【亚当·斯密：最洞悉人性的30句经典名言】
什么是好的经济制度？
一个好的经济制度就是，
鼓励每个人去创造财富的制度。
1. 人，天生、并且永远是自私的。
2. 我们在这个世界上辛苦劳作、来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。
3. 我们会经常发现，这世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧。
相反，我们也常常发现，能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。
4. 从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处。
5. 我们不能借着肉贩、啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。
6. 人的本性就是追求个人利益。
7. 交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。
8. 意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。
9. 财富是交换劳动的权力。
10. 要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。
11. 每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。
但是，他对自身利益的关注，自然会、或者说必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。
12. 我们谈论关于自己的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣，就像我们自己一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很多人缺乏这种节制。
13. 包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
14. 不管某人如何自私，这个人总是存在着怜悯或同情的本性。他看到别人幸福时，哪怕他自己实际上一无所得，也会感到高兴。这种本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情。
同情的感情绝不只是品行高尚的人才具备，即便是最残忍的恶棍，即便是严重违反社会法律的人，也不会丧失全部同情心。
15. 虚荣总是建立在我们相信自己是受人注意和被人赞许的基础上。
16. 世界各国的君主都是贪婪而偏私的，他们欺骗臣民，次第消减货币最初所含金属的真实分量。
17. 在竞争中，个人的野心往往会促进公共利益。
18. 等级差别和社会秩序的基础就是建立在人们倾向于同情和附和富者、强者的感情之上。
19. 仁慈犹如美化建筑的装饰品，而不是支撑建筑物的地基。因此，呼吁人们实践仁慈已经足够，没有必要强加于人。
相反，正义好比支撑整个大厦的中心支柱，这根柱子一旦动摇，那么，人类社会这个宏大而雄伟的建筑必定会在转眼间土崩瓦解。所以，正义必须要靠强制来推行。
20. 什么是好的经济制度？一个好的经济制度就是鼓励每个人去创造财富的制度。
21. 如果一个社会的发展成果不能充分流到大众手中，那么，它在道义上将是不得人心的，而且是风险的，因为它注定要威胁到社会的稳定。
22. 一个国家的富有不在于货币的多少，而在于生活必需品的丰富。
23. 对我们来说，看到别人的同感使我们高兴，发现别人与我们完全没有同感则使我们震惊。
24. 只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。
25. 只要有了和平、低税收和宽容的司法当局，一个国家要达到最高富裕水平不需要其它东西。
26. 剥夺我们已经拥有的东西，比让我们得不到该得到的东西要更严重。因此，侵犯财产，比仅仅撕毁契约罪恶更大。
27. 当一个人做出了成绩并取得报酬以后，他不仅关心自己所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理，比较的结果将直接影响今后工作的积极性。
28. 要对一个国家形成一个正确的判断，我们必须把同一个国家的相距久远的两个时期进行对比。
