#悟显法师法语[超话]##素的好[超话]##菩萨戒正说[超话]##学佛入门[超话]##学佛一定要听经[超话]##一乘了义[超话]##慈悲有情[超话]#
菩萨畏因，众生畏果
古德讲 ● ●
“众生畏果，菩萨畏因”。
因为众生，特别是凡夫，一定要果报现前的时候，他才会晓得要害怕，可是这个时候已经来不及了。
往生净土，你有宿命通，你就能知道，你过去生所做的善恶，造了什么业，做了什么事情导致轮回、导致迷失本来，乃至跟一切众生的因缘，你都能够知晓、都能够看得到，那么你这一生就不会再造作新的恶业，所谓“鉴往知来”。就好像在看历史一样，知道历史上曾经发生过的错误，你记取作为教训，那你以后就能够防止这些错误的再度发生。
同样的道理，修行人有宿命通，是对自己修行有帮助的。那对众生呢？也让众生晓得三世因果，所谓三世是指过去、现在、未来。因果是通三世，无论是在因地修行，或示现来教导众生的时候，绝对不以神通教化，特别是在娑婆世界南阎浮提，因为外道也会神通。
所以现在外面有一些人他也讲三世因果、也讲神通，他告诉你，你过去生是什么因缘，有的还弄了一张纸，说：你要做多少的功课、念多少佛、读多少部经业障才能消，他也说他懂佛法，说要经过他的同意，你的业障才会消，那你看他懂不懂因果？他的宿命通是真的？还假的？好像一切众生都要通过他业障才会消，他讲你消就消。所以，众生迷惑颠倒，迷信啊！这个人在中国大陆很有名，台湾还好。所以你们就要知道，你们喜欢哪些东西，他们就用这些东西来骗你，骗你的信仰、骗你的钱、骗了你的人生，让你浪费时间，不好好修行。
那实际上你能不能怪他？你也不能怪他，你只能怪你自己，因为你太好神通，以为听了谁的指示，哪位明师指点，你就能够消灾免难。还有的很夸张，在自己的讲堂里面挂“明师”两个字，说自己是明师，叫大家来拜，那个是狂妄至极，其实这些统统都是要世间名闻利养的。
释迦牟尼佛三千年前就把他们看得透透的，看得非常清楚、非常明白，他说这些外道搞鬼神的、搞神通的，都是要世间的名利，他的信众也是要名利，他自己也是要名利，嘴巴上虽说不要，心里还是要。表面上说不要，实际上他还是要，而且迫切的想要，想要这些名闻利养、想要人家的恭敬。其实这些都是在增长他的我相。
所以你们学佛要有正知正见，
不要听到人家可以讲过去、现在、未来，三世的事，就迷了。
释迦牟尼佛说这世间是缘起缘灭，
你要看得破、要放得下啊！
你看得破、你放得下，你就得宿命通。为什么？因为你放得下。那些所谓得宿命通的人其实没有真的放下，不是真的通。
这“通”是什么？是“放下”，
对于过去的事情你放得下。
无论过去生是什么因缘、这一生又是什么因缘，统统都放得下，你这一生的宿命你也放得下，于一切法都无所着，这才叫“宿命通”。
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行##法师开示#
菩萨畏因，众生畏果
古德讲 ● ●
“众生畏果，菩萨畏因”。
因为众生，特别是凡夫，一定要果报现前的时候，他才会晓得要害怕，可是这个时候已经来不及了。
往生净土，你有宿命通，你就能知道，你过去生所做的善恶，造了什么业，做了什么事情导致轮回、导致迷失本来，乃至跟一切众生的因缘，你都能够知晓、都能够看得到，那么你这一生就不会再造作新的恶业，所谓“鉴往知来”。就好像在看历史一样，知道历史上曾经发生过的错误，你记取作为教训，那你以后就能够防止这些错误的再度发生。
同样的道理，修行人有宿命通，是对自己修行有帮助的。那对众生呢？也让众生晓得三世因果，所谓三世是指过去、现在、未来。因果是通三世，无论是在因地修行，或示现来教导众生的时候，绝对不以神通教化，特别是在娑婆世界南阎浮提，因为外道也会神通。
