郑钧让儿子磕1000个头？？被网友骂到关闭评论，这篇文章也删除了！
6月12日，歌手郑钧在社交平台发了一段文字，洋洋得意的字迹里透露着体罚儿子的成就感。郑钧：“儿子撒谎被我抓住，罚他磕一千个头，磕了两百个后问我还有没有别的选择，我说那就打你一顿？或者双盘一个小时算500个头？他说那我选择双盘，这样还可以学点东西，结果就是最后十分钟，一直狂喊我再也不敢撒谎了，哭的跟泪人似的，不过还是坚持了下来，我录了视频给他存着。”
对此，不少网友纷纷抱不平：不了解也不好说什么，感觉教育方式欠妥，有点过了不合适，虽然但是别人也管不着！哥，你这么修行过的人都觉得累了，那我们这些凡夫肉胎可咋整？
虽然郑钧最后称儿子只磕了200个，没有到1000个，但是这种体罚实在让不少人都不理解，所以大家才会有如此的看法，不过也很正常，毕竟每个家庭的教育方式不同，作为父母来说，都是在用自己认为对的方式，对此，你们怎么看？
6月12日，歌手郑钧在社交平台发了一段文字，洋洋得意的字迹里透露着体罚儿子的成就感。郑钧：“儿子撒谎被我抓住，罚他磕一千个头，磕了两百个后问我还有没有别的选择，我说那就打你一顿？或者双盘一个小时算500个头？他说那我选择双盘，这样还可以学点东西，结果就是最后十分钟，一直狂喊我再也不敢撒谎了，哭的跟泪人似的，不过还是坚持了下来，我录了视频给他存着。”
对此，不少网友纷纷抱不平：不了解也不好说什么，感觉教育方式欠妥，有点过了不合适，虽然但是别人也管不着！哥，你这么修行过的人都觉得累了，那我们这些凡夫肉胎可咋整？
虽然郑钧最后称儿子只磕了200个，没有到1000个，但是这种体罚实在让不少人都不理解，所以大家才会有如此的看法，不过也很正常，毕竟每个家庭的教育方式不同，作为父母来说，都是在用自己认为对的方式，对此，你们怎么看？
劉釗先生《序》
遠在貴州的蔡偉兄來信，讓我爲他的新書《古文獻叢札》寫一篇序。念及與蔡偉兄多年的友誼，我自然不能推辭。近些年我沒少爲學界朋友的大作寫序，圈子裏有些人大概頗不以爲然。其實一切關乎學術的認知和理念都是在不斷變化中的，對“序”的認識也不能過於拘泥。誰規定“序”一定非要名氣比作者大，學力比作者高的人來寫不可啦？學界中晚輩給先進寫序，學生給老師寫序的例子並不乏見。這好比你恰巧遇見老友在擺攤賣貨，他拉你幫忙吆喝吆喝，你說你能拒絕嗎？還譬如老友在臺上唱戲，你在臺下聽到妙處，帶頭喊了一聲好，這是不是一件很自然正常的事情呢？況且從私心出發，我也想借蔡兄的大作得以傳名久遠，於是也就不顧佛頭著糞之譏率爾操觚了。
《古文獻叢札》一書分五部分，第一部分是簡牘帛書與其他古文字篇，第二部分是傳世古書篇，第三部分是校勘篇，第四部分是其他雜文篇，第五部分是訪談篇。第一部分主要是對清華簡、安大簡、上博簡、北大秦簡、北大漢簡、漢簡《倉頡篇》、海昏侯簡、馬王堆帛書、銀雀山漢簡等出土簡牘帛書資料和個別青銅器、玉版、石鼓文銘文的考釋；第二部分是對傳世典籍的考證，涉及的古書包括《楚辭》《莊子》《韓非子》《說苑》《新序》《文館詞林》等；第三部分是校勘篇，主要是對《墨子》《尚書大傳》《荀子》《文子》《韓非子》《呂氏春秋》《淮南子》《方言》《新論》《鹽鐵論》《論衡》《史記》《廣雅》《鬼谷子》《高士傳》《群書治要》《醫心方》《篆隸萬象名義》等書的字詞進行的校勘和考釋；第四部分是其他雜文篇，包括幾篇讀書札記和書評；第五部分收録的是以作者爲對象的“出土文獻與古文字研究青年學者訪談”。
