◣阿弥陀佛◥____读诵大乘，增福增慧|读《地藏经》的感应故事
编者按
持诵《地藏菩萨本愿经》者，有利胎益子，祛病健体，度亡离苦，家和宅安诸多灵应故事。宋有沙门常谨辑录《地藏菩萨像灵验记》，近代有李圆净编《地藏菩萨本迹灵感录》，林慈超《地藏菩萨灵感记》，经由沐子选编而成《地藏菩萨灵感选录》。特从中选取几则感应故事，愿见者对地藏菩萨升起信心，虔诚持诵，并获得无上功德利益。
地藏菩萨感应故事
一 摹像免难
梁汉州德阳县善寂寺，东廊壁上有张僧繇所绘地藏 菩萨像，形状似僧，披敛而坐，时有异光焕发。唐麟德元年，寺僧模写，再见发光。麟德三年，王记赴任资州刺史时，常以模写，精诚供养。同行船十艘，途中忽遇风起，九艘皆沉没，惟王记船毫无恐怖，即知为菩萨慈悲加被。垂拱三年，天后得闻此事，遂敕令画师模写，放光如前。至大历元年，有宝寿寺大德，于道场中复见放光异相，即写表上奏，帝乃虔心顶礼，备极赞叹！当菩萨现光之时，国常安泰，吉祥有加。又一商人妻，妊娠经二十八月不产， 一日忽见菩萨光明，遂一心发愿模写，当夜便生一男，相好端严，见者欢喜，于是举世号放光菩萨焉。
二 画像放光
唐益州郭下法聚寺，画地藏菩萨像，却坐绳床，垂脚，高八九寸，本像是张僧繇画。至麟德二年七月，当寺僧图得一本，放光如金环，乍出乍没，大同本光。如是展转图写出者，类皆放光。当年八月，敕进一本入宫供养， 京城内外道俗画者供养，并皆放光，信知佛力不可测量。
三 闻声脱械
唐雍州鄠县，有李氏女，素持斋奉佛，甚具信心。家中供养木塑地藏菩萨像，高一尺六寸，颇具灵异。李地藏菩萨灵感选录37氏有婢，年五十有余，邪见不信正法。一日，俟李氏他出，移像投诸宅外荒野中。李氏还家，啼哭寻求，忽见像在野放光，欢喜迎归，而不知是婢所为。明日，婢忽闷绝，不省人事，继忽苏醒，啼哭忏悔，自说幽途事曰：“死时见二骑马官人，读官牒谓：‘婢毁辱圣像，已犯大罪， 缚去见王。’备受怒责，当配大地狱受苦。尔时有一沙门到厅，王即降座，恭迎问故。沙门曰：‘此人是我檀越家婢，虽厌我像，我不舍之，望王垂悯，赐其寿命。’王曰：‘当随师命！’时吾听已，而心忏悔，不意唱言：‘南无地藏大菩萨！’即时见厅中罪人，随声所及，杻械自脱，沙门即牵吾手出厅，因即苏醒。”李氏闻言，益敬重其像， 一县中人，由是莫不咸生信仰云。
四 助父生天
唐抚州刺史妇祖氏，皈敬地藏大士，信心真切，惟生身父母尚未生信，祖氏乃为父母舍钱帛，造金色地藏菩萨像一尊，高三尺，尽诚供奉。时父因事出行，其母独居，夜有恶贼，潜窥屋隙，欲盗衣服，见地藏菩萨危坐， 故不敢前行。明日贼易服至其家，见老母庄严其身而居，却不见有圣像，心窃异之，即自行发露己罪，以表愧歉，说夜所见。后父往抚州，路中遇怨家拔刀来斩，忽有一金色沙门，以手拒刃，以头受刃，被害卧地。时怨家谓已杀害，随即散去。其父得免刑害，甚觉希奇。既到女38 地藏菩萨感应录 家，具述前事，生希有心，共往像所礼拜，见像头有三刀痕，金色少变，似系血流。祖氏遂知地藏菩萨代受刀刃， 救父之难。其父即生正信，并迎母至署，三人昼夜礼供。父七十九岁方卒，经三十五日，祖氏梦见其父，身带光 明，腾空自在，往来飞行，生希有心，遥拜问生何处。答言：“生第四天上，同事补处。彼天生人，多得地藏大士引导。汝母后十三年寿尽当生；汝身二十五年方生；汝夫二十八年方生。”言讫隐去。其后，母及祖氏夫妇，皆如父所说。此后一州内，造像、画像、礼拜供养者甚众， 多得感应。
五 诵偈破狱
宋释僧俊，俗姓王氏，京师人，出家后，不守戒律，未曾修善。患微疾而死，三日复苏，啼哭忏悔。自言将死时，有冥官二人，追至大城门前，忽有一僧云：“我是地藏菩萨，汝在京城模写我像一躯，不陈礼供，而投舍大寺后， 我须报汝模写功德。”乃教一行文曰：“若人欲了知，三世 一切佛，应当如是观，心造诸如来（此晋经偈）。诵得此偈，能闭地狱门，能开净土道，能通报命。”言已即隐。俊遂入城中，见阎魔王，王问：“汝生值法，有何功德？”答：“惟受持一行四句偈。”王曰：“汝今诵否？”曰：“忆持所诵。”具诵上偈，时声所及，受苦之人皆得解脱。王曰：“止止！不须说，放还人间。”因此得苏，参验偈文，乃知地藏菩萨灵感选录39是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说，即觉林菩萨偈也。僧俊向诸寺僧常陈说之，闻者发心，信受华严。

