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真性显现，凡情全消⎜妄尽还源观今说 (6)

● 明者德隆于即日。昧者望绝于多生。会旨者山岳易移。乖宗者锱铢难入。

这就是讲：明了的人，当下顿证，所以说“德隆于即日”。“昧者”是不懂的、业障重的、毁谤的、不信的人，还认为要“用人间法作基础”的这些人都是迷昧之人，是“望绝于多生”，这类人你就不适合这一部《华严经》。

给你说实话，因为连二乘尚且没有办法，何况是人天乘。所以你说你学什么人间佛教、人乘的佛法，要来谈《华严经》，那我可以肯定你是胡说八道，你是邪见，都是乱讲一通，因为这是有经典依据的，不是我批评你，是你自堕众生位中，自己甘堕众生不愿作佛，这没有办法，救不了你啊。

“会旨者山岳易移”，“山岳”是大山，是说能够了达华严宗旨，连山岳都可以变现自在，所以说“山岳易移”。你的一身能复现刹尘身，能够一身具如来的十身，就如同“山岳易移”，山岳一般人是不可能移的，但是能移山必然有大神通力，能够得此大神通力者，必然是契入华严境界者。

“乖宗者锱铢难入”，“宗”就是佛法的宗趣。这里讲的“锱铢”就是一点点。你的知见不正，对于心性不明了，你一点都没有办法契入，所以说“乖宗者锱铢难入”。(待续)

——节选自悟显法师讲述 大乘定香精舍

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遇到‮要了‬出堂‮事的‬情，请一定要‮重慎‬，​​‎ ͏ 
虽然没有出‮之堂‬前，人人‮对面‬这些事都​
只是一‮菜个‬鸟，都会‮别特‬无助，‮也但‬不​
要一味‮迷的‬信，一定要懂得‮理合‬取舍，​
懂得按‮自照‬己信得‮的过‬师傅的要求去​
做，‮么那‬就一定不会出‮题问‬，千‮不万‬要​
自‮堕甘‬落​ https://t.cn/R2WJCla

之前有文章在反对“竭力向‘上’的时候不允许向‘下’”的时候提出了“「自由」应是我们有向‘上’权利的同时也有向‘下’的权利。”

今天看完有些许不一样的感受。
广义来说，我们很难说某种“文化”是向上还是向下的。褒贬向来以“人类”的感觉来区分，再公正的裁判因为是个“人”就做不到不受“人性”的影响。

我又想起《漂/亮/女/人》，这篇文，视角是围绕ji女来铺开，颇受争议。你说一个被社会b得，不得不做ji女的ji女，她是社会里的“上”还是“下”？一边是读者认为她“不得不”，一边是读者认为她自甘堕/落把它拉到社会层面来讲。

但都不是的，作者说，写的时候没想过那么高的层次，她只是想写一个关于“爱”的故事。

爱，它是向上还是向下呢？或者说，一个ji女的爱情，是上，还是下呢？这里的上下之分，是否难掩或者根本就为显它的俯仰之态，既已此，那是以道德还是以伦理，是以数字之符还是以文学之名来划分？

也或许不该以“上”“下”，而为“左”“右”。
“自由”应当是：我们有向左、也有向右的权利。