書中所收文章有些我之前曾讀過，有些則是第一次看。無論之前看過與否，此番重讀，仍然是收穫滿滿兼感慨頗多。首先是真心佩服蔡偉兄扎實朴厚的學風。文章沒有蕪詞虛言，不枝不蔓；有話則長，無話則短，句句落到實處。這在學界流行鋪排漫衍，盛飾繁修類文風的當下，顯得尤爲珍貴。其實古人就是這樣做學問的，我們看乾嘉考據大家的學問，有很多都是通過此類讀書札記的形式體現出來的。所以有沒有發明創見，常常跟文章字數無關，哪怕只有片言隻字，只要是真知灼見，一樣會得到認可。相比較而言，反倒是我們現在以刊物的字數、格式等來規範限制文章的做法，頗有點“八股”的味道。其次是蔡偉兄的文章的確有很多發明創見，其中很多考釋都有相當高的難度。有些文章我讀到會心處，總不免擊節讚歎。我曾捫心自問，有些文章自忖我是寫不出來的，因此就更是佩服。說有相當高的難度，是因爲一要對古書很熟，而這不是一朝一夕就能做到的，只有長期寢饋其中的人，才會有如此熟的語感；二是要對文字學、訓詁學、音韻學、校勘學有比較深入的掌握，其中文字學不光要對古文字形體熟悉，還要對歷代的俗字形體也要熟悉才行；三是要對出土文獻有最新的追蹤，這樣才能跟上學術新形勢，及時用出土文獻中的新材料與傳世典籍對讀並有所發現。能做到以上三點的人很少，但蔡偉兄是真正做到了。
蔡偉兄的文章外行人看去，可能會覺得似乎飣餖瑣碎，並不高檔。其實這類實打實的文章才最爲寶貴。這樣的文章與那些隨感而發，說過即忘的文章是不可同日而語的，也是那些低級重複，炒賣估販的文章不能望其項背的。這樣的文章解決一個問題，就前進一步，在一步一個腳印地對各種古書的復原過程中逐漸接近古代典籍的原貌。如此集腋成裘，累土成臺，自然會逐漸構築成學術大廈，推動學術的不斷進展，也會讓讀者收穫更多的學術真知。從這個角度說，蔡偉兄的每一篇校讀古書的文章，都可以看作是古書的諍臣，每篇文章中的正確觀點，都可以當做是古書的畏友。蔡偉兄因古書找到了事業，得到了快樂；古書也因蔡偉兄得到了修正，恢復了原貌。真可謂協調互補，相得益彰。
蔡偉兄從高中起以讀蔣禮鴻《義府續貂》、楊樹達《積微居小學金石論叢》《積微居小學述林》和王念孫《廣雅疏證》等書爲契機，逐漸迷上了古書，夢想成爲高郵王氏那樣的學者。無奈環境惡劣，獨學無友，提高很難。但他矢志不渝，癡心不改，一直在困境中堅守夢想，日日與古書爲伴。直到裘錫圭先生慧眼識珠，安排他來復旦參與科研工作並招他爲博士生，方始爲他打開了真正走入學術研究的大門。因“三輪車夫”與“復旦博士”對比的巨大反差，致使蔡偉兄考上復旦博士一事，當年成了“地球人都知道”的新聞，一時間聲震遐邇，遠近聞名。好在他不受暴得大名的影響，潛下心來，一心向學。在復旦他惡補古文字、古文獻等方面的知識，同時在歷代俗字和音韻學上也下了不少功夫，使其見識和學力有了長足的提高。這一點在他近些年的文章中有比較明顯的體現。
雖然他收入本書的文章並非都是定論，有些只能算聊備一說，有些還感覺證據偏弱，但這都不影響其中大量的精彩的考證和結論。我一直認爲要以長時段的眼光評價一個學者，評價一個學者的高低，主要要看他身後留下了多少正確的東西，而不是看他說錯了多少東西。偶爾說錯了沒有任何關係，連王念孫、王引之都會犯錯，何況後來的我們。學術研究本來就該有一定的容錯率，研究本身就是一個試錯的過程。滾滾不息、永遠向前的學術洪流一直在篩選、沙汰研究成果，保留下正確的東西，淘汰掉錯誤的東西。這正如一個古文字的考釋，歷史上經常積累有很多錯誤的釋法，可一旦被正確釋讀後，錯誤的釋法就會被淘汰，沒人再注意是由誰曾提出過哪種錯誤的釋讀一樣。