所以现在外面有一些人他也讲三世因果、也讲神通，他告诉你，你过去生是什么因缘，有的还弄了一张纸，说：你要做多少的功课、念多少佛、读多少部经业障才能消，他也说他懂佛法，说要经过他的同意，你的业障才会消，那你看他懂不懂因果？他的宿命通是真的？还假的？好像一切众生都要通过他业障才会消，他讲你消就消。所以，众生迷惑颠倒，迷信啊！这个人在中国大陆很有名，台湾还好。所以你们就要知道，你们喜欢哪些东西，他们就用这些东西来骗你，骗你的信仰、骗你的钱、骗了你的人生，让你浪费时间，不好好修行。
那实际上你能不能怪他？你也不能怪他，你只能怪你自己，因为你太好神通，以为听了谁的指示，哪位明师指点，你就能够消灾免难。还有的很夸张，在自己的讲堂里面挂“明师”两个字，说自己是明师，叫大家来拜，那个是狂妄至极，其实这些统统都是要世间名闻利养的。
释迦牟尼佛三千年前就把他们看得透透的，看得非常清楚、非常明白，他说这些外道搞鬼神的、搞神通的，都是要世间的名利，他的信众也是要名利，他自己也是要名利，嘴巴上虽说不要，心里还是要。表面上说不要，实际上他还是要，而且迫切的想要，想要这些名闻利养、想要人家的恭敬。其实这些都是在增长他的我相。
所以你们学佛要有正知正见，
不要听到人家可以讲过去、现在、未来，三世的事，就迷了。
释迦牟尼佛说这世间是缘起缘灭，
你要看得破、要放得下啊！
你看得破、你放得下，你就得宿命通。为什么？因为你放得下。那些所谓得宿命通的人其实没有真的放下，不是真的通。
这“通”是什么？是“放下”，
对于过去的事情你放得下。
无论过去生是什么因缘、这一生又是什么因缘，统统都放得下，你这一生的宿命你也放得下，于一切法都无所着，这才叫“宿命通”。
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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佛在《妙法莲华经•方便品第二》讲：「世尊法久后，要当说真实」，「十方佛土中，唯有一乘法」一一不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法华经》，其它经是方便说，乃至喻其为「诸法戏论之粪」。这在《妙法莲华经•信解品第四》有佛金口玉言（今日，世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪）。那在《楞严经》第四卷讲出：十方如来宣讲了无量的妙法，如恒河沙，只是戏论(十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，只益戏论），唯有《楞严经》讲真实。
自古以来有言，「石破天惊说法华，风起云涌演楞严」。 讲到《楞严经》，可以说是惊天地、泣鬼神。听了《楞严经》 使人大开圆解，深叹一口气：哎呀！原来如此啊！我过去修了几年、十几年、几十年，都是白修了，我读了无量的经典都是白读了！因为这部经典彻法底源，把我们当人当下以及所面对的周边环境一一从人事环境、社会环境到自然环境，全部说个透彻明了。明白这个道理，深信不疑，你当下成就一一不需要等一下，而是坐在这里成就，站在这里成就，跪在这里就成就！不需要离开讲经堂，不需要离开板凳，更不需要等临死的时候，更更不需要等什么来世、来来来世才成就，诸佛菩萨异口同音。
图片
那么，三藏十二部经大概可以归纳为「八大次第」。今天在这里各自对号入座：在遇到《法华经》《楞严经》之前，你属于哪一个次第？
第一个次第，是「人法」。这就是持三皈五戒一一皈依佛法僧三宝，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，你来世能得人身；五戒持得很圆满，你的人身就很圆满；其中有差错，你的人身就不圆满。同为人道，为什么有些人富贵、健康、长寿，而有些人下贱、贫穷、短命、多病？这就是持五戒的程度不一样。
