佛陀涅槃时，头朝北，面向西。
阿难问佛：佛为何头朝北。
#楞严正法普照十方[超话]##佛学大智慧#
佛言：我灭度2500年后，正法将在震旦国（古中-国名）大兴。
阿难又问佛：佛为何面朝西。
佛言：当正法在震旦国大兴之时，将会席卷西方，整个阎浮提（地球）以震旦国为中心受持佛法。
佛说三藏十二部经，正法有“开悟的楞严经，成佛的法华经”，其精髓就是文殊菩萨说的“顶礼如来藏，无漏不思议。
《法华经》：“我灭度后,后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝。”
《法华经》五次提出“后五百岁”，即佛陀灭度的第五个五百年，也就是我们当下这个时空点，如来正法得以弘传！《法华经》讲：佛以一大事因缘出现于世，就是开、示、悟、入佛之知见。佛明确告诉我们，佛之知见乃众生本具，佛只需“开”、“示”，众生心门一开，当下即入，即悟，不假修得。
如同镜子的灰尘不能磨灭镜子照彻万法的觉性，而灰尘是我们的同分妄见。人看水是水，鬼看水是火，天人看水是石头，菩萨看水是琉璃。万法一心所现，不同法界的众生，所现的灰尘也不一样。究竟说，灰尘亦净土。
图片
佛陀灭度两千五百年来，为什么稀有成就，最大的悲哀就是修行人假借“修”（行）而（求）“开”（悟），而不是明心见性，“开”（悟）后进修。
从事相上修行，心外求法的结果，就是《楞严经》讲的，“虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”，跟成佛了生死没有关系。
觉性乃自性本具，众生迷而不知，虽终日行，不识其用。在眼能见、在耳能闻、在鼻能嗅、在舌能尝、在身能觉、在意能知，此六根之性即是佛性。
佛以“知、见”二根之性代六根不生灭性，名为佛之知见。
如镜能照物，本性使然，然众生但用识心，分别计度，非幻成幻，认镜中相为实有，使根成结，迷失自性。所以佛来娑婆世界示现成佛，首先要开众生佛之知见为第一大事。
为什么古大德公认“开悟的楞严经，成佛的法华经”？
因为佛说三藏十二部经，只有法华楞严彻法源底开示了这个真相。所以说，法华楞严是一切法门的基础课、入门课！
不学《楞严经》，等于把自己和众生的法身慧命交给外道，离开《楞严经》而开悟是不可能的。这是三世佛母文殊菩萨在《楞严经》一再强调的。“将以持佛佛，何不自闻闻”“顶礼如来藏，无漏不思议。”“此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门”。
“决定成佛譬如以尘扬于顺风”，佛在《楞严经》说，成佛简单得跟顺风吹起微尘那么简单。学方便法的小乘人无法理解，当您学《法华经》《楞严经》，您就明白，佛说的是真的。小乘人把一个罗汉看得比登天还难，而《楞严经》把罗汉讽刺为“焦芽败种”！
两千五百年的冤案该还原真相了！
阿难问佛：佛为何头朝北。
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佛言：我灭度2500年后，正法将在震旦国（古中-国名）大兴。
阿难又问佛：佛为何面朝西。
佛言：当正法在震旦国大兴之时，将会席卷西方，整个阎浮提（地球）以震旦国为中心受持佛法。
佛说三藏十二部经，正法有“开悟的楞严经，成佛的法华经”，其精髓就是文殊菩萨说的“顶礼如来藏，无漏不思议。
《法华经》：“我灭度后,后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝。”
《法华经》五次提出“后五百岁”，即佛陀灭度的第五个五百年，也就是我们当下这个时空点，如来正法得以弘传！《法华经》讲：佛以一大事因缘出现于世，就是开、示、悟、入佛之知见。佛明确告诉我们，佛之知见乃众生本具，佛只需“开”、“示”，众生心门一开，当下即入，即悟，不假修得。
如同镜子的灰尘不能磨灭镜子照彻万法的觉性，而灰尘是我们的同分妄见。人看水是水，鬼看水是火，天人看水是石头，菩萨看水是琉璃。万法一心所现，不同法界的众生，所现的灰尘也不一样。究竟说，灰尘亦净土。
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佛陀灭度两千五百年来，为什么稀有成就，最大的悲哀就是修行人假借“修”（行）而（求）“开”（悟），而不是明心见性，“开”（悟）后进修。
从事相上修行，心外求法的结果，就是《楞严经》讲的，“虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”，跟成佛了生死没有关系。
觉性乃自性本具，众生迷而不知，虽终日行，不识其用。在眼能见、在耳能闻、在鼻能嗅、在舌能尝、在身能觉、在意能知，此六根之性即是佛性。
佛以“知、见”二根之性代六根不生灭性，名为佛之知见。
如镜能照物，本性使然，然众生但用识心，分别计度，非幻成幻，认镜中相为实有，使根成结，迷失自性。所以佛来娑婆世界示现成佛，首先要开众生佛之知见为第一大事。
为什么古大德公认“开悟的楞严经，成佛的法华经”？
因为佛说三藏十二部经，只有法华楞严彻法源底开示了这个真相。所以说，法华楞严是一切法门的基础课、入门课！
不学《楞严经》，等于把自己和众生的法身慧命交给外道，离开《楞严经》而开悟是不可能的。这是三世佛母文殊菩萨在《楞严经》一再强调的。“将以持佛佛，何不自闻闻”“顶礼如来藏，无漏不思议。”“此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门”。
“决定成佛譬如以尘扬于顺风”，佛在《楞严经》说，成佛简单得跟顺风吹起微尘那么简单。学方便法的小乘人无法理解，当您学《法华经》《楞严经》，您就明白，佛说的是真的。小乘人把一个罗汉看得比登天还难，而《楞严经》把罗汉讽刺为“焦芽败种”！
两千五百年的冤案该还原真相了！
心能转境，心具物之功能。心物一体，心就是物，是楞严经的本质。非科学，非哲学，是佛讲的学，叫佛学。佛讲过，谁说我讲法，就是诽谤佛。所以第一个骂佛学的，其实是佛，谁是第二个呢能达到，无我不分别的有两种人，1是佛，2是傻子。
《名门棒喝：为什么说南怀瑾解释的“心能转物”，就是一个笑话？》名门棒喝：为什么说南怀瑾解释的“心能转物”，就是一个笑话
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【投稿】原来是画的，你小子，竟然还是个大画家。合理怀疑，你脖子那的雷印也是画的。前胸巴纹，后脖雷印，心口挂羽毛，可把你给美的。
画就画了，还要此地无银地反驳一句，自己这不是向嘤示弱。小崩子，咱就是说，有没有可能，巴纹出现在稻/妻相关的人事物上其实还挺正常的，但你非要说这么一嘴，嗯…
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画就画了，还要此地无银地反驳一句，自己这不是向嘤示弱。小崩子，咱就是说，有没有可能，巴纹出现在稻/妻相关的人事物上其实还挺正常的，但你非要说这么一嘴，嗯…
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