研究古文字和校勘古書都是一件枯燥煩難的事情，首先能從中培養出興趣就很不容易，如果還想作爲事業來追求，那就需要有相應的環境和條件才行。由此也可想而知，要在這一學科自學成才的難度有多高。社會上有很多自學古文字和喜歡讀古書的人，他們癡迷、執著，但因無人指點，常常會把路子走偏，陷入越努力離正途越遠的窘境。據我所知，在這個領域自學成才者，目前只有陝西的王慎行，吉林的徐寶貴和遼寧的蔡偉兄。這固然與時勢、際遇和外部條件有關，但跟他們個人的潛質和毅力關係也不小。無論如何，他們的成功也說明，雖然在這一領域自學成才很難，但並非沒有例外。其中蔡偉兄的成功範例，就具有相當典型的啟示意義。
劉釗
2022年5月
寫於疫情封控中的書馨公寓索然居
遠在貴州的蔡偉兄來信，讓我爲他的新書《古文獻叢札》寫一篇序。念及與蔡偉兄多年的友誼，我自然不能推辭。近些年我沒少爲學界朋友的大作寫序，圈子裏有些人大概頗不以爲然。其實一切關乎學術的認知和理念都是在不斷變化中的，對“序”的認識也不能過於拘泥。誰規定“序”一定非要名氣比作者大，學力比作者高的人來寫不可啦？學界中晚輩給先進寫序，學生給老師寫序的例子並不乏見。這好比你恰巧遇見老友在擺攤賣貨，他拉你幫忙吆喝吆喝，你說你能拒絕嗎？還譬如老友在臺上唱戲，你在臺下聽到妙處，帶頭喊了一聲好，這是不是一件很自然正常的事情呢？況且從私心出發，我也想借蔡兄的大作得以傳名久遠，於是也就不顧佛頭著糞之譏率爾操觚了。
《古文獻叢札》一書分五部分，第一部分是簡牘帛書與其他古文字篇，第二部分是傳世古書篇，第三部分是校勘篇，第四部分是其他雜文篇，第五部分是訪談篇。第一部分主要是對清華簡、安大簡、上博簡、北大秦簡、北大漢簡、漢簡《倉頡篇》、海昏侯簡、馬王堆帛書、銀雀山漢簡等出土簡牘帛書資料和個別青銅器、玉版、石鼓文銘文的考釋；第二部分是對傳世典籍的考證，涉及的古書包括《楚辭》《莊子》《韓非子》《說苑》《新序》《文館詞林》等；第三部分是校勘篇，主要是對《墨子》《尚書大傳》《荀子》《文子》《韓非子》《呂氏春秋》《淮南子》《方言》《新論》《鹽鐵論》《論衡》《史記》《廣雅》《鬼谷子》《高士傳》《群書治要》《醫心方》《篆隸萬象名義》等書的字詞進行的校勘和考釋；第四部分是其他雜文篇，包括幾篇讀書札記和書評；第五部分收録的是以作者爲對象的“出土文獻與古文字研究青年學者訪談”。
書中所收文章有些我之前曾讀過，有些則是第一次看。無論之前看過與否，此番重讀，仍然是收穫滿滿兼感慨頗多。首先是真心佩服蔡偉兄扎實朴厚的學風。文章沒有蕪詞虛言，不枝不蔓；有話則長，無話則短，句句落到實處。這在學界流行鋪排漫衍，盛飾繁修類文風的當下，顯得尤爲珍貴。其實古人就是這樣做學問的，我們看乾嘉考據大家的學問，有很多都是通過此類讀書札記的形式體現出來的。所以有沒有發明創見，常常跟文章字數無關，哪怕只有片言隻字，只要是真知灼見，一樣會得到認可。相比較而言，反倒是我們現在以刊物的字數、格式等來規範限制文章的做法，頗有點“八股”的味道。其次是蔡偉兄的文章的確有很多發明創見，其中很多考釋都有相當高的難度。有些文章我讀到會心處，總不免擊節讚歎。我曾捫心自問，有些文章自忖我是寫不出來的，因此就更是佩服。說有相當高的難度，是因爲一要對古書很熟，而這不是一朝一夕就能做到的，只有長期寢饋其中的人，才會有如此熟的語感；二是要對文字學、訓詁學、音韻學、校勘學有比較深入的掌握，其中文字學不光要對古文字形體熟悉，還要對歷代的俗字形體也要熟悉才行；三是要對出土文獻有最新的追蹤，這樣才能跟上學術新形勢，及時用出土文獻中的新材料與傳世典籍對讀並有所發現。能做到以上三點的人很少，但蔡偉兄是真正做到了。