第二个次第，是「天法」。二十八层天都是六道轮回中的凡夫。修天道是在五戒的基础之上加「十善」。十善是对五戒的进一步圆满一一不犯杀、盗、淫这三戒叫「三善」；不妄语又分为不恶口、不两舌、不妄语、不绮语，这「四善」。所谓「不恶口」，好话要好讲，有些人连好话到他嘴里都变味；所谓「不两舌」，不可以背后挑拨离间；所谓「不妄语」，不讲假话；所谓「不绮语」，不讲废话、不讲无聊的话。还有三善，不贪、不嗔、不痴。不贪名闻利养，不对人耿耿于怀，不以下劣心、牛羊眼看待一切的善人善事乃至坏人坏事。能做到这十善，你可以升到一层天、二层天。
十善再加未到地定——所谓未到地定就是禅定功夫没有圆满、达不到初禅的境界，你最高升到第六层天。这是在欲界天。如果再修禅定功夫，证得初禅、二禅、三禅、四禅，可以达到第二十四层天。在这四禅之外再加「四空定」可以达到二十五至二十八层天，叫四空天，属于无色界。二十八层天上上胜下下，一层比一层的生命和智慧要殊胜。
自古以来有言，「石破天惊说法华，风起云涌演楞严」。 讲到《楞严经》，可以说是惊天地、泣鬼神。听了《楞严经》 使人大开圆解，深叹一口气：哎呀！原来如此啊！我过去修了几年、十几年、几十年，都是白修了，我读了无量的经典都是白读了！因为这部经典彻法底源，把我们当人当下以及所面对的周边环境一一从人事环境、社会环境到自然环境，全部说个透彻明了。明白这个道理，深信不疑，你当下成就一一不需要等一下，而是坐在这里成就，站在这里成就，跪在这里就成就！不需要离开讲经堂，不需要离开板凳，更不需要等临死的时候，更更不需要等什么来世、来来来世才成就，诸佛菩萨异口同音。
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那么，三藏十二部经大概可以归纳为「八大次第」。今天在这里各自对号入座：在遇到《法华经》《楞严经》之前，你属于哪一个次第？
第一个次第，是「人法」。这就是持三皈五戒一一皈依佛法僧三宝，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，你来世能得人身；五戒持得很圆满，你的人身就很圆满；其中有差错，你的人身就不圆满。同为人道，为什么有些人富贵、健康、长寿，而有些人下贱、贫穷、短命、多病？这就是持五戒的程度不一样。
第二个次第，是「天法」。二十八层天都是六道轮回中的凡夫。修天道是在五戒的基础之上加「十善」。十善是对五戒的进一步圆满一一不犯杀、盗、淫这三戒叫「三善」；不妄语又分为不恶口、不两舌、不妄语、不绮语，这「四善」。所谓「不恶口」，好话要好讲，有些人连好话到他嘴里都变味；所谓「不两舌」，不可以背后挑拨离间；所谓「不妄语」，不讲假话；所谓「不绮语」，不讲废话、不讲无聊的话。还有三善，不贪、不嗔、不痴。不贪名闻利养，不对人耿耿于怀，不以下劣心、牛羊眼看待一切的善人善事乃至坏人坏事。能做到这十善，你可以升到一层天、二层天。
十善再加未到地定——所谓未到地定就是禅定功夫没有圆满、达不到初禅的境界，你最高升到第六层天。这是在欲界天。如果再修禅定功夫，证得初禅、二禅、三禅、四禅，可以达到第二十四层天。在这四禅之外再加「四空定」可以达到二十五至二十八层天，叫四空天，属于无色界。二十八层天上上胜下下，一层比一层的生命和智慧要殊胜。
能讀聖賢書，天天親近佛菩薩、親近聖賢，多快樂！這一生當中一天都不空過，消業障、積功德，斷煩惱、長智慧，你說你多自在。
