《金刚般若波罗蜜经》
如理实见分第五
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。唵啊吽
——————————————————————
“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言：当於尔时说何等法。答言：尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言：善哉善哉！真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。” 嗡啊吽
唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑哇诃
—————《僧伽吒经》
———————————————————————
“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。
南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾 司哇哈
——————《地藏菩萨本愿经》嗡啊吽
如理实见分第五
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。唵啊吽
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“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言：当於尔时说何等法。答言：尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言：善哉善哉！真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。” 嗡啊吽
唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑哇诃
—————《僧伽吒经》
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“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。
南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾 司哇哈
——————《地藏菩萨本愿经》嗡啊吽
黄檗禅师：不用求真，唯须息见 ！
祖道影 2022-10-21 00:00 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
黄檗山断际禅师传心法要
唐 裴休 集
问：无边身菩萨，为什么不见如来顶相？师云：实无可见，何以故？无边身菩萨便是如来，不应更见。秖教尔不作佛见不落佛边，不作众生见不落众生边，不作有见不落有边，不作无见不落无边，不作凡见不落凡边，不作圣见不落圣边，但无诸见即是无边身，若有见处即名外道，外道者乐于诸见，菩萨于诸见而不动。
如来者即诸法如义，所以云：弥弥亦如也，众圣贤亦如也，如即无生，如即无灭，如即无见，如即无闻，如来顶即是圆见，亦无圆见故不落圆边，所以佛身无为不堕诸数。权以虚空为喻，圆同太虚无欠无余，等间无事莫强辩他境，辩著便成识。所以云：圆成沈识海，流转若飘蓬，秖道我知也学得也契悟也解脱也有道理也，强处即如意，弱处即不如意，似者个见解有什么用处？我向汝道，等闲无事莫谩用心，不用求真，唯须息见。所以内见外见俱错，佛道魔道俱恶，所以文殊暂起二见，贬向二铁围山。
文殊即实智，普贤即权智，权实相对治究竟亦无权实，唯是一心。心且不佛不众生无有异见，才有佛见便作众生见，有见无见常见断见，便成二铁围山，被见障故。
祖师直指一切众生本心，本体本来是佛，不假修成，不属渐次，不是明暗，不是明故无明，不是暗故无暗。所以无无明亦无无明尽，入我此宗门，切须在意如此，见得名之为法，见法故名之为佛，佛法俱无，名之为僧，唤作无为僧，亦名一体三宝。夫求法者，不著佛求，不著法求，不著众求，应无所求，不著佛求故无佛，不著法求故无法，不著众求故无僧。
问：和尚见今说法，何得言无僧亦无法？师云：汝若见有法可说，即是以音声求我，若见有我即是处所，法亦无法，法即是心。所以祖师云：付此心法时，法法何曾法，无法无本心，始解心心法。实无一法可得名坐道场。道场者秖是不起诸见，悟法本空，唤作空如来藏，本来无一物，何处有尘埃？若得此中意，逍遥何所论。
问：本来无一物，无物便是否？师云：无亦不是，菩提无是处，亦无无知解。
祖道影疏
大须仔细
未到不疑
切莫了手
祖道影 2022-10-21 00:00 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
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黄檗山断际禅师传心法要
唐 裴休 集
问：无边身菩萨，为什么不见如来顶相？师云：实无可见，何以故？无边身菩萨便是如来，不应更见。秖教尔不作佛见不落佛边，不作众生见不落众生边，不作有见不落有边，不作无见不落无边，不作凡见不落凡边，不作圣见不落圣边，但无诸见即是无边身，若有见处即名外道，外道者乐于诸见，菩萨于诸见而不动。
如来者即诸法如义，所以云：弥弥亦如也，众圣贤亦如也，如即无生，如即无灭，如即无见，如即无闻，如来顶即是圆见，亦无圆见故不落圆边，所以佛身无为不堕诸数。权以虚空为喻，圆同太虚无欠无余，等间无事莫强辩他境，辩著便成识。所以云：圆成沈识海，流转若飘蓬，秖道我知也学得也契悟也解脱也有道理也，强处即如意，弱处即不如意，似者个见解有什么用处？我向汝道，等闲无事莫谩用心，不用求真，唯须息见。所以内见外见俱错，佛道魔道俱恶，所以文殊暂起二见，贬向二铁围山。
文殊即实智，普贤即权智，权实相对治究竟亦无权实，唯是一心。心且不佛不众生无有异见，才有佛见便作众生见，有见无见常见断见，便成二铁围山，被见障故。
祖师直指一切众生本心，本体本来是佛，不假修成，不属渐次，不是明暗，不是明故无明，不是暗故无暗。所以无无明亦无无明尽，入我此宗门，切须在意如此，见得名之为法，见法故名之为佛，佛法俱无，名之为僧，唤作无为僧，亦名一体三宝。夫求法者，不著佛求，不著法求，不著众求，应无所求，不著佛求故无佛，不著法求故无法，不著众求故无僧。
问：和尚见今说法，何得言无僧亦无法？师云：汝若见有法可说，即是以音声求我，若见有我即是处所，法亦无法，法即是心。所以祖师云：付此心法时，法法何曾法，无法无本心，始解心心法。实无一法可得名坐道场。道场者秖是不起诸见，悟法本空，唤作空如来藏，本来无一物，何处有尘埃？若得此中意，逍遥何所论。
问：本来无一物，无物便是否？师云：无亦不是，菩提无是处，亦无无知解。
祖道影疏
大须仔细
未到不疑
切莫了手
◎ 天堂、地狱都在人心里。
◎ 缚解从心，非关余处。
◎ 佛在心中莫远求，灵山只在汝心头。
◎ 终日拈花择火，不知身是道场。
◎ 日用常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何劳向外求玄？
◎ 心生即种种法生；心灭即种种法灭。
◎ 身口意清净，名为佛出世；三业不清净，名为佛灭度。
◎ 佛法与世法，本来不二法，心善是菩提，心恶是夜叉。
◎ 学佛在心不外求，心地慈悲德具足，贪嗔痴爱疑妄尽，不动无明是活佛。
◎ 嗟兹末法，究竟不是法末，实是人末。
――慧律法师《茅蓬语录》即心即佛
南无阿弥陀佛
◎ 缚解从心，非关余处。
◎ 佛在心中莫远求，灵山只在汝心头。
◎ 终日拈花择火，不知身是道场。
◎ 日用常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何劳向外求玄？
◎ 心生即种种法生；心灭即种种法灭。
◎ 身口意清净，名为佛出世；三业不清净，名为佛灭度。
◎ 佛法与世法，本来不二法，心善是菩提，心恶是夜叉。
◎ 学佛在心不外求，心地慈悲德具足，贪嗔痴爱疑妄尽，不动无明是活佛。
◎ 嗟兹末法，究竟不是法末，实是人末。
――慧律法师《茅蓬语录》即心即佛
南无阿弥陀佛
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