进步是缓慢的，时代太近了，不但看不出它的改良，有时，即使国家改良了，但我们往往因看到某种产业的凋零或一地方的衰落，便怀疑它全国的财富与产业都在退步。
29. 我们赞同别人的情感，并不意味着我们和对方的情感一定要完全相同。
30. 在绝大多数情况下，纯粹的正义只是一种消极的美德，它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己，不去侵犯邻居的人身、财产或名誉，确实只有一丁点可取之处。可是，他已经履行了被称为正义的全部规则。
（来源：尼采哲思录）
（配图/编辑：百县会客厅）
什么是好的经济制度？
一个好的经济制度就是，
鼓励每个人去创造财富的制度。
1. 人，天生、并且永远是自私的。
2. 我们在这个世界上辛苦劳作、来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。
3. 我们会经常发现，这世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧。
相反，我们也常常发现，能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。
4. 从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处。
5. 我们不能借着肉贩、啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。
6. 人的本性就是追求个人利益。
7. 交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。
8. 意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。
9. 财富是交换劳动的权力。
10. 要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。
11. 每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。
但是，他对自身利益的关注，自然会、或者说必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。
12. 我们谈论关于自己的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣，就像我们自己一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很多人缺乏这种节制。
13. 包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
14. 不管某人如何自私，这个人总是存在着怜悯或同情的本性。他看到别人幸福时，哪怕他自己实际上一无所得，也会感到高兴。这种本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情。
同情的感情绝不只是品行高尚的人才具备，即便是最残忍的恶棍，即便是严重违反社会法律的人，也不会丧失全部同情心。
15. 虚荣总是建立在我们相信自己是受人注意和被人赞许的基础上。
16. 世界各国的君主都是贪婪而偏私的，他们欺骗臣民，次第消减货币最初所含金属的真实分量。
17. 在竞争中，个人的野心往往会促进公共利益。
18. 等级差别和社会秩序的基础就是建立在人们倾向于同情和附和富者、强者的感情之上。
19. 仁慈犹如美化建筑的装饰品，而不是支撑建筑物的地基。因此，呼吁人们实践仁慈已经足够，没有必要强加于人。
相反，正义好比支撑整个大厦的中心支柱，这根柱子一旦动摇，那么，人类社会这个宏大而雄伟的建筑必定会在转眼间土崩瓦解。所以，正义必须要靠强制来推行。
20. 什么是好的经济制度？一个好的经济制度就是鼓励每个人去创造财富的制度。
21. 如果一个社会的发展成果不能充分流到大众手中，那么，它在道义上将是不得人心的，而且是风险的，因为它注定要威胁到社会的稳定。
22. 一个国家的富有不在于货币的多少，而在于生活必需品的丰富。
23. 对我们来说，看到别人的同感使我们高兴，发现别人与我们完全没有同感则使我们震惊。
24. 只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。
25. 只要有了和平、低税收和宽容的司法当局，一个国家要达到最高富裕水平不需要其它东西。