在 家 菩 萨 戒 本 ( 六重二十八轻读诵仪轨 )

(一 )、忏悔偈 : 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。(三拜 )

(二)、发愿文 : 南无佛

南无法

南无僧 (三称)

祈愿三宝加被给弟子智慧和力量，令弟子所发一切善愿悉皆成就……… (三)、南无本师释迦牟尼佛 (三称 )

(四)、开经偈 :菩萨净戒难得闻，经于无量俱胝劫。读诵受持亦如是，如说修行者更难。 (五)、诵戒序 ( 跪诵 )

菩萨戒众等谛，归命卢舍那，十方金刚佛。亦礼前论主，当觉慈氏尊。今说三聚戒，菩萨咸共听。戒如大明灯，能消长夜闇。 戒如真宝镜，照法尽无遗。戒如摩尼珠，雨物济贫穷。离世速成佛，唯此法为最。是故诸菩萨，应当勤护持。

[微风]渚佛子等，合掌至心听。我今欲说诸佛大戒序，众集默然听，自知有罪当忏悔。忏悔即安乐，不忏悔，罪益深，无罪者默然故，当知众清净。 [微风]诸大德、优婆塞、优婆夷等啼听。佛灭度后。于像法中，应当尊敬波罗提木叉，波罗提本叉者，即是此戒。持此戒时，如暗遇明，如贫得宝，如病得瘥 (chai )，如囚系出狱，如远行者得归。当知此则是众等大师，若佛住世，无异此也，怖心难生，善心难发。故经云 : “ 勿轻小罪，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，刹那造罪，殃堕无间。一失人身，万劫不复。状色不停，犹如奔马，人命无常，过于山水。今日虽存，明亦难保 ”。众等各各一心勤修精进，慎勿懈怠、懒惰、睡眠、纵息，夜即摄心，存念三宝，莫以空过，徒设疲劳，后代深悔。众等各各一心谨依此戒。。如法修行，应当学。

[微风]诸优婆塞、优婆夷。今白 月十五日作布萨。说菩萨戒。众当一心善听罪发露。无罪者默然。默然故。当知诸优婆塞、优婆夷清净。堪说菩萨戒。已说菩萨戒序竞。 在 家 菩 萨

戒

本

六 重 戒

[微风] [ 杀戒第一 ]

善男子 !

优婆塞 (夷) 戒，虽为身命。乃至蚊子，悉不应杀。若受戒已，若口教杀，若身自杀，是人即失优婆塞 (夷) 戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞 (夷)，臭优婆塞 (夷)，旃陀罗优婆塞 (夷)，垢优婆塞 (夷)，结优婆塞 〈夷)。是名初重。 [微风] [ 盗戒第二 ]

优婆塞 (夷) 戒，虽为身命。不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞 (夷) 戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞 (夷)，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞 (夷)。是名二重。 [微风][ 大妄语戒第三 ]

优婆塞 (夷) 戒，虽为身命，不得虚说 : “ 我得不净观，至阿那含"。若破是戒，是人即失优婆塞 (夷) 戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞 (夷)，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞 (夷) 。是名三重。[微风] [ 邪淫戒第四 ] 优婆塞 (夷) 戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞 (夷) 戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞 (夷)，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞 (夷)。是名四重。[微风] [ 说四众过戒第五 ] 优婆塞 (夷) 戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞 (夷) 戒。是尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞 (夷)，臭、旃陀罗`、垢、结优婆塞 (夷)。是名五重。 [微风] [ 酤酒戒第六 ]

优婆塞 (夷) 戒，虽为身命，不得酤酒。若破是戒，是人即失优婆塞 (夷) 戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是破戒优婆塞 (夷,)，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞 (夷)。是名六重。 [微风][微风] 善男子 ! 若受如是优婆塞 (夷) 戒，能至心持，不令毁犯。则能获得如是戒果。善男子 ! 优婆塞 (夷) 戒名为璎珞。名为庄严，其香微妙，熏无不遍，遮不善法。为善法律。即是无上妙宝之藏，上族种姓大寂静处，是甘露味，生善法地，直发是心，尚得如是无量利益，况复一心受持不悔。 [ 二 十 八 轻 戒 ]

