妈妈，她生到哪道去了？前头第一品、第四品，婆罗门女、光目女就是要见她妈妈，求让她妈妈得好处，那她就灵了，佛现身告诉她。
你求得相应了——咱们都叫“相应”，就是学瑜伽法，瑜伽法就叫“相应”，你所修这些都叫瑜伽，瑜伽就翻“相应”的意思。就是你求的得到了，菩萨给你现了，或是在梦中，菩萨领你去看，到各个世界，那你妈妈在哪界——多数都是妈妈，效果非常地灵。 https://t.cn/R2WxuoH
三七日中，一心瞻礼地藏形像，
念其名字，满于万遍
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次观世音菩萨。若未来世有男子女人。或乳哺时。或三岁五岁。十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女。兄弟姊妹。塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】
“复次观世音菩萨”，就是地藏菩萨的功德之大，佛对观世音菩萨一件一件说。“复次”，就是又一种情况。“若未来世”，或者是男人、或者是女人，从小到大，“或乳哺时”，刚生下来吃奶的时候，乃至于到三岁五岁、十岁以下，命很苦，很小的时候就没有父母了——孤儿，就亡失父母了；不但父母亡失，乃至于兄弟姊妹，或者姊姊、妹妹，自己的亲属，哥哥、弟弟。
小时候这时候自己不懂，也记不得了，等到长大成人了之后，就想父母、想自己的弟兄姊妹。但是都死了，不知道死到什么方去了，生何地方、生何世界、生何天人？就是自己想望，在幼年之间自己至亲骨肉都离开死亡了，等他长大了，回忆了，要想见，或者想见自己父母、想见弟兄姊妹。
这个人若能见到地藏菩萨形像、或者塑地藏菩萨形像，乃至闻到地藏菩萨名号，“一瞻一礼”，只礼一拜，“一至七日”，一天到七天，至诚恳切地——就是最初发心的时候，一直到七天还不退初心，还是最初发心那个愿望。
如果是闻地藏菩萨名、或者见到地藏菩萨所塑的像，瞻礼供养，求什么呢？就求见自己的亡人。那这个人眷属“假因业故”，他的眷属各有各的业——业是堕到恶趣当中去了，那时间有很长的，“计当劫数”，但是得到他弟兄姊妹给他这样地供养地藏菩萨形像，“瞻礼功德”，他就能得到解脱。
如果咱们对于自己过去的父母、弟兄姊妹，或者六亲眷属，或者朋友，或者别人请求咱们代给他回向，你至诚恳切地给他做，使那个受回向者能够离苦得乐。离开苦了，不受苦难了，会得到幸福了。离开苦难得到幸福，假你给他礼拜、回向功德。
最好是念《地藏经》，或者念地藏圣号。因为假你给他回向，做这个功德之后，他就生人天中去了——或者生在人中、或者生在天中，再不受苦难了。生到人天中，一定生活很幸福的。如果你给回向的人，他的本身就有福德、有力量，已经生到人天中了，那你这一念、一回向，增加他的力量、增加他的功德，使他更增胜了，能够增长圣因，“受无量乐”。
【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。或于梦中菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】
“是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界。”就是求六亲眷属这个，前头是说他一礼一拜，假使说他经过三七二十一天，至诚恳切地念地藏菩萨圣号、瞻礼地藏菩萨形像——念圣号一定要满一万声，一万声为标准。
但是这个看你的功力如何。你想求一件事，或者发了一个愿，想满你这个愿，你念一万声地藏圣号，你自己感觉到有把握没有？自己也能知道。心里很欢喜，心里很满足了，没有恐怖感了，那你这一万声就灵了。
你想赴一个地方，那地方很危险；或者你去不了，路途障碍很多，那你念一万声。效果不够，那你就加十倍——一万声不行，念十万声。一万声大概一天就行了，十万声一天不行了，或者打一个七，或者怎么样。如果十万声还不行——这得自己有把握，你自己求完了，你自己心里头有把握，能知道力量够不够。
你感觉着十万声力量还不够，再加十倍，念一百万声。你这个念下来，我想再业障重的，也能自己就安了，感觉着没问题了。但是这个你起码得一个月，一百万声，你一天念三万声，十天才三十万声，你得一个月。这得你自己看你自己的功力。或者见相，见到地藏菩萨相好，梦中见相，地藏菩萨警示你了，那你就有力量了。
或于梦中地藏菩萨来了，现大神力。或者你求，我要见见我死去的妈妈，她生到哪道去了？前头第一品、第四品，婆罗门女、光目女就是要见她妈妈，求让她妈妈得好处，那她就灵了，佛现身告诉她。
你求得相应了——咱们都叫“相应”，就是学瑜伽法，瑜伽法就叫“相应”，你所修这些都叫瑜伽，瑜伽就翻“相应”的意思。就是你求的得到了，菩萨给你现了，或是在梦中，菩萨领你去看，到各个世界，那你妈妈在哪界——多数都是妈妈，效果非常地灵。 https://t.cn/R2WxuoH
每次探访古茶山，
心中都有一种朝圣的感觉。