26. 剥夺我们已经拥有的东西，比让我们得不到该得到的东西要更严重。因此，侵犯财产，比仅仅撕毁契约罪恶更大。
27. 当一个人做出了成绩并取得报酬以后，他不仅关心自己所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理，比较的结果将直接影响今后工作的积极性。
28. 要对一个国家形成一个正确的判断，我们必须把同一个国家的相距久远的两个时期进行对比。
进步是缓慢的，时代太近了，不但看不出它的改良，有时，即使国家改良了，但我们往往因看到某种产业的凋零或一地方的衰落，便怀疑它全国的财富与产业都在退步。
29. 我们赞同别人的情感，并不意味着我们和对方的情感一定要完全相同。
30. 在绝大多数情况下，纯粹的正义只是一种消极的美德，它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己，不去侵犯邻居的人身、财产或名誉，确实只有一丁点可取之处。可是，他已经履行了被称为正义的全部规则。
（来源：尼采哲思录）
（配图/编辑：百县会客厅）
在去看《钢铁意志》的路上，一路的匆匆忙忙，由于排片问题，只能挑了家离家十公里远的影院，正逢国庆，路上有点堵，排队进停车场又等了十几分钟，直到我坐到电影院位子上的时候，一颗心才算安定下来。那一场的观众并不多，大概也就十来个人，让我放松地享受的同时也不至于感到孤独。在整个观影过程中，没有人走来走去，也没有人的手机经常亮起，就连小朋友也安安静静地坐着。
在这部电影中，刘烨演的不再是敏感破碎有层次的人物，而是一个一身正气、光芒万丈的英雄，他有一个完美的结局，有一个光明的未来，有一份纯真的爱情，即使过程中他遇到了考验、磨难、挫折，但了解历史的我们知道他一定会成功的，就像电影里反复提及的，是人心所向，是顺天应命，是大势所趋。
不同于以往看完他的电影后有一种莫名的忧伤，这次我的心满满的，涨涨的，有隐秘在心间的欢欣与喜悦。虽然这次饰演的角色相对于以往是“平凡”“普通”了一些，但却是有活力，有人气儿的，希望他永远开心、快乐，就像赵铁池一样，身前万人簇拥，背后爱人守候，永远能得到他想得到的，永远都有灿烂的笑容。
在这部电影中，刘烨演的不再是敏感破碎有层次的人物，而是一个一身正气、光芒万丈的英雄，他有一个完美的结局，有一个光明的未来，有一份纯真的爱情，即使过程中他遇到了考验、磨难、挫折，但了解历史的我们知道他一定会成功的，就像电影里反复提及的，是人心所向，是顺天应命，是大势所趋。
不同于以往看完他的电影后有一种莫名的忧伤，这次我的心满满的，涨涨的，有隐秘在心间的欢欣与喜悦。虽然这次饰演的角色相对于以往是“平凡”“普通”了一些，但却是有活力，有人气儿的，希望他永远开心、快乐，就像赵铁池一样，身前万人簇拥，背后爱人守候，永远能得到他想得到的，永远都有灿烂的笑容。
#放下手机#最近，在魔都上海新华路的梧桐树下，几座红色电话亭悄然变身为微型书店。9月29日至10月3日，由新华书店、新华路街道和中国电信共同打造的公益“快闪书店”开放，让市民在一平方米的空间中展开与自我、他人、书籍的对话。
从淮海西路右拐到新华路上，很快便能找到改造成书店的第一个电话亭。门外挂着“新华路书店 营业中”的牌子，拉门进去，新搭的几排书架上摆着各类少儿读物，原本的公用电话也可供使用，旁边还挂着一些书签。上海新华传媒连锁有限公司副总经理江利告诉澎湃新闻记者，图书和电话亭一样，都是通过语言来唤起人们的记忆与彼此的交流。如今电话亭的功能已经被手机所替代，对于纸质书籍的阅读也往往被浏览图像化、数字化的信息所取代。因此，“新华路上的新华书店”试图让人们重拾阅读，在狭小但真实的空间中展开交流。
江利表示，五座由电话亭改造成的快闪书店都有各自的主题，根据新华书店的图书大类，分成少儿、教辅、文学等分区。读者会在这里看到《月亮与六便士》《百年孤独》，也会找到《五年高考三年模拟》。“新华书店的特点是满足不同群体读者的需求，伴随一代代读者成长。”江利告诉记者，“我觉得如今的书店定位似乎进入了一种误区：如果一家书店销售教辅图书，好像它的品位就很低，但书店本就应该满足不同背景的消费群体。”在她看来，此次快闪活动也是对新华书店品牌的一次活化。“实体书店的数量是有限的，而遍布于街道的‘电话亭’可以触达社区生活的毛细血管，这样的活动更适应当下读者的心态，对于新华书店也是一种新的尝试。”
