大宝法王:死亡无法预测,因此想到就要去做!
很多例证显示,虽将所有时间都花费在今生上,但还是无法如愿就已死亡。譬如有人此时死亡,有人将工作进行到一半、还未打下基础时死亡,或还未入行前就已死亡,看到很多人死去,也听到很多人的死讯,这都是在给我们警示说:死亡不知何时会降临,或许在今天晚上、或许明天早上,或许就是现在。
总之不论过去、现在、未来,不论何种众生,从未有众生能免于一死,死而复生者也从所未闻,我们无法确定自己的一生,但唯一可以确定的,是无论是谁,都终归一死。
我们的寿命无法增加、也不能填补,只会慢慢消耗而致最终消失,因此,切莫将一切修法事业推迟到明天、后天,总是想着明日复明日,而应当想着,要在此时此刻、在这个坐垫上,就去修持、去做事,而不是总想推迟到明天、后天。
因此噶当派祖师们说“想到时就要做到”也就是当你想到时,就直接去做,而不是先想后做。如果想和做之间隔离了,那么就会被耽搁,之后就会因为放逸,而不断推迟。
听说现在有一种可设定自己寿命的时钟,像我们即使能活很久,最多也只能活到七八十岁,例如设定七十岁为一生,一生下来时就会调时钟,然后时钟会逆时旋转。
假如你已经消逝了二十年,那么时钟就会报告、警示你说,你还剩多少年、多少小时、多少分、多少秒等,让你警惕,分针秒针真也会搭搭搭的响着,让你随时警觉到自己还剩下多少寿命,若有这样的时钟应该对我们把握时间有很大的帮助。
过去已经消逝,虽然往昔经历了很长时间、出现过很多的人事物,但现在,过去的一切就像逝去的一刹那一样,然而,未来还未到来,会如何也只是个未知数,因此只能在现阶段,把握这个当下,立即去修持。
嗡嘛呢叭咪吽
很多例证显示,虽将所有时间都花费在今生上,但还是无法如愿就已死亡。譬如有人此时死亡,有人将工作进行到一半、还未打下基础时死亡,或还未入行前就已死亡,看到很多人死去,也听到很多人的死讯,这都是在给我们警示说:死亡不知何时会降临,或许在今天晚上、或许明天早上,或许就是现在。
总之不论过去、现在、未来,不论何种众生,从未有众生能免于一死,死而复生者也从所未闻,我们无法确定自己的一生,但唯一可以确定的,是无论是谁,都终归一死。
我们的寿命无法增加、也不能填补,只会慢慢消耗而致最终消失,因此,切莫将一切修法事业推迟到明天、后天,总是想着明日复明日,而应当想着,要在此时此刻、在这个坐垫上,就去修持、去做事,而不是总想推迟到明天、后天。
因此噶当派祖师们说“想到时就要做到”也就是当你想到时,就直接去做,而不是先想后做。如果想和做之间隔离了,那么就会被耽搁,之后就会因为放逸,而不断推迟。
听说现在有一种可设定自己寿命的时钟,像我们即使能活很久,最多也只能活到七八十岁,例如设定七十岁为一生,一生下来时就会调时钟,然后时钟会逆时旋转。
假如你已经消逝了二十年,那么时钟就会报告、警示你说,你还剩多少年、多少小时、多少分、多少秒等,让你警惕,分针秒针真也会搭搭搭的响着,让你随时警觉到自己还剩下多少寿命,若有这样的时钟应该对我们把握时间有很大的帮助。
过去已经消逝,虽然往昔经历了很长时间、出现过很多的人事物,但现在,过去的一切就像逝去的一刹那一样,然而,未来还未到来,会如何也只是个未知数,因此只能在现阶段,把握这个当下,立即去修持。
嗡嘛呢叭咪吽
渡不过红尘,
握不住余温,
岁月未曾青眼懵懂少年人,
最贪恋良辰,
最难耐离分,
痴情容谁从往事中抽身,
未曾相识便转身,
今生!
还未如愿却蒙尘,
若从头说这无常缘分,
是霜雪欺身零落知心人,
堪堪一梦算得真,
几人同醉不同程,
是至亲至疏,
是至爱至恨,
别后各自与往事温存,
情到情深处生根,
人在人潮里浮沉,
一顾非你,
再顾非我,
今生来世渡红尘!
握不住余温,
岁月未曾青眼懵懂少年人,
最贪恋良辰,
最难耐离分,
痴情容谁从往事中抽身,
未曾相识便转身,
今生!
还未如愿却蒙尘,
若从头说这无常缘分,
是霜雪欺身零落知心人,
堪堪一梦算得真,
几人同醉不同程,
是至亲至疏,
是至爱至恨,
别后各自与往事温存,
情到情深处生根,
人在人潮里浮沉,
一顾非你,
再顾非我,
今生来世渡红尘!
遗憾我们从未成熟
还没能晓得
就已经老了
尽力却仍不明白
身边的年轻人
给自己随便找个理由
向情爱的挑逗
命运的左右
不自量力地还手
直至死方休
越过山丘
虽然已白了头
喋喋不休
时不我予的哀愁
还未如愿见着不朽
就把自己先搞丢
越过山丘
才发现无人等候
喋喋不休
再也唤不回了温柔
为何记不得
上一次是谁给的拥抱
在什么时候
还没能晓得
就已经老了
尽力却仍不明白
身边的年轻人
给自己随便找个理由
向情爱的挑逗
命运的左右
不自量力地还手
直至死方休
越过山丘
虽然已白了头
喋喋不休
时不我予的哀愁
还未如愿见着不朽
就把自己先搞丢
越过山丘
才发现无人等候
喋喋不休
再也唤不回了温柔
为何记不得
上一次是谁给的拥抱
在什么时候
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