蔡偉兄的文章外行人看去，可能會覺得似乎飣餖瑣碎，並不高檔。其實這類實打實的文章才最爲寶貴。這樣的文章與那些隨感而發，說過即忘的文章是不可同日而語的，也是那些低級重複，炒賣估販的文章不能望其項背的。這樣的文章解決一個問題，就前進一步，在一步一個腳印地對各種古書的復原過程中逐漸接近古代典籍的原貌。如此集腋成裘，累土成臺，自然會逐漸構築成學術大廈，推動學術的不斷進展，也會讓讀者收穫更多的學術真知。從這個角度說，蔡偉兄的每一篇校讀古書的文章，都可以看作是古書的諍臣，每篇文章中的正確觀點，都可以當做是古書的畏友。蔡偉兄因古書找到了事業，得到了快樂；古書也因蔡偉兄得到了修正，恢復了原貌。真可謂協調互補，相得益彰。
蔡偉兄從高中起以讀蔣禮鴻《義府續貂》、楊樹達《積微居小學金石論叢》《積微居小學述林》和王念孫《廣雅疏證》等書爲契機，逐漸迷上了古書，夢想成爲高郵王氏那樣的學者。無奈環境惡劣，獨學無友，提高很難。但他矢志不渝，癡心不改，一直在困境中堅守夢想，日日與古書爲伴。直到裘錫圭先生慧眼識珠，安排他來復旦參與科研工作並招他爲博士生，方始爲他打開了真正走入學術研究的大門。因“三輪車夫”與“復旦博士”對比的巨大反差，致使蔡偉兄考上復旦博士一事，當年成了“地球人都知道”的新聞，一時間聲震遐邇，遠近聞名。好在他不受暴得大名的影響，潛下心來，一心向學。在復旦他惡補古文字、古文獻等方面的知識，同時在歷代俗字和音韻學上也下了不少功夫，使其見識和學力有了長足的提高。這一點在他近些年的文章中有比較明顯的體現。
雖然他收入本書的文章並非都是定論，有些只能算聊備一說，有些還感覺證據偏弱，但這都不影響其中大量的精彩的考證和結論。我一直認爲要以長時段的眼光評價一個學者，評價一個學者的高低，主要要看他身後留下了多少正確的東西，而不是看他說錯了多少東西。偶爾說錯了沒有任何關係，連王念孫、王引之都會犯錯，何況後來的我們。學術研究本來就該有一定的容錯率，研究本身就是一個試錯的過程。滾滾不息、永遠向前的學術洪流一直在篩選、沙汰研究成果，保留下正確的東西，淘汰掉錯誤的東西。這正如一個古文字的考釋，歷史上經常積累有很多錯誤的釋法，可一旦被正確釋讀後，錯誤的釋法就會被淘汰，沒人再注意是由誰曾提出過哪種錯誤的釋讀一樣。
研究古文字和校勘古書都是一件枯燥煩難的事情，首先能從中培養出興趣就很不容易，如果還想作爲事業來追求，那就需要有相應的環境和條件才行。由此也可想而知，要在這一學科自學成才的難度有多高。社會上有很多自學古文字和喜歡讀古書的人，他們癡迷、執著，但因無人指點，常常會把路子走偏，陷入越努力離正途越遠的窘境。據我所知，在這個領域自學成才者，目前只有陝西的王慎行，吉林的徐寶貴和遼寧的蔡偉兄。這固然與時勢、際遇和外部條件有關，但跟他們個人的潛質和毅力關係也不小。無論如何，他們的成功也說明，雖然在這一領域自學成才很難，但並非沒有例外。其中蔡偉兄的成功範例，就具有相當典型的啟示意義。
劉釗
2022年5月
寫於疫情封控中的書馨公寓索然居
调节极端情绪的四步
——《悦享听·财务自由之路》549
我们今天就来聊怎么解决极端的不良情绪。
比如过分地烦躁生气、过分地抑郁或者内疚，在我们说的ABC模式里面这些是C。那什么引起的C呢？A是发生的糟糕的事情，我们前面提到了不是A引起的C，也就是我们要意识到：我们极端的不良情绪不是由发生的事儿或者人引起的，那什么引起的呢？是B。
我们前面谈到三个错误的思维方式和错误的人生信条，就是ABC模式里的B。是这些错误的B导致错误的C出现。
说到这儿我们就应该明白了：我们经常陷入一些不良的情绪，是因为我们用一些错误的思维方式来看待事物看待人、来思考问题。
那什么才是正确的方式呢？
爱丽丝推出了第四种选择。也就是说：除了恐怖化、应该化、合理化，这三种错误的思维方式，我们还有更好的选择。
其实我们永远都是有选择权利的，无论在什么时候都不要放弃自己选择的权利。如果我们放弃，那就是发生事儿了我们直接按原有的方式去反应，然后很情绪化，让自己身心都受到伤害。