[ 不供养父母师长戒第一 ] 善男子 ! 如佛说言，若优婆塞 (夷) 受持戒已。不能供养父母、师长，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 耽乐饮酒戒第二 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，耽乐饮酒。是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 不瞻病苦戒第三 ] 若优婆塞 〈夷) 受持戒已，恶心不能瞻视病苦，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不超、堕落；不净、有作。 [微风] [ 见乞不与戒第四 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，见有乞者，不能多少随宜匄 (音丐) 分与，空遣还者，是优婆塞 (夷) 得失意罪。不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 见四众尊长不承迎礼拜戒第五 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老、先宿优婆塞、优婆夷等，不起承迎、礼拜、问讯，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起堕落，不净有作。[微风] [ 见四众毁戒心生骄慢戒第六 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已:，若 见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼。彼不如我，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [不持六斋戒第七 ]

岩优婆塞 (夷) 受持戒已，一月之中不能六日受持八戒、供养三宝。是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 不住听法戒第八 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，四十里中有讲法处。不能往听，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 受僧用物戒第九 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，受招提僧卧具、床座，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 饮虫水戒第十]

若优婆塞 (夷) 受持戒已，疑水有虫，故便饮之。是优婆塞 〈夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 险难独行戒第十一 ]

若优婆塞 (夷) 受持戒已，险难之处，无伴独行，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 独宿尼寻戒第十二 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已。独宿尼寺，是优婆塞 (夷) 得失意罪。不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 为财打人戒第十三 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，为于财命，打骂奴婢、僮仆、外人，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 残食施四众戒第十四 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，若以残食施于比丘、比丘尼、优婆塞 (夷)

得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 蓄猫狸戒第十五 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，若蓄猫狸。是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 蓄养畜兽不净施戒第十六 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 不蓄三衣钵杖戒第十七 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，若不储蓄僧伽梨、衣、钵、锡杖，是优婆塞 (夷)

得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 作田不求净水、陆种处戒笫十八 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已。若为身命，须田作者不求净水及陆种处，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 市易贩卖斗秤不平戒第十九 ]

若优婆塞 (夷) 受持戒已，为于身命，若作市易，斗秤卖物，一说价已，不得前却，舍贱趣贵；斗秤量物，任前平用。如其不平，应语令平，若不如是，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 非时非处行欲戒第二十 ]

若优婆塞 (夷) 受持戒已，若于非处、非时行欲，是优婆塞 (夷)

得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 商贾不输官税戒第二十一 ] 若优婆塞 (夷) 受特戒已，商估贩卖，不输官税，盗弃去者，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 犯国制戒第二十二 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，若犯国制，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、 有作。 [微风] [ 得新食不先供三宝戒第二十三 ]

若优婆塞 (夷) 受持戒已，若得新谷、果、蓏、菜、茹，不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞 (夷)

得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 僧不听说法辄 ( 2he )自作戒第二十四 ]

若优婆塞 (夷) 受持戒已，僧若不听说法，赞叹，辄自作者，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 在五众前行戒第二土五 ]

若优婆塞 (夷)

受持戒已，道路若在比丘、沙弥前行，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 僧食不公分戒第二十六 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已，僧中付食，若偏为师，选择美好，过分与者，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 养蚕戒第二十七 ]

若优婆塞 (夷) 受持戒已。若养蚕者，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。 [微风] [ 行路见病舍去戒第二十八 ]

若优婆塞 (夷)

受持戒已，行路之时，遇见病者。不往瞻视，为作方便、付嘱所在、而舍去者，是优婆塞 (夷) 得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

[微风] 善男子 !

若优婆塞 (夷)

至心受持如是戒，是人名为优婆塞 (夷) 中分陀利华，优婆塞 (夷) 中微妙上香，优婆塞 (夷) 中真实珍宝，优婆塞 (夷) 中丈夫之人。 [微风]善男子 !

如佛所说，菩萨二种 : 一者在家，二者出家。出家菩萨名为比丘，在家菩萨名为优婆塞。出家菩萨持出家戒，是不为难。在家菩萨持在家戒，是乃为难。何以故 ? 在家之人，多恶因缘所缠绕故。

(六)、回向 : 诵戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸有情，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

…

普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生！深信发愿求生净土，即是无上菩提！
净土法门没有别的诀窍，就像大经里面所说的：“发菩提心，一向专念”，《阿弥陀经》里面讲“一心不乱、心不颠倒”。你只要真正能照这样做，就决定成功，所以说非常非常的重要。菩提是梵语，翻成中国话的意思是“觉”；换句话说，菩提心就是“觉心”，觉则不迷。菩提心不发，你是凡夫，你出不了六道；要想生到西方极乐世界，一定要发菩提心。