每次拍摄古茶树，镜头里都透着
一种难以言表的敬意。
这些生长了数百上千年的古茶树
是大自然的精灵，通过浅浅一盏茶汤，
将所汲取的天地之灵气、日月之精华，
以一种愉悦的方式奉献给我们。
“山堂夜坐，手烹香茗，至水火相战，俨听松涛，倾泻入瓯。云光缥缈，一段幽趣，故难于俗人言”，这是明朝茶人罗廪《茶解》一书中对品茗的描述。
与茶共生的幽趣，绵延百年。昨夜，独品一泡「得闲」2021南糯山古树春茶，迷醉在惊艳的香甜里，一杯滋味隽永的茶。
心中都有一种朝圣的感觉。
每次拍摄古茶树，镜头里都透着
一种难以言表的敬意。
这些生长了数百上千年的古茶树
是大自然的精灵，通过浅浅一盏茶汤，
将所汲取的天地之灵气、日月之精华，
以一种愉悦的方式奉献给我们。
“山堂夜坐，手烹香茗，至水火相战，俨听松涛，倾泻入瓯。云光缥缈，一段幽趣，故难于俗人言”，这是明朝茶人罗廪《茶解》一书中对品茗的描述。
与茶共生的幽趣，绵延百年。昨夜，独品一泡「得闲」2021南糯山古树春茶，迷醉在惊艳的香甜里，一杯滋味隽永的茶。
「天道好輪迴，蒼天饒過誰」
原本只是句電視劇裡的一句台詞，但挺有意思的。
淺白意思：天理是遵循輪迴果報的，老天不會對誰有所偏差。
以前也常說到種瓜得瓜，種豆得豆的道理。
常言：天理昭彰，報應不爽
意思：天能主持公道，善惡報應，絲毫不差。
我們所經歷的事故或是生活周遭他人的人生故事，想必大家都有所感觸。
我們常聽到老一輩的長者告誡我們-----人要善良
當然，人要善良是必然的，難免也會遇到有辜負你的人。千萬別因為那些少數辜負你的人，而淹埋了你的善良。
有些人一輩子錙銖計較 用盡一切心力的算計，或許當下他成功了。還沾沾自喜沉浸在自我良好的喜悅之中，但背後牽引著「因果」正準備鋪天蓋地波濤洶湧返噬而來......
佛說：不思議業力,雖遠必相牽。果報成熟時,求避終難免。
我們不要以為造業，眼前沒有受報，而對善惡業報發生疑惑？？？
一個人只要造下業「因」，
緣時機成熟必然結下「果」，
今生不受報，來生不受報，就是千千萬萬生，
業力照樣存在，只要因緣聚足，還是要受報的，
而且依自己的業力，來決定自己的果報，
在佛法來說那就是『自作自受』。
”佛家一般講,不是不報,時辰未到。
因為時辰到的時候,你想後悔也來不及了。
了凡四訓：「人為善，福雖未至，禍已遠離；
人為惡，禍雖未至，福已遠離。」
行善，其實是在給自己積累福氣，做人有良心，人欺天不欺，總有一天會得厚福。
善良，是最有力量的情懷。
也是人性中所蘊藏的一種最柔軟。
不管如何艱難，我們也應該堅持善良。哪天你總會明白，善良比聰明更難。因為聰明只是一種天賦。而善良，卻是一種選擇。
給在生活孤獨中默默吃著悶虧的朋友，相信你堅持真誠與良善會有好的回應。
老話一句：善惡終有報，不是不報，時候未到。
不辜負我們的人生，寫下完美的篇章，不要有遺憾。
PS原句“善惡終有報，天道好輪迴。
不信抬頭看，蒼天饒過誰。
最早出自1971年-------《落鷹峽》
。
原本只是句電視劇裡的一句台詞，但挺有意思的。
淺白意思：天理是遵循輪迴果報的，老天不會對誰有所偏差。
以前也常說到種瓜得瓜，種豆得豆的道理。
常言：天理昭彰，報應不爽
意思：天能主持公道，善惡報應，絲毫不差。
我們所經歷的事故或是生活周遭他人的人生故事，想必大家都有所感觸。
我們常聽到老一輩的長者告誡我們-----人要善良
當然，人要善良是必然的，難免也會遇到有辜負你的人。千萬別因為那些少數辜負你的人，而淹埋了你的善良。
有些人一輩子錙銖計較 用盡一切心力的算計，或許當下他成功了。還沾沾自喜沉浸在自我良好的喜悅之中，但背後牽引著「因果」正準備鋪天蓋地波濤洶湧返噬而來......
佛說：不思議業力,雖遠必相牽。果報成熟時,求避終難免。
我們不要以為造業，眼前沒有受報，而對善惡業報發生疑惑？？？
一個人只要造下業「因」，
緣時機成熟必然結下「果」，
今生不受報，來生不受報，就是千千萬萬生，
業力照樣存在，只要因緣聚足，還是要受報的，
而且依自己的業力，來決定自己的果報，
在佛法來說那就是『自作自受』。
”佛家一般講,不是不報,時辰未到。
因為時辰到的時候,你想後悔也來不及了。
了凡四訓：「人為善，福雖未至，禍已遠離；
人為惡，禍雖未至，福已遠離。」
行善，其實是在給自己積累福氣，做人有良心，人欺天不欺，總有一天會得厚福。
善良，是最有力量的情懷。
也是人性中所蘊藏的一種最柔軟。
不管如何艱難，我們也應該堅持善良。哪天你總會明白，善良比聰明更難。因為聰明只是一種天賦。而善良，卻是一種選擇。
給在生活孤獨中默默吃著悶虧的朋友，相信你堅持真誠與良善會有好的回應。
老話一句：善惡終有報，不是不報，時候未到。
不辜負我們的人生，寫下完美的篇章，不要有遺憾。
PS原句“善惡終有報，天道好輪迴。
不信抬頭看，蒼天饒過誰。
最早出自1971年-------《落鷹峽》
。
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