那怎样才能做出更好选择呢？这里面有4个步骤：
第一步：反思。我为什么会有不良情绪出现？
第二步：审视自己的想法。从三个角度来看：自己的角度、对方的角度和当下关系的角度；
第三步：想：我如何来对抗不良情绪？
最后一步：问自己：“我有没有更好的选择？”
比如说有一个叫静静的女孩。最近因为和爱人关系不好，感觉过分烦躁、过分生气。一直陷入到这种情绪中对身体、对关系会越来越不好。那怎么解决这个问题呢？
第一步是要从C~~~也就是说从现在的情绪状况来倒推，问自己：“我最近的感受、最近的行为有多过分？因为自己的情绪很不好啊，是不是经常无故发脾气了，甚至出现失眠啊抵触的情绪啊？”然后要意识到这种情绪对自己的伤害。
第二步就是在B，问自己：“我是怎么想的，以至于把自己弄的这么不开心？”比如静静心里会想：“他凭什么对我这么冷淡啊？结婚前海誓山盟都跑哪儿去了？现在不把我当回事了，是不是不像以前那么可爱了我？是不是我做错了什么？万一我们的关系越来越糟怎么办呢？好吧，他不在乎我我也不管他了。”
你发现静静在B处，想法出现了恐怖化、应该化、合理化不良的思维方式。
第三步，我们要反思：如何减轻、减缓不良情绪？
静静觉得老公最近很冷淡，但是并不知道、并不是特别清楚原因是什么。所以可以先谈一谈，先了解一下两人之间存在什么误会或者问题，或者是她老公对他有什么意见，然后再看怎么解决。
第四步也是最后一步：问自己有没有更好的选择，也就是选择什么方式来代替之前的“恐怖”化、“应该”化、“合理”化的这些想法。
静静最后是这样想的：“我希望他能更关心我更欣赏我，看我能做些什么来改善我们的关系。要想办法和他沟通，更了解他的想法和处境，这样让事情变得更好。”当静静开始这么想问题的时候，她整个人的态度都会改变的，不再有过激的情绪反应。
如果你面对问题的时候也像之前这个顺序去问一下自己，你发现自己就会变得冷静。更重要的是当你这么来做，你并不是在骗自己“事情一定会变好”，你只是会积极地行动，然后去看事情会怎么发展：假如事情在朝好的方向发展，你会继续努力这么做；但是如果没有起色你再考虑下一步怎么做决定——也就是说：你积极努力之后结果也不一定如自己所愿，那怎么办呢？那就接受这个结果，这样我们就能够摆脱被别人掌控我们情绪的厄运。
那我们再回顾一下爱丽丝这套方法的核心内容：
首先，我们生活中会遭遇各种不良情绪。分别是过分烦躁、过份生气、抑郁或者内疚。那是什么导致我们出现的这些极端情绪呢？主要是我们错误的思维方式在作怪。有三种常见的错误思维方式：“恐怖”化、“应该”化、“合理”化，这些想法导致了我们情绪失控。
正确的思考方式是什么呢？就是做出更好的选择：
第一步，反思自己为什么会有不良情绪出现；
第二步，审视自己的想法：什么样的想法让自己陷入恶性的情绪当中？从三个角度审视：自己的角度、对方的角度和当下关系的角度；
第三步，如何去减缓不良的情绪；
第四步，问：我该怎么做更好的选择？
#耶格系统# 为您提供长期、持续的个人成长方面的培训，本系列属于#耶格系统# 文化的一部分，是#汪广辉# 导师在喜马拉雅同名专辑的文字版。
——《悦享听·财务自由之路》549
我们今天就来聊怎么解决极端的不良情绪。
比如过分地烦躁生气、过分地抑郁或者内疚，在我们说的ABC模式里面这些是C。那什么引起的C呢？A是发生的糟糕的事情，我们前面提到了不是A引起的C，也就是我们要意识到：我们极端的不良情绪不是由发生的事儿或者人引起的，那什么引起的呢？是B。
我们前面谈到三个错误的思维方式和错误的人生信条，就是ABC模式里的B。是这些错误的B导致错误的C出现。