你要不是對於聖賢教誨真正明白了，你做不到，你會去貪圖五欲六塵、名聞利養，你就掉在坑裡去了。那是什麼坑？那是六道輪迴的坑，你墮落在那裡面去。那裡頭墮落進去很容易，從那裡頭出來太難太難了，為什麼？愈陷愈深，造作的業愈造愈重。
從這些地方我們體會到，世尊當年在世，為什麼要講經教學四十九年，你就明白。四十九年長時薰修，聖人真實教誨，一門深入，長時薰修，你才會有成就，你才真正找到永遠解脫六道輪迴的門路。
這個門路是八萬四千門路裡頭最殊勝的，通暢無阻，人人都能夠行得通。其他道路有，有相當艱難，沒有智慧、沒有能力你通不過。這個門路，阿彌陀佛在前面帶著我們走，只要跟定阿彌陀佛決定不會迷失方向，不會迷入歧途。
所以凡夫修行成佛，最穩當的法門，最容易的法門，最簡單的法門，最可靠的法門，也是最快速的法門，而且成就最高的法門，你遇到了。你要把這些話真聽懂了，你這一生就沒白過，決定得生淨土，親近阿彌陀佛。
今天我們在此地一會，若干年後我們在極樂世界再會，我們互相尊重、互相敬愛，如同父子兄弟姊妹。到極樂世界阿彌陀佛是我們的老師，我們的關係全變成同學，極樂世界修學的環境無比殊勝。
《往生論》上讚歎的極樂世界三種莊嚴，老師莊嚴，佛莊嚴；菩薩莊嚴，這同學莊嚴；第三是國土莊嚴，那就是修學環境莊嚴。三種莊嚴入一法句，一法句實際上講就是一句「南無阿彌陀佛」，你要認識清楚了，這一句佛號就能讓你得到這三種究竟圓滿的莊嚴。
所以《文殊般若經》上這句話，意味深廣無際，讓我們死心塌地不再有疑惑，「念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二」。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四八集）2011/1/22 檔名：02-039-0248
你要不是對於聖賢教誨真正明白了，你做不到，你會去貪圖五欲六塵、名聞利養，你就掉在坑裡去了。那是什麼坑？那是六道輪迴的坑，你墮落在那裡面去。那裡頭墮落進去很容易，從那裡頭出來太難太難了，為什麼？愈陷愈深，造作的業愈造愈重。
從這些地方我們體會到，世尊當年在世，為什麼要講經教學四十九年，你就明白。四十九年長時薰修，聖人真實教誨，一門深入，長時薰修，你才會有成就，你才真正找到永遠解脫六道輪迴的門路。
這個門路是八萬四千門路裡頭最殊勝的，通暢無阻，人人都能夠行得通。其他道路有，有相當艱難，沒有智慧、沒有能力你通不過。這個門路，阿彌陀佛在前面帶著我們走，只要跟定阿彌陀佛決定不會迷失方向，不會迷入歧途。
所以凡夫修行成佛，最穩當的法門，最容易的法門，最簡單的法門，最可靠的法門，也是最快速的法門，而且成就最高的法門，你遇到了。你要把這些話真聽懂了，你這一生就沒白過，決定得生淨土，親近阿彌陀佛。
今天我們在此地一會，若干年後我們在極樂世界再會，我們互相尊重、互相敬愛，如同父子兄弟姊妹。到極樂世界阿彌陀佛是我們的老師，我們的關係全變成同學，極樂世界修學的環境無比殊勝。
《往生論》上讚歎的極樂世界三種莊嚴，老師莊嚴，佛莊嚴；菩薩莊嚴，這同學莊嚴；第三是國土莊嚴，那就是修學環境莊嚴。三種莊嚴入一法句，一法句實際上講就是一句「南無阿彌陀佛」，你要認識清楚了，這一句佛號就能讓你得到這三種究竟圓滿的莊嚴。
所以《文殊般若經》上這句話，意味深廣無際，讓我們死心塌地不再有疑惑，「念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二」。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四八集）2011/1/22 檔名：02-039-0248
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