澎湃新闻记者了解到，几间快闪书店将在接下来的几日中24小时开放，市民可以通过自助扫码付费，将想要的书带走。其中有一间电话亭还作为换书空间，由新华路街道图书馆提供图书，读者可以将喜欢的一本书带走，再把自己的闲置书籍填补进空位。一位路过的市民告诉记者，之前在杨浦区也见过类似的街头图书馆，像这种换书空间是很好的形式，能让电话亭这样的闲置空间得到更好的利用，但也需要依靠人们的自觉。另一位住在附近的市民则表示，家里有些旧书已经放了很久，或许会考虑拿到这里来。
对于城市而言，承载了大量记忆的公用电话亭如今正向多功能化发展，无论是过去的电话亭，还是如今的街头图书馆，都能让小小的红色空间以不同形式延续其传统信息的使命。走在新华路上，不时会与一幢幢花园洋房相遇，挂在外墙上的那些“优秀历史保护建筑”铜牌讲述了它们各自的身份和历史。而在江利看来，一个个红色电话亭也是城市建筑历史的一部分，是相对“轻”的建筑。新华路街道本身是风景式街区，“建筑可阅读”不只存在于砖石水泥的建筑中，通过快闪书店，也可以对风景式街区的内涵进行深化拓展。
住在新华路附近的市民高征在半夜发现了这些电话亭书店的存在，他在朋友圈发图说，“真是十分有趣的联名合作，上海标志的街头电话亭与新华书店的红色交相呼应，又在新华路上可以读到新华书店的书。而且这些书店24小时开放，仿佛成为了夜晚昏暗的城市中一盏永远明亮的灯塔。”在他看来，上海是一座很有人情味的城市，总有一些小而美的城市空间设计温暖着人们，“让那些游荡的灵魂各得其所。听说这些快闪书店好像只开放一周，欢迎大家在这个最舒服的季节来到新华路，在树荫下走走停停，然后走进电话亭，放下手机，捧起书本阅读片刻。”
从淮海西路右拐到新华路上，很快便能找到改造成书店的第一个电话亭。门外挂着“新华路书店 营业中”的牌子，拉门进去，新搭的几排书架上摆着各类少儿读物，原本的公用电话也可供使用，旁边还挂着一些书签。上海新华传媒连锁有限公司副总经理江利告诉澎湃新闻记者，图书和电话亭一样，都是通过语言来唤起人们的记忆与彼此的交流。如今电话亭的功能已经被手机所替代，对于纸质书籍的阅读也往往被浏览图像化、数字化的信息所取代。因此，“新华路上的新华书店”试图让人们重拾阅读，在狭小但真实的空间中展开交流。
江利表示，五座由电话亭改造成的快闪书店都有各自的主题，根据新华书店的图书大类，分成少儿、教辅、文学等分区。读者会在这里看到《月亮与六便士》《百年孤独》，也会找到《五年高考三年模拟》。“新华书店的特点是满足不同群体读者的需求，伴随一代代读者成长。”江利告诉记者，“我觉得如今的书店定位似乎进入了一种误区：如果一家书店销售教辅图书，好像它的品位就很低，但书店本就应该满足不同背景的消费群体。”在她看来，此次快闪活动也是对新华书店品牌的一次活化。“实体书店的数量是有限的，而遍布于街道的‘电话亭’可以触达社区生活的毛细血管，这样的活动更适应当下读者的心态，对于新华书店也是一种新的尝试。”
澎湃新闻记者了解到，几间快闪书店将在接下来的几日中24小时开放，市民可以通过自助扫码付费，将想要的书带走。其中有一间电话亭还作为换书空间，由新华路街道图书馆提供图书，读者可以将喜欢的一本书带走，再把自己的闲置书籍填补进空位。一位路过的市民告诉记者，之前在杨浦区也见过类似的街头图书馆，像这种换书空间是很好的形式，能让电话亭这样的闲置空间得到更好的利用，但也需要依靠人们的自觉。另一位住在附近的市民则表示，家里有些旧书已经放了很久，或许会考虑拿到这里来。
对于城市而言，承载了大量记忆的公用电话亭如今正向多功能化发展，无论是过去的电话亭，还是如今的街头图书馆，都能让小小的红色空间以不同形式延续其传统信息的使命。走在新华路上，不时会与一幢幢花园洋房相遇，挂在外墙上的那些“优秀历史保护建筑”铜牌讲述了它们各自的身份和历史。而在江利看来，一个个红色电话亭也是城市建筑历史的一部分，是相对“轻”的建筑。新华路街道本身是风景式街区，“建筑可阅读”不只存在于砖石水泥的建筑中，通过快闪书店，也可以对风景式街区的内涵进行深化拓展。
住在新华路附近的市民高征在半夜发现了这些电话亭书店的存在，他在朋友圈发图说，“真是十分有趣的联名合作，上海标志的街头电话亭与新华书店的红色交相呼应，又在新华路上可以读到新华书店的书。而且这些书店24小时开放，仿佛成为了夜晚昏暗的城市中一盏永远明亮的灯塔。”在他看来，上海是一座很有人情味的城市，总有一些小而美的城市空间设计温暖着人们，“让那些游荡的灵魂各得其所。听说这些快闪书店好像只开放一周，欢迎大家在这个最舒服的季节来到新华路，在树荫下走走停停，然后走进电话亭，放下手机，捧起书本阅读片刻。”
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