说到这儿我们就应该明白了：我们经常陷入一些不良的情绪，是因为我们用一些错误的思维方式来看待事物看待人、来思考问题。
那什么才是正确的方式呢？
爱丽丝推出了第四种选择。也就是说：除了恐怖化、应该化、合理化，这三种错误的思维方式，我们还有更好的选择。
其实我们永远都是有选择权利的，无论在什么时候都不要放弃自己选择的权利。如果我们放弃，那就是发生事儿了我们直接按原有的方式去反应，然后很情绪化，让自己身心都受到伤害。
那怎样才能做出更好选择呢？这里面有4个步骤：
第一步：反思。我为什么会有不良情绪出现？
第二步：审视自己的想法。从三个角度来看：自己的角度、对方的角度和当下关系的角度；
第三步：想：我如何来对抗不良情绪？
最后一步：问自己：“我有没有更好的选择？”
比如说有一个叫静静的女孩。最近因为和爱人关系不好，感觉过分烦躁、过分生气。一直陷入到这种情绪中对身体、对关系会越来越不好。那怎么解决这个问题呢？
第一步是要从C~~~也就是说从现在的情绪状况来倒推，问自己：“我最近的感受、最近的行为有多过分？因为自己的情绪很不好啊，是不是经常无故发脾气了，甚至出现失眠啊抵触的情绪啊？”然后要意识到这种情绪对自己的伤害。
第二步就是在B，问自己：“我是怎么想的，以至于把自己弄的这么不开心？”比如静静心里会想：“他凭什么对我这么冷淡啊？结婚前海誓山盟都跑哪儿去了？现在不把我当回事了，是不是不像以前那么可爱了我？是不是我做错了什么？万一我们的关系越来越糟怎么办呢？好吧，他不在乎我我也不管他了。”
你发现静静在B处，想法出现了恐怖化、应该化、合理化不良的思维方式。
第三步，我们要反思：如何减轻、减缓不良情绪？
静静觉得老公最近很冷淡，但是并不知道、并不是特别清楚原因是什么。所以可以先谈一谈，先了解一下两人之间存在什么误会或者问题，或者是她老公对他有什么意见，然后再看怎么解决。
第四步也是最后一步：问自己有没有更好的选择，也就是选择什么方式来代替之前的“恐怖”化、“应该”化、“合理”化的这些想法。
静静最后是这样想的：“我希望他能更关心我更欣赏我，看我能做些什么来改善我们的关系。要想办法和他沟通，更了解他的想法和处境，这样让事情变得更好。”当静静开始这么想问题的时候，她整个人的态度都会改变的，不再有过激的情绪反应。
如果你面对问题的时候也像之前这个顺序去问一下自己，你发现自己就会变得冷静。更重要的是当你这么来做，你并不是在骗自己“事情一定会变好”，你只是会积极地行动，然后去看事情会怎么发展：假如事情在朝好的方向发展，你会继续努力这么做；但是如果没有起色你再考虑下一步怎么做决定——也就是说：你积极努力之后结果也不一定如自己所愿，那怎么办呢？那就接受这个结果，这样我们就能够摆脱被别人掌控我们情绪的厄运。
那我们再回顾一下爱丽丝这套方法的核心内容：
首先，我们生活中会遭遇各种不良情绪。分别是过分烦躁、过份生气、抑郁或者内疚。那是什么导致我们出现的这些极端情绪呢？主要是我们错误的思维方式在作怪。有三种常见的错误思维方式：“恐怖”化、“应该”化、“合理”化，这些想法导致了我们情绪失控。
正确的思考方式是什么呢？就是做出更好的选择：
第一步，反思自己为什么会有不良情绪出现；
第二步，审视自己的想法：什么样的想法让自己陷入恶性的情绪当中？从三个角度审视：自己的角度、对方的角度和当下关系的角度；
第三步，如何去减缓不良的情绪；
第四步，问：我该怎么做更好的选择？
#耶格系统# 为您提供长期、持续的个人成长方面的培训，本系列属于#耶格系统# 文化的一部分，是#汪广辉# 导师在喜马拉雅同名专辑的文字版。